مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 13 آب / أغسطس 2021
صلاة الفجْر 4:15 AM
صلاة الشروق 6:02 AM
صلاة الظُّهْر 12:53 AM
صلاة العَصر 4:39 PM
صلاة المَغرب 7:44 PM
صلاة العِشاء 9:17 PM
صلاة الفجْر 3:56 AM
صلاة الشروق 5:43 AM
صلاة الظُّهْر 12:34 PM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 7:25 PM
صلاة العِشاء 8:59 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 11 آب / أغسطس 2021
قال باحثون في جامعة ليدن وجامعة أيندهوفن للتكنولوجيا في هولندا، إن الثورة الثقافية الأولى في تاريخ البشرية حدثت منذ نحو 400 ألف عام.وأكد الباحثون أن الثورة الأولى بدأت عندما بدأ أسلاف الإنسان بإشعال النار بوتيرة سريعة .
وأكد العلماء أنه "تم العثور على آثار الاستخدام المتعمد للنار في العديد من المواقع القديمة جدا، حيث أجريت الحفريات الأثرية، وأشارت الدراسة إلى أن استخدام النار بشكل متعمد من قبل الإنسان يختلف تماما من منظور تقييم حالة التطور الفكري عن حدوث الحرائق بشكل تلقائي".
ويمكن تفسير انتشار سلوك ثقافي معين كاستخدام النار بعدة طرق: "التنقل لعدة أماكن من قبل الفرد أو المجموعة، أو هجرة السكان، أو نقل الجينات السلوكية". وفي غياب تغيرات بيئية واسعة الانتشار أو أدلة جينية أو أحفورية على تحركات السكان خلال هذه الفترة، يرى العلماء بأن التوزيع الثقافي الناتج عن التنقل لعدة أماكن من قبل الفرد أو المجموعة هو التفسير الأكثر منطقية لانتشار استخدام النار.
قد يهمك ايضاً
وزارة الثقافة الجزائرية تعلن عن تنصيب مدراء الثّقافة الجدد
التوقيع على اتفاقية إطار بين وزارة الثقافة الجزائرية والمؤسسة الوطنية للفنون المطبعية
]]>
تماشياً مع الاستراتيجية الوطنية للقراءة 2026-2016، والتي تهدف إلى تعزيز القيم الثقافية في المجتمع، ورفد مجالات الثقافة كافة من فنون وآداب بالدعم الذي يجعل من هذه القوة الناعمة واجهة تعكس التطلعات الحضارية لدولة الإمارات، كشفت مكتبات دبي العامة عن عدد من المبادرات الرامية إلى تكريس عادة القراءة تزامناً مع يوم "عشاق الكتب".
وقالت إيمان الحمادي، رئيسة قسم شؤون المكتبات بالإنابة في هيئة الثقافة والفنون «دبي للثقافة»: إن اهتمام الهيئة بالمكتبات والتزامها إطلاق مبادرات وفعاليات أدبية وثقافية من شأنها الارتقاء بقطاع الأدب في الدولة، وشملت مبادراتنا تطوير وتحديث مكتبات دبي العامة، إلى جانب تنظيم البرامج والأنشطة المعرفية داخل المكتبات، وإطلاق مبادرة «صندوق القراءة» الذي يرحب بالجميع في شهر القراءة الوطني لاستكشاف كنوز المعرفة التي يخبئها لهم، وإطلاق ورش عمل تفاعلية تثري خبراتهم ومعارفهم، فضلاً عن البرامج المتنوعة التي تشجع جيل الشباب على جعل القراءة والكتابة من ضمن عاداتهم اليومية.
وأشارت إيمان الحمادي إلى أثر القراءة في الصحة الذهنية والنفسية للناشئة، لأنها تساهم في صقل شخصياتهم وزرع بذور الإلهام والإبداع في عقولهم، منوّهة باهتمام مكتبات دبي العامة بهذه الفئة من أبناء المجتمع من خلال تنظيم المخيمات المتنوعة للجمهور كافة، وإطلاق التطبيق الذكي لمكتبة دبي العامة الذي يتيح إمكان الوصول إلى خدمات المكتبات كافة.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 11 آب / أغسطس 2021
صلاة الفجْر 4:15 AM
صلاة الشروق 6:02 AM
صلاة الظُّهْر 12:53 AM
صلاة العَصر 4:39 PM
صلاة المَغرب 7:44 PM
صلاة العِشاء 9:17 PM
صلاة الفجْر 3:56 AM
صلاة الشروق 5:43 AM
صلاة الظُّهْر 12:34 PM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 7:25 PM
صلاة العِشاء 8:59 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 23 يونيو حزيران 2021
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 20 يونيو حزيران 2021
]]>
لا تسلني عن منى قلبي الحبيبة
إنها في الروح أنغام طريبة
لست أدري كيف أحيا دونها
وهي عندي سكنة الروح الكئيبة
مذ رأيت الحب في أفيائها
وجنان الشعر في قلبي سكيبة
جنتي تختال عطرا في دمي
وحكايا الشعر في حرفي رغيبة
مهجتي والحب منها غايتي
وبنات الفكر في الحب لبيبة
هذه آزال تسري كالشذا
تغسل المعنى فخذها مستطيبة
في دمي تختال زهوا ولها
حلة في مهجتي جذلى قشيبة
في ذرى الجوزاء يعلو كعبها
والأماني غضة منها رطيبة
سل بها الحكمة واقطف سحرها
وخذ المعنى من الروح الخصيبة
هل شربت الشعر في أسمارها؟
ونقشت الحب بالكف الخضيبة؟
هل سألت الدهر عن أسرارها؟
ورأيت الله في هذي العجيبة؟
كيف يدنو الهجر من أقدارنا؟
كيف تأتي خطوة البعد العصيبة؟
منبع الأجداد في سفر الندى
كالأماني الخضر في تيهٍ قريبة
حرفها كالنور في قلبي سرى
وكنوز الخير في صنعا رحيبة
عندها شوقي ونزفي والهوى
كيف أغدو من شذا الروح غريبة
وسلام الله والقلب على
سيد الدنيا إذا اشتميت طيبه
وعلى الآل مصابيح الهدى
نسمات الشوق من قلبي ربيبة
*جميلة الكبيسي كاتبة يمنية
أكل الدروب أبت جدنا؟
وأمضت كما السيف ما حدنا؟
نجر خطانا بدرب الرحيل
فندمي مع البعد كل الدنا
ونقبل بالموت طوعا إذا ما
سُقِيناهُ رغماً بأيدي المنى
ونسري بعيداً على أي حال
وكل الطريق تَضِجُ بنا
فلا البعد يُرضِي خطانا فتمضي
ولا القربُ يَرضَى بنا إذ دنا
سئمنا البعاد فليت الأماني
تجودُ بكأسِ اللقاءِ لنا
وليتَ الحياةَ تردُ جميلاً
فتملأُ بالحبِ قلباً ضنى
وليتَ الأماني تعدُ متاعاً
تخبيءُ فيهِ هوىً شَدَّنا
وتمشي بعيداً بكلِ الجراحِ
ويرضى الفراقُ بما قدْ جنا
وننسى الرحيلَ وما كانَ منهُ
وينسى بأنا مررنا هنا
يموت مع الحبِ كلُ الخصامِ
وكلُ الملامِ وكلُ العنا
وما كانَ أمراً جنيناهُ عمداً
ولكن بهذا قضى ربنا
وأعرفُ أني أعانقُ طيفَ السرابِ لكي يحتويني
فيزدادُ سحراً..
وأزدادُ عشقاً..
وأعرفُ أنَّ الظلامَ وشيكٌ
وأنَّ دمارَ العصورِ وشيكٌ
وأنَّ القيامةَ تبكي طريقَ اللقاءِ القصيرْ
***
أحن إليكَ
وكلُ الدروبِ إليكَ جراحْ
وكلُ الجراحِ
هوىً مستباحْ
يلملمُ فيضَ الرمادِ المبعثرِ
فوقَ السنينِ البراحْ
ويرسمُ بالحزنِ وجهَ الصباحْ
***
أحن ليومٍ أتى والتقينا
ويومٍ أتى وانتهينا
وبين المجيئين حبٌ وئيدْ
وأوهامُ عيدْ
***
أحن إليك
وشوقي إليك جوى لايحد
فإن اشتياقِ المحبينَ صبرٌ
وبعض اشتياقِ المحبينَ قهرٌ
وأيسر شوقِ المحبينَ جمرٌ
ويأسُ المحبينَ
عندَ الرحيلِ
شفاء
جميلة الكبسي كاتبة من اليمن*
]]>
تتجه وزارة الثقافة إلى إعادة النظر في قانون السينما وتبني التجربة الفرنسية في خلق مركز جزائري للسينما وإدماج المؤسسات السينمائية الموجودة في مركز واحد وهذا بالموازاة مع إعادة النظر في القانون المنظم للقطاع.
كانت هذه جملة الخطوط العريضة التي طرحتها اللجنة التي نصبتها بن دودة يوم قبل تقديم حكومة جراد لاستقالتها، تتكون اللجنة من بعض مديري المؤسسات السينمائية ومهني القطاع من منتجين وأعضاء التنظيمات المهنية المعتمدة وتتخلص مهمة اللجنة في تقديم اقتراحات وإثراء النقاش الذي فتح حول إطلاق المركز الجزائري للسينما وهو مؤسسة سينمائية توكل إليها جميع المهام الخاص بالقطاع سواء من ناحية التمويل الإنتاج التوزيع والتسيير، وهي مؤسسة تعيد تجربة المركز السينمائي الفرنسي وبموجب هذا المشروع سيتم غلق المركز الجزائري لتطير السينما وإعادة هيكلة المؤسسات الأخرى.
ويأتي إعادة طرح مشروع المركز الجزائري لتطير السينما والذي سبق وأن قدمه كاتب الدولة السابق للسينما يوسف سحايري ورفض لأسباب تقنية تتعلق بطريقة إعداد المشروع يعاد طرحه من قبل إدارة بن دودة تزامنا مع غلق صندوق “الفداتيك”، وهي الطريقة الوحيدة المعتمدة حتى الآن في تمويل المشاريع السينمائية، وسيكون بداية من ديسمبر المقبل قد أغلق وفقا لقانون المالية الجديد الذي قام بغلق عدد من الصناديق منها صندوق دعم الصناعة السينمائية الفداتيك.
وقد رفضت وزارة المالية الطلب الذي تقدمت به وزارة الثقافية للإبقاء على الصندوق بوصفه الآلية الوحيدة الموجودة لدعم تمويل الأعمال السينمائية.
ويعوّل كثيرا على المركز القادم لإعادة تنظيم قطاع السينما و”إرساء صناعة سينيماتوغرافية تُحقق المردودية اللازمة لإنعاش الاقتصاد الوطني” طبقا لبيان الوزارة.
وتأمل الوزارة أن تتيح مراجعة قانون السينما وإطلاق المركز الجزائري للسينما توفير “آليات جديدة وأكثر شفافية في تمويل الأعمال ومرافقة الإنتاج السينمائي”.
وتأتي إعادة النظر في قانون السينما سعيا لإعادة تكييف المنظومة القانونية مع التطوّرات التي يعرفها هذا القطاع عالميا والسعي لجلب الاستثمار الخاص وجعله قطاعا مساهما وفعّالا في المجال الاقتصادي”.
قد يهمك ايضاً
وزارة الثقافة الجزائرية تعلن عن تنصيب مدراء الثّقافة الجدد
التوقيع على اتفاقية إطار بين وزارة الثقافة الجزائرية والمؤسسة الوطنية للفنون المطبعية
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 23 يونيو حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:26 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:50 AM
صلاة العَصر 4:42 PM
صلاة المَغرب 8:11 PM
صلاة العِشاء 9:59 PM
صلاة الفجْر 3:06 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:31 PM
صلاة العَصر 4:23 PM
صلاة المَغرب 7:52 PM
صلاة العِشاء 9:41 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 16 يونيو حزيران 2021
]]>
وجهت وزيرة الثقافة والفنون، مليكة بن دودة، كلمة بمناسبة إطلاق دورة تكوينية مكثفة في مجالات حماية التراث الثقافي.لفائدة أعضاء الأسلاك الأمنية وبحضور وزير العدل حافظ الأختام السيد بلقاسم زغماتي.
وقالت الوزيرة: “تندرج هذه الدورة ضمن استراتيجية دائرتنا الوزارية، الرامية إلى جعل التراث أحد البدائل الاقتصادية، ما يدفعنا إلى ضرورة رفع مستوى وسائل الحماية وتكثيف أساليب المحافظة على التراث الثقافي من كل أشكال المساس به، وذلك من خلال التكوين الخاص بالأفراد والإطارات الأمنية… ”
مضيفة:”إن استراتيجية الوزارة تلتقي مع التزامات حماية المصنفات التراثية الذي تتبناه المؤسسات الأمنية.ما يجعل عمليات التنسيق والتبادل على أعلى مستوياته وأكثر كثافة من قبل.بحكم أن الظواهر السلبية التي تمس التراث تعدت كونها حالات معزولة، بل أصبحت بمثابة الخطر الجدي الذي يتربص بموادنا التراثية.خاصة مع تصنيف الإتجار غير الشرعي بهذه المواد ضمن الجرائم العابرة للحدود والتي تشكل عائداتها منبعا يهدد استقرار الدول والأقاليم”.يذكر بأنه وفي سياق التعاون والتبادل الذي تبنّته وزارة الثقافة والفنون مع الهيئات الأمنية والمؤسسات النظامية، أطلقت وزيرة الثقافة، بمشاركة ممثلي مختلف المؤسسات النظامية والقطاعات الوزارية المعنية وخبراء في مجال التراث الثقافي. يوم أمس الإثنين، بقصر الثّقافة “مفدي زكرياء” بالعاصمة.دورة تكوينية مكثّفة موجّهة لفائدة فرق وخلايا حماية المساس بالتراث الثقافيّ التابعة للقيادة العامة للدرك الوطني.
وسيخضع المتدربون لبرنامج بيداغوجي تتخلّله بعض الورشات العملية عبر المؤسسات المتحفية المختصة على مستوى ولاية الجزائر العاصمة.وتندرج هذه الدورة في إطار مواصلة البرنامج المسطر مع المؤسّسات النظامية لاسيما قيادة الدرك الوطني.وحرصًا على تطوير الكفاءات الخاصة بحماية المواد التراثية وتدعيم الأجهزة الأمنية بمختصّين مؤهلين في مجال تصنيفات المواد التراثية.بهدف رفع مستويات الوعي والتصدي للظواهر السلبية التي تمس التراث الثقافي.وستتواصل الدورة عبر محطات متخصصة في عدد من المتاحف الوطنية إلى غاية اليوم الثلاثاء.تاريخ اللقاء التقييمي بمركز الثقافة والفنون قصر رؤساء البحر “حصن 23”.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 20 يونيو حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:25 AM
صلاة الشروق 5:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:49 AM
صلاة العَصر 4:41 PM
صلاة المَغرب 8:10 PM
صلاة العِشاء 9:58 PM
صلاة الفجْر 3:05 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:31 PM
صلاة العَصر 4:23 PM
صلاة المَغرب 7:51 PM
صلاة العِشاء 9:40 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 16 يونيو حزيران 2021
]]>
دعا محمد دالي رئيس جمعية السياحة والترويج والتطور بالجنوب الغربي إلى الاهتمام أكثر بقطاع السياحة وإعطائه ما يستحق من دعم واهتمام نظرا لما يتوفر عليه من إمكانيات في مجال تحقيق التنمية المستدامة والتحضير لمرحلة ما بعد النفط.
وقال دالي في لقاء مع ، إن السياحة الثقافية والدينية واحدة من الشعب التي يمكن الاعتماد عليها مستقبلا في تنشيط القطاع خاصة في الجنوب الكبير والذي تعتبر متحف كبير في الهواء مباشرة. وحسب المتحدث فإنه يمكن الاستفادة من تجربة الإغلاق التي فرضتها كورونا لتشجيع السياحة الداخلية ومنح الإمكانيات للجزائريين لإعادة اكتشاف بلادهم.
هذه العملية تبقى غير ممكنة حسب المتحدث من دون ترويج للمنتج السياحي الجزائري، فتونس مثلا تنفق سنويا ما لا يقل عن 45 مليون يورو سنويا عن الترويج للسياحة في تونس منها 13 مليونا يستفيد منها الديوان التونسي للسياحة فيما تخصص تركيا 55 مليون أورو للدعاية مقابل 50 مليون في المغرب.
وأضاف المتحدث أن السياحة في الجزائر ليست في متناول الجزائريين وفي ذات الوقت هي ليست وجهة جالبة للأجانب، ما يجعل القطاع معطلا رغم الإمكانيات التي يحوزها حيث يبقى حسب محمد دالي قطاع السياحة عندنا بعيدا عن المعايير العالمية في النظافة والبنية التحتية والتسويق.
ودعا المتحدث إلى المزيد من الاهتمام الجاد بهذا القطاع الذي وصفته المنظمة العالمية للسياحة بالنفط الذي لا يجف، معتبرة أن السياحة الثقافية فرع هام جدا في معادلة عصر البترول الأصفر.
وكشف رئيس جمعية السياحة والترفيه أن الجزائر لم تستغل مقعدها في منظمة السياحة العالمية لإيجاد حلول لتطوير القطاع في البلاد، مؤكدا أن 4600 وكالة سياحية في الجزائر تعيش حالة فوضى وأغلبها متخصص في الحج والعمرة فقط، في حين إن تونس والمغرب مجتمعان يتوفران على 1500 وكالة لكن مداخل القطاع هناك تتجاوز 50 مليارا في السنة بينما مداخيلنا لا تتجاوز 2500 مليون أورو رغم كون الجزائر من بين عشر دول مصنفة كوجهة جالبة للسياح.
من جهة أخرى أشار محمد دالي إلى أن السياحة الدينية تمثل اليوم 10 في المائة من الإنتاج العالمي وتحقق ما لا قل عن 18 مليارا كمداخيل وتحقق 300 منصب شغل في حين لا تمثل مساهمة القطاع السياحي ككل في الجزائر منذ 1962 سوى 2 في المائة من الإنتاج الوطني الخام.
وتعود تدهور هذه النسبة حسب المتحدث لكون القطاع في الجزائر يفتقر إلى إستراتيجية فعالة، فالديوان الوطني للسياحة تخصص له ميزانية قدرها 11 مليار سنتيم منها 9 ملايير تذهب كأجور العمال في حين تستفيد وزارة السياحة من ميزانية قدرها 23,5 مليار في السنة وتضع سقف جلب 10 ملايين سائح سنويا وهذا مستحيل في ظل طريقة تسيير القطاع الحالية.
ودعا المتحدث في السياق ذاته إلى وجوب فتح حوار مع مهنيي القطاع وإعادة النظر في طريقة عمل الوكالات السياحية وتشجيع السياحة الداخلية وخاصة الجنوب الكبير. واقترح المتحدث في هذا الإطار إعادة ترميم القصور السياحية نظرا لما تمثله من مخزون سياحي. قائلا إن 44 في المائة من الجنوب هي منتزهات ثقافية وتراثية لكنها للأسف غير مستغلة.
من جانب آخر كشف محمد دالي أن كورونا أثرت على قطاع السياحة عندنا، حيث بلغت خسائر هذا القطاع 500 مليار سنتيم رغم قلة مساهمة السياحة في القطاع الاقتصادي لأن ممثلين في الخارج لا يروّجون للأسف للوجهة الجزائرية، إضافة إلى التعقيدات التي يعاني منها القطاع وفي مقدمتها صعوبة الفيزا. وأكد المتحدث في ختام حديثه للشروق أننا اليوم مجبرون على إعادة النظر في كيفية تسيير القطاع الذي يشكل اليوم ما بين 15 و20 في المائة من الدخل القومي لدى الجارة الشرقية للجزائر، فقطاع السياحة يتوقع أن يدر ما لا يقل عن320 مليار دولار في العالم.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 16 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:25 AM
صلاة الشروق 5:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:40 PM
صلاة المَغرب 8:08 PM
صلاة العِشاء 9:56 PM
صلاة الفجْر 3:05 AM
صلاة الشروق 5:09 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 7:50 PM
صلاة العِشاء 9:38 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 14 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:25 AM
صلاة الشروق 5:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:40 PM
صلاة المَغرب 8:08 PM
صلاة العِشاء 9:56 PM
صلاة الفجْر 3:05 AM
صلاة الشروق 5:09 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 7:50 PM
صلاة العِشاء 9:38 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
تحتضن ولاية العوابي بمحافظة جنوب الباطنة بحكم موقعها بين الداخل والمناطق الساحلية كنوزًا ثقافية من الرسومات والكتابات الصخرية التي تعود إلى أزمنة بعيدة، ويعد قسم منها شديد الأهمية لما يوثقه من تواريخ لأحداث مهمة حصلت، وهذه الرسومات والكتابات الصخرية بمنزلة مخزون ثقافي ومصدر من مصادر التاريخ العماني القديم. ويقول الباحث المهندس حارث بن سيف الخروصي لوكالة الأنباء العُمانية: "يمكننا تحديد تاريخ الرسومات والكتابات الصخرية في ولاية العوابي ببداية الوجود الإنساني حيث سطر الإنسان القديم رسومات
وكتابات تدل على حياته ومعتقداته، كما يمكننا تحديد تاريخ بعض تلك الرسومات بثلاثين ألف عام ويمكن الاستدلال على هذا التاريخ بمقارنة نمط الرسومات بأنماط أخرى مشابهة في العالم والجزيرة العربية خصوصا". وأضاف أن فترة التدوينات الصخرية بدأت بالازدياد مع نهاية العصر الجليدي الأخير قبل (11000) عام حيث ساد مناخ ملائم لازدهار الحياة وكثرة الثمار والطرائد وبالتالي ازدياد أعداد البشر ونشاطهم وسادت موجات ثقافية إنسانية تمثلت في التفكير في الكون والعبادة وبداية نشأة المستوطنات البشرية وتحول الإنسان إلى الزراعة
والاستقرار ويتضح ذلك من خلال الكتابات المنتشرة ورسومات الكائنات المقدسة قديما مثل الوعل والثور والشمس. وسطر الإنسان لوحات تمثل قصصا وبطولات مثل مشاهد معارك وأيضا ملاحظة صور لاستخدام الإنسان العماني قبل التاريخ لأداة السبطانة الحربية في الصيد والحرب وهي عبارة عن أنبوب من الخشب يوضع بداخله مقذوف ويطلق عن طريق النفخ وما تزال هذه الأداة مستعملة في عدد من المناطق النائية في العالم مثل غابات الأمازون وأفريقيا وسومطرة وأستراليا. وأوضح أن الإنسان بعد أن ابتكر الحرف (وهو رمز يمثل
صوتا معينا)، بدأ بترجمة مشاعره وأفكاره على الصخور مثل الإنسان الحديث الذي يسطر أفكاره في جريدة أو وسائل تواصل حديثة، ومع وصول الحرف العربي الحالي إلى عُمان والدين الحنيف ظهرت نقلة نوعية وكمية في الكتابات الصخرية. وأشار إلى أن عوائل مختصة ظهرت في التدوين الصخري وتعددت المواضيع فعلى سبيل المثال نجد، شاذان بن مالك يكتب بعض الجمل في عام (399) هجري في قرية ستال ويكتب محمد بن عبدالله بن محمد السعالي عام (302) هجري بعض الجمل في قرية الهجير وتعددت المواضيع التي درج عليها
سكان وادي بني خروص في كتابتها فمنها موضوعات ثقافية كأبيات الشعر والحكم مثل ما كتبه بلعرب بن بلعرب بن محمد في القرن العاشر الهجري وأقتبس الكثير من أشعار المتنبي وكذلك ما كتبه ابنه محمد بن بلعرب بن محمد في القرن ذاته، ونجد كذلك موضوعات اجتماعية وسياسية؛ ولعل أهم الكتابات السياسية ما كُتب في كهف الجلية في قرية الهجير عن عقد الإمامة للإمام الخليل بن شاذان في القرن الخامس الهجري، ويُذكر بأنه قد عُثر على مسكوكات في ولاية بهلا تعود للإمام المذكور، وكذلك توجد مواضيع متعلقة بالطقس مثل ما خطه
الإمام مانع بن علي بن محمد بن إسماعيل في قرية ستال بتاريخ الجمعة 29 شعبان سنة (970) هجري؛ فقد أرّخ فيضانًا عارمًا أسفر عن تدمير خمسين منزلا واقتلاع خمسمائة نخلة في قرية ستال ويذكر أن الشاعر ابن شوال الحسيني الكيذاوي أرّخ الحدث ذاته في أحد قصائده، كما يذكر الكاتب بأن مانع بن علي بن محمد بن إسماعيل عُقدت له الإمامة في نزوى عام (982) هجري. وقال بأنه توجد - في وادي بني خروص - عدة كتابات تؤرّخ لأحداث اقتصادية مهمة مثل استصلاح عدد من الأراضي الزراعية في قرية العلياء في عهد الإمامة
اليعربية وكذلك من الكتابات المهمة ما نقشه الشيخ محمد بن خميس بن مبارك الخروصي وهو الأخ الأكبر للشيخ جاعد بن خميس الخروصي حيث أرخ لحدوث آفة المتق في النخيل الذي تسببه حشرة دوباس النخيل وأنه باع محصول التمر في تلك السنة بألف تومان (عملة) وهو دلالة على حركة النشاط الاقتصادي في تلك الفترة، وقد كانت للشيخ محمد بن خميس بن مبارك الخروصي نقوشات كثيرة على الصخور وأبرزها ما خطه عن العوابي - أي الضواحي والمفرد عابية وتعني ضاحية وهي الأرض غير المستغلة زراعيا مع قابليتها للزراعة
- من خبر إنشاء الفلج وإعادة تخطيط تلك العوابي وتنفيذها حيث أشار أن المشروع العملاق بدأ بحلم راوده في المنام وعزم على تحقيقه وما يزال الفلج قائما وهو الأكبر في الولاية، ومن أشهر الكتاب أيضا سعيد بن شنون العوفي الذي توجد له عشرات الكتابات الصخرية حيث أرخ لهجرات خرجت من وادي بني خروص إلى أفريقيا والهند بسبب الجفاف الذي أصاب المنطقة، وأرخ كذلك لمسير السلطان سعيد بن سلطان بن أحمد - رحمه الله - مع ولده ثويني إلى بندر عباس بعد وفاة واليه سيف بن نبهان بن سيف المعولي وهذا يدل على
متابعة الناس للأحداث السياسية والعسكرية في تلك المرحلة ومن الحوادث الاجتماعية التي ذكرها سعيد بن شنون العوفي وفاة زوجته وحزنه على فراقها وهو آخر ما خطه على الصخور. وقال الباحث المهندس حارث بن سيف الخروصي في ختام حديثه لوكالة الأنباء العمانية: إن المسير الإنساني لا بد أن يؤرخ وأولئك الذين أرخو ذلك المسير الإنساني عبر الزمن رسما وكتابة ليسوا إلا مؤرخين حقيقيين فلولاهم ما عرفنا الماضي العريق وصدق الله العظيم القائل في كتابه: (ن والقلم وما يسطرون) فالإرث الإنساني مصدر فخر للأجيال
الصاعدة ومكنون ثقافي إنساني يجب استغلاله الاستغلال الأمثل من خلال الاستثمار الثقافي والسياحي مع تنامي الاهتمام العالمي بهذا الإرث المنقوش عبر التاريخ الإنساني.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 13 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:25 AM
صلاة الشروق 5:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:39 PM
صلاة المَغرب 8:08 PM
صلاة العِشاء 9:55 PM
صلاة الفجْر 3:05 AM
صلاة الشروق 5:09 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 7:49 PM
صلاة العِشاء 9:37 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
قال الدكتور عاشور فني إن 25 بالمائة فقط يقرؤون اليوم الكتاب الإلكتروني، بينما ما يربو عن 75 في المائة لا يزالون يقرؤون الكتاب الورقي، معتبرا النظرية التي تروج لغياب المقروئية بين الجزائريين يشوبها الكثير من التضخيم والعموميات كوننا اليوم نفتقر إلى دراسات أكاديمية ميدانية علمية تحسم هذه الإشكاليات. ودعا الدكتور فني في ختام الأيام الوطنية للكتاب بالمكتبة الوطنية المؤسسات الرسمية المعنية بالكتاب إلى سد هذا النقص، معتبرا جميع القرارات التي تتخذ اليوم عالميا في أي مجال من المجالات لا يمكن أن تستند إلى التخمين فقط.
وأشار المتحدث في السياق ذاته أن غياب الدراسات الدقيقة وغياب الرؤية الواضحة في هذا الإطار هو الذي فوت على الجزائر في وقت سابق فرصة التأسيس لصناعة كتاب قوية ودائمة فأموال البحبوحة لم تنتج لنا سوى ناشرين وهمين وموسميين استغلوا دعم الوزارة في تحقيق مكاسب ظرفية بينما بقي الكتاب يراوح مكانه.
من جهة أخرى، أشار مدير المركز الوطني للكتاب جمال يحياوي أن تغير قانون المركز الموجود على طاولة الأمانة العامة للحكومة من شأنه أن يعطي هذه المؤسسة مهام ودور أفضل في المساهمة الفاعلة في خدمة الكتاب. وأضاف المتحدث على هامش اختتام الأيام الوطنية للكتاب أن المركز سيقوم بنشر التوصيات ورفعها للجهات الفاعلة لتكون أرضية للنقاش في إطار البحث عن حلول لمشاكل الكتاب بكل فروعه من الصناعة إلى التوزيع.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 8 يونيو حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:27 AM
صلاة الشروق 5:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:47 AM
صلاة العَصر 4:38 PM
صلاة المَغرب 8:05 PM
صلاة العِشاء 9:52 PM
صلاة الفجْر 3:07 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:20 PM
صلاة المَغرب 7:46 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
تعيش عدد من المؤسسات التابعة لوزارة الثقافة وضعا اقتصاديا وإداريا صعبا يجعلها تواجه صعوبات في الوفاء بالتزاماتها تجاه العمل وتحقيق التوازن المالي، وفي أغلبها مؤسسات لها استقلالية مالية واقتصادية عن الإدارة المركزية مثل المسرح الوطني والأوبرا وديوان رياض الفتح وغيرها…
وتعتبر الوضعية الحالية التي تضع أغلب هذه المؤسسات على حافة الإفلاس نتيجة لما عرفته المؤسسات من تراكمات سابقة في سلبيات التسيير ساهم الظرف الصحي العالمي من تعقيد الوضعية.
ويسعى القائمون عن هذه المؤسسات إلى البحث عن حلول بديلة تمكنها من الخروج من الأزمة بأقل الأضرار والمحافظة إلى منتصب العمل.
وفي إطار الإجراءات الساعية إلى البحث عن الحلول عقد مدراء بعض المؤسسات على غرار المسرح الوطني وديوان الثقافة والإعلام اجتماعات مع الطاقم والعمال دق فيه مدراء هذه المؤسسات ناقوس الخطر بخصوص الوضعية التي تعرفها هذه الإدارات حيث قام المسرح الوطني بتخفيض الأجور بنسية 50 في المائة وإعادة النظر في تنظيم علاقات العمل وعدم تجديد بعض عقود العمال المتعاقدين والحد من الامتيازات الإدارية التي كان البعض يتمتع بها.
وقال مدير المسرح الوطني، محمد يحياوي، في حديث لـ”الشروق”، إن المسرح يعرف وضعية صعبة وقد ورث ديونا عن المرحلة السابقة وتراكمات كثيرة خلقت الأزمة التي يتخبط فيها المسرح اليوم. وأضاف يحياوي أنه يسعى رفقة العمال إلى محاولة الخروج من هذه الوضعية بأقل الأضرار الممكنة. وأضاف المتحدث أن المسرح مستقبلا مجبر على البحث عن موارد لتسير نفسه وعليه فانه مجبر كذلك على فتح الباب فقط لأصحاب المشاريع التي تحقق النجاعة بشقيها الثقافي والاقتصادي.
من جهة أخرى، قال ميسوم لعروسي مدير تطوير الفنون بالوزارة أن الإدارة المركزية على علم بهذه المشاكل وهي واعية تماما بالتحديات التي تفرضها المرحلة وتسعى حاليا بمعية كل الإطارات سواء في الإدارة المركزية أم المؤسسات المعنية للبحث عن حلول وتجاوز الأزمة. وقد عقدت في ظرف أسبوعية ثلاثة لقاءات خصصت لدراسة واقع ووضعية هذه المؤسسات ومناقشة الاقتراحات والأفكار الساعية إلى البحث عن الحلول وإيجاد طريقة لإعادة توزيع العمال بالشكل الذي لا يضر بسير المؤسسات ولا بمستقبل العمل واعترف ممثل الوزارة، لكون أغلب هذه المؤسسات تعاني من فائض في المستخدمين وعليه فان إعادة النظر في التسيير الإداري والمالي لها ضرورة يمليها الحفاظ على مستقبل المؤسسات في ظل التوجه الجديد لنمط التسيير الثقافي الساعي إلى إدخال الثقافة ضمن النسيج الاقتصادي للبلاد.
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 7 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:27 AM
صلاة الشروق 5:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:47 AM
صلاة العَصر 4:38 PM
صلاة المَغرب 8:05 PM
صلاة العِشاء 9:52 PM
صلاة الفجْر 3:07 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:20 PM
صلاة المَغرب 7:46 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
كشف كل من مدير المسرح الوطني، محمد يحياوي، رفقة مدير تطوير الآداب والفنون بالوزارة، ميسوم لعروسي، عن الخطوط العريضة لمشروع القانون الأساسي لتسيير المسارح، الذي يفتح المجال بموجبه لإمكانية مساهمة الخواص في خلق وتسير المسارح.
وكشف مدير تطوير الآداب والفنون أن المشروع يرمي إلى تكييف المنظومة المسرحية والثقافية عموما مع التوجهات الاقتصادية الجديدة للبلاد في إشراك المؤسسات الثقافية في النسيج الاقتصادي وخلق الثروة. وأضاف المتحدث، على هامش الندوة التي احتضنها المسرح أمس، أنه بموجب القانون الجديد، فإنه سيتم التنازل عن كلمة مسرح جهوي وتعويضه بمسرح عمومي، حيث صار بموجب المشروع الجديد مسرح عومي إلى جانب المسارح البلدية والمسارح الخاصة. وأكد المتحدث في هذا الإطار أن فتح مسارح خاصة سيخضع لرقابة الوزارة عن طريق لجنة خاصة تمنح تراخيص الاستثمار وفق دفتر شروط مضبوط وقانوني. كما يسمح هذا القانون بعقد شراكات مع مؤسسات أجنبية وعمومية في مجالات العروض الفنية والتكوين.
وفي إطار هذا القانون دائما، قال المتحدث إن تسيير هذه المؤسسات يخضع لمجلس الإدارة الذي يضم إضافة إلى ممثلين عن وزارة الثقافة والفنانين ممثلين عن وزارة لتعليم العالي والتربية. وهذا تمهيدا لإطلاق بكالوريا فنون في قادم الأيام.
من جهة أخرى، تحدث مدير تطوير الآداب والفنون عن فتح مسارح أخرى في كل من عين الدفلى وجيجل حال الانتهاء من دراسة ملفاتها التي هي حاليا في الأمانة العامة للحكومة، كما رفع التجميد عن عدد من المسارح الأخرى.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 6 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:27 AM
صلاة الشروق 5:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:47 AM
صلاة العَصر 4:38 PM
صلاة المَغرب 8:04 PM
صلاة العِشاء 9:51 PM
صلاة الفجْر 3:08 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:19 PM
صلاة المَغرب 7:46 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
قال البرفيسور مراد دبابي، أنه ابن الجزائر ويخدمها دائما، مقدما شكره للمدرسة الجزائرية بعد اختياره عميدا لكلية جينا كودي لعلوم الحاسوب بجامعة كونكورديا بكندا.
وقال البروفيسور مراد دبابي في حديث لإذاعة سطيف، أنه ممتن لمدرسته الأولى ومعلميه ولأساتذته في الجامعة الجزائرية وقدم شكره لهم جميعا.
وقال المتحدث أنه “في كل تتويج أو تكريم دولي أُصٍر على أن يتم تعريفي بالجزائري خريج المدرسة والجامعة الجزائرية”.
وأضاف البروفيسور دبابي أن اختياره عميدا لجامعة كونكارديا العريقة التي تضم 250 باحثا متخصصا وأزيد من 12 ألف طالب تم بترشيح من طرف الأساتذة وإدارة الجامعة.
وأوضح دبابي أن الترشيح ليس سهلا بل يأتي ضمن معايير دقيقة جدا، تخص مسيرة الباحث إنجازاته وجوده الدولي و خططه.
وأضاف قائلا “ساهمت في السنوات الأخيرة في تكوين 33 جزائريا هم الآن اطارات الجزائر وفي مناصب مرموقة متخصصة في الأمن السيبراني، وايضا اشرفت على 75 باحثا هم من خيرة العلماء في الجزائر وخارجها”.
وأكد البروفيسور دبابي أن المعركة اليوم هي معركة المعلومة والأمن السيبراني و التكنولوجيا والدقة العلمية التقنية، الجزائر خطت خطوات مهمة في الأمن السيبراني”.
وأضاف أن أكبر انجاز له هو اختياره كأفضل باحث عالمي في الأمن المعلوماتي، وحضور مؤتمرات دولية باسم مراد دبابي من الجزائر.
وعن بدايات مسيرته قال البروفيسور دبابي ” وُلدت بتبسة والدي من باتنة وأمي من سطيف وانتقلت إلى قسنطينة وعمري 3 أشهر بها كبرت ودرست و تخرجت”.
وأضاف “نلت الشهادة عام 89 بقسنطينة، انتقلت إلى جامعة باريس 11 نلت منها الدكتوراه واشتغلت فيها باحثا ومحاضرا”.
وانتقل البروفيسور دبابي الى جامعة ستانفورد بكاليفورنيا الأولى في العالم، وعمل في مركز أبحاث بناسونيك بنيوجرسي ثم باحث متخصص في مركز أبحاث جينيرال اليكتريك .
ثم غادر كاليفورنيا ليحط الرحال عام 2003 بجامعة كونكورديا بكندا وقال عنها و”كان لي الشرف أن جعلتها في 10 سنوات من أفضل المعاهد المتخصصة في الأمن السيبراني في كندا والعالم”
وأضاف البروفيسور دبابي “أكبر انجاز لي هو اختياري كأفضل باحث عالمي في الأمن المعلوماتي، أكتب في أكبر المجلات العلمية وأحاضر في مؤتمرات دولية باسم مراد دبابي من الجزائر .
الجزائري مراد دبابي على رأس جامعة كندية مرموقة
تم تعيين الباحث الجزائري مراد دبابي، عميدا لكلية جينا كودي للهندسة وعلوم الحاسوب بجامعة كونكورديا بمونتريال في كندا.
وأعلنت الجامعة، الخميس 20 ماي 2021 عبر موقعها الرسمي، أن دبابي سيتسلم مهامه اعتبارًا من 1 جوان المقبل، وستدوم عهدته لمدة خمس سنوات. بعدما كان يشغل منصب العميد المؤقت منذ ماي 2020.
وعلقت الجامعة في بيانها “سيكون قريبا لكلية جينا كودي للهندسة وعلوم الكمبيوتر بجامعة كونكورديا عميدًا جديدًا، مراد دبابي ، الخبير في الأمن السيبراني والجرائم الإلكترونية وحماية البنية التحتية الحيوية، وهو أيضًا معلم ومسؤول متمرس ، سيبدأ فترة ولاية مدتها خمس سنوات في 1 يونيو”.
دبابي وحسب المصدر ذاته “قد أثبت أنه قادر على إنشاء وتنفيذ التوجه الاستراتيجي للمدرسة وأن يكون ممثلًا قويًا لكونكورديا في المجتمع”.
من جهته قال الباحث مراد دبابي “يشرفني ويقدرني أن يتم استدعائي لقيادة الكلية التي جعلتني أتطور على مدى عقدين من الزمن”.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 4 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:29 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:37 PM
صلاة المَغرب 8:03 PM
صلاة العِشاء 9:48 PM
صلاة الفجْر 3:09 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:19 PM
صلاة المَغرب 7:44 PM
صلاة العِشاء 9:30 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 3 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:29 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:37 PM
صلاة المَغرب 8:03 PM
صلاة العِشاء 9:48 PM
صلاة الفجْر 3:09 AM
صلاة الشروق 5:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:19 PM
صلاة المَغرب 7:44 PM
صلاة العِشاء 9:30 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
احتضن المركز الثقافي البلدي الشهيد امحمد درنوني بعين التوتة تجمعا شعبيا في إطار الحملة الانتخابية 12 جوان 2021، تحت مراقبة لجنة المجتمع المدني المتحد للحماية من فيروس كورونا.
بجمهور مقبول ، وتنظيم محكم، بشعار معا للتغيير و التجديد ،وبحضور المترشحين ، بعد السلام الوطني أحيلت الكلمة التي كانت مطولة للسيد الأمين محمود جابري بعد التحية للجميع، استهل في خطابه عن مكانة عين التوتة المجاهدة التي أعطت دروسا إبان الثورة التحريرية، وكذلك من خلال جيل الاستقلال في جميع المجالات على المستوى الوطني.
وإن الحزب مثل مترشحين أغلبهم شباب بنسبة 90% مع الصحوة الحقيقية لهذه الأمة ومن خلال الحراك المبارك، الذي فسح المجال لإنهاء الوعود الكاذبة، نحو الوعود الصحيحة، من خلال برنامج رئيس الجمهورية ووزير الدفاع القائد الأعلى للقوات المسلحة السيد عبد المجيد تبون.
هذه الوعود التي تتجسد يوم بعد يوم، رغم كل الظروف ك كوفيد 19 والأزمة الاقتصادية التي يعرفها العالم، إلا أن السيد تبون حقق في مرحلتين متتاليتين إشغال الشباب الأمة أولها بسواعد الشباب وبفكرهم الراجح عندما توجهوا إلى صناديق الاقتراع يوم الانتخابات الرئاسية التي أنجبت رئيسا منتخبا، وفوتت الفرصة على دعاة المرحلة الانتقالية ودعاة الفوضى.
مرحلة ثانية عشناها سويا، وهي تعديل الدستور رغم محاولات أعداء الداخل و الخارج لإفشالها، إلا أنها مرت بسلامة، ولم يكن هناك ضغط على الشعب، وهذا الأخير قال كلمته، و الدستور اليوم جديد ، ونحن في المرحلة الثانية التي وعد بها رئيس الجمهورية ، برلمان جديد الذي سينبثق عنه حكومة جديدة.
ثم تكلم بمنطق المواطنة ومحاربة العنصرية، مبرزا دور البرلماني ومهامه في المراقبة والمساءلة ويضيف إننا في مرحلة علم وأخلاق، وليس عاطفة، حتى لا نخسر 05 سنوات أخرى أما محاورنا الأساسية هي الفلاحة، الري و السقي وأخيرا محور الاستثمار.
بدوره المترشح الشاب الدكتور سمير رداح في مداخلة قصيرة ولها مدلولها، ركز على الوضع الاقتصادي في المنطقة ، ومعاناة الشباب من شبح البطالة، وكذا الوضع الصحي في خضم الوباء كوفيد 19، ومشاكل الحساسية الناتجة عن غبار المحاجر وأشجار الزيتون كما شجع على الاستثمار ودعا إلى استقطاب رجال الأعمال لفوز المدينة بالمشاريع الكبرى ، مؤكدا أن حزب الحكم الراشد له الحلول بما يخص هذه المشاكل ن فعليكم أيها الجمهور العظيم حسن الاختيار بارك الله فيكم.
أما الأستاذة كريمة بن حمزة أوضحت أننا نريد برلماني واحد فقط ، ولكن بشرط أن يكون مسؤول عن أمانته التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنبقى ندافع عن أي مواطن حتى إن لم نكن في قبة زيغود يوسف.
الكلمة الختامية كانت لمسؤول التنظيم رضوان غضبان، الذي دعا لمنح الثقة في الحزب الحكم الراشد ، و التوجه للتصويت يوم الاقتراع واختيار الأفضل.
قوارف رشيد
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 2 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:30 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:37 PM
صلاة المَغرب 8:01 PM
صلاة العِشاء 9:47 PM
صلاة الفجْر 3:11 AM
صلاة الشروق 5:11 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 7:43 PM
صلاة العِشاء 9:28 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
خانه الظن من القلب الشفيفِ
فاستباح الشوق بالبين العنيفِ
بعد يوم البعد كم زاد العنا
واستفاق القلب في حالٍ أسيفِ
كان ليلي كان حلمي والمنى
فأطاح الوصل بالهجر المخيف
كان زهدي فيه أمرا خارجا
عن حكايا الحب والوجد اللطيفِ
كم رويتَ الحبَ من ماء الرضا
فأتاني السهمُ من قوسٍ حليفِ
كن حبيبي دون غدر في الهوى
كن سلام الحب للقلب الشفيفِ
أو فخلِّ الودَ يحيا في دمي
ما أَمرَّ الظلم من إلفٍ أليفِ
جميلة الكبسي كاتبة من اليمن*
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 1 يونيو \ حزيران 2021
صلاة الفجْر 3:30 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:37 PM
صلاة المَغرب 8:01 PM
صلاة العِشاء 9:47 PM
صلاة الفجْر 3:11 AM
صلاة الشروق 5:11 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 7:43 PM
صلاة العِشاء 9:28 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أشرفت وزيرة الثّقافة، مليكة بن دودة، اليوم الإثنين، على تنصيب أعضاء اللجنة القطاعية الدائمة للبحث العلمي والتطوير التكنولوجي.
وحسب بيان للوزارة، أكدت بن دودة، لأعضاء اللجنة، على ضرورة الاجتماع في أقرب وقت للانطلاق في العمل.ودعت الوزيرة، أعضاء اللجنة، إلى تقديم الاقتراحات الضرورية واللازمة.
وتهدف اللجنة القطاعية الدائمة للبحث العلمي والتطوير التكنولوجي، بالأساس، إلى اقتراح العناصر الضرورية من أجل إعداد سياسة البحث العلمي والتطوير التكنولوجي الخاصّة بقطاع الثقافة والفنون.
وكذا السهر على التنفيذ المتناسق لبرامج البحث العلمي ومتابعتها وتقييم النتائج المتوصل إليها.بالإضافة إلى إبداء الرأي حول مشاريع إنشاء مخابر ومصالح بحث لدى مؤسسات التعليم والتكوين العاليين.
وأشار البيان، إلى إن اللجنة تضم ممثلين عن الإدارة المركزية لقطاع الثقافة والفنون، وممثلين عن المؤسسات والهيئات التابعة له، وكذا باحثين من ذوي الكفاءات.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 31 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:31 AM
صلاة الشروق 5:31 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:37 PM
صلاة المَغرب 8:01 PM
صلاة العِشاء 9:46 PM
صلاة الفجْر 3:11 AM
صلاة الشروق 5:11 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 7:42 PM
صلاة العِشاء 9:27 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم السبت 29 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:36 AM
صلاة الشروق 5:33 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:35 PM
صلاة المَغرب 7:56 PM
صلاة العِشاء 9:40 PM
صلاة الفجْر 3:17 AM
صلاة الشروق 5:14 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:17 PM
صلاة المَغرب 7:38 PM
صلاة العِشاء 9:21 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 24 مايو / أيار 2021
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 23 مايو / أيار 2021
]]>
أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية، الثلاثاء، فوز رواية “دفاتر الورّاق” للكاتب الاردني جلال برجس بالدورة الـ14 من الجائزة للعام 2021.
وكشف شوقي بزيع، رئيس لجنة التحكيم، عن اسم الرواية الفائزة بالجائزة والصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، خلال فعالية افتراضية، والتي حصل جلال برجس بموجبها على الجائزة النقدية البالغة قيمتها 50 ألف دولار أمريكي، بالإضافة إلى تمويل ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية.
وقال شوقي بزيع: “قد تكون الميزة الأهم للعمل الفائز، فضلاً عن لغته العالية وحبكته المحْكمة والمشوقة، هي قدرته الفائقة على تعرية الواقع الكارثي من أقنعته المختلفة، حيث يقدم المؤلف أشد البورتريهات قتامة عن عالم التشرد والفقر وفقدان المعنى واقتلاع الأمل من جذوره، بما يحول الحياة إلى أرخبيل من الكوابيس. ومع ذلك فإن الرواية ليست تبشيراً باليأس، بل هي طريقة الكاتب للقول بأن الوصول إلى الصخرة العميقة للألم، هو الشرط الإلزامي لاختراع الأحلام، وللنهوض بالأمل فوق أرض أكثر صلابة”.
وبدوره، قال ياسر سليمان، رئيس مجلس أمناء الجائزة العالمية للرواية العربية: “تلتقي عوالم البؤس والتشرد في دفاتر الورّاق في ثنائية ينشبك فيها التسجيل والتمثيل، تسجيل ما يدور وتمثيل ما كان، فتختلط الأزمنة والأمكنة، إلّا أنّها تبقى تراوح مكانها في عالم تندمج فيه الحقيقة والخيال. وعلى الرغم من محليّة البؤس والتشرد في الرواية، إلّا أنهما يبقيان لازمة إنسانية ينهل منها الأدب كلما فاض التهميش والتشظي في عوالم الفساد والإقصاء والخواء.
دفاتر الورّاق هي حكاية عمّان التي تتجاوز نفسها وزمانها، على يد روائي يبسطها أمام أهلها كما فعل محفوظ مع قاهرته، فيسير القاريء في شوارعها ويصعد جبالها ويلتقي شخوصها ويستذكر ورّاقها ويتألم لحكاياتها ويطل منها على إقليمه وعوالمه بخدر وكدر. الشكر لجلال برجس على ما صنع لقرائه بعين تلتقط التفاصيل دون أن تغرق فيها”.
رواية دفاتر الورّاق
تقع أحداث “دفاتر الورّاق” في الأردن وموسكو خلال الفترة بين 1947 و2019، وتروي الرواية قصة إبراهيم، بائع الكتب والقارئ النهم، الذي يفقد كشكَه ويجد نفسه أسيرَ حياة التشرّد. وبعد إصابته بالفصام، يستدعي إبراهيم أبطالَ الروايات التي كان يحبها ليتخفّى وراء أقنعتهم وهو ينفِّذُ سلسلةً من عمليات السطو والسرقة والقتل، ويحاول الانتحار قبل أن يلتقي بالمرأة التي تغيّر مصيره.
الدفاتر هي مجموعة من الدفاتر تتوزع بين إبراهيم وبين شخوص الرواية، وهم متقاطعون مع البطل، وتحكي مضمون هذه الحكاية المؤلمة والمتشظيّة. إنها حكاية المهمشين الذين دائماً ما يُنظر إليهم بإهمال أو لا ينظر لهم أصلاً، حيث يعيشون إلى جانب نمو طبقة متنفذّه فاسدة. كما تشير الرواية إلى أهمية البيت، رمزاً للوطن وتلامس واقعاً صعباً ليس في الأردن فحسب، بل في المنطقة العربية بشكل عام.
جلال برجس
جلال برجس شاعر وروائي أردني من مواليد 1970. يعمل في قطاع هندسة الطيران. عمل في الصحافة الأردنية لعدد من السنين وترأس عددا من الهيئات الثقافية وهو الآن رئيس مختبر السرديات الأردني، ومُعدّ ومقدم برنامج إذاعي بعنوان “بيت الرواية”.
صدر له مجموعات شعرية وقصصية وكتب في أدب المكان وروايات. حازت مجموعته القصصية “الزلازل” (2012) على جائزة روكس بن زائد العزيزي للإبداع، ونالت روايته “مقصلة الحالم” (2013) جائزة رفقة دودين للإبداع السردي عام 2014، كما فازت روايته “أفاعي النار” (في فئة الرواية غير المنشورة) بجائزة كتارا للرواية العربية 2015، وأصدرتها هيئة الجائزة في العام 2016. وصلت روايته الثالثة، “سيدات الحواسّ الخمس” (2017)، إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2019.
وقال جلال برجس، الفائز بالجائزة: “شكرا للجائزة العالمية للرواية العربية فقد فتحت لي كل هذه الطرق الجميلة إلى القراء لتصل كلمتي التي عملتُ على أن تكون يدًا تزرع البهجة في حقل الإنسانية”.
اختيرت رواية “دفاتر الورّاق” من قبل لجنة التحكيم باعتبارها أفضل عمل روائي نُشر بين 1 يوليو 2019 و31 أغسطس 2020، وجرى اختيارها من بين ست روايات في القائمة القصيرة لكتّاب من الأردن وتونس والجزائر والعراق والمغرب، حيث كان الكتّاب الذين ترشحوا للقائمة القصيرة، جلال برجس والحبيب السالمي وعبد المجيد سباطة وعبد اللطيف عبدالله وأميرة غنيم ودنيا ميخائيل. وتلقى المرشحون الستة جائزة تبلغ قيمتها عشرة آلاف دولار أمريكي.
يذكر أن جلال برجس سيشارك في حوارات صحافية يومي الثلاثاء 25 والأربعاء 26 مايو الجاري، كما سيشارك في جلسة نقاش تعقد في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، في الساعة الثالثة بتوقيت لندن/السادسة مساءً بتوقيت الإمارات، يوم الخميس 27 مايو الجاري، وعنوان الجلسة هو: “الجائزة العالمية للرواية العربية: الاحتفال بالفائز بالجائزة والمرشحين في قائمة القصيرة”. سيحاور الأكاديمي اللبناني بلال الأرفه لي الفائز بالجائزة والكتّاب الستة حول عملية الكتابة وأهم محاور رواياتهم.
ترأس لجنة تحكيم الجائزة العالمية للرواية العربية للعام 2021 الشاعر والكاتب اللبناني شوقي بزيع، بعضوية كل من صفاء جبران، أستاذة اللغة العربية والأدب العربي الحديث في جامعة ساو باولو، البرازيل؛ ومحمد آيت حنّا، كاتب ومترجم مغربي، يدرّس الفلسفة في المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بالدار البيضاء؛ وعلي المقري، كاتب يمني وصل مرتين إلى القائمة الطويلة للجائزة في عامي 2009 و2011؛ وعائشة سلطان، كاتبة وصحافية إماراتية، وهي مؤسسة ومديرة دار ورق للنشر ونائب رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.
الجائزة العالمية للرواية العربية
تهدف الجائزة العالمية للرواية العربية إلى الترويج للرواية العربية على المستوى العالمي، إذ تضمن الجائزة تمويل ترجمة الروايات الفائزة إلى الإنجليزية، ومن بين الروايات الفائزة التي صدرت بالإنجليزية، “القوس والفراشة” لمحمد الأشعري؛ و”ترمي بشرر” لعبده خال؛ و”عزازيل” ليوسف زيدان (دار أتلانتيك)؛ و”فرانكشتاين في بغداد” لأحمد سعداوي (دار وون ورلد في المملكة المتحدة ودار بنجوين في الولايات المتحدة)؛ و”ساق البامبو” لسعود السنعوسي؛ و”واحة الغروب” لبهاء طاهر (دار سبتر)؛ و”طوق الحمام” لرجاء عالم (دار داكوورث في المملكة المتحدة ودار أوفرلوك في الولايات المتحدة)؛ و”الطلياني” لشكري المبخوت” (منشورات أوروبا) ؛ و”مصائر، كونشرتو الهولوكوست والنكبة” لربعي المدهون (دار هوبو).
وشهد العامان 2020 و2021 صدور الترجمات الإنجليزية لعدد من الروايات التي وصلت إلى القائمتين الطويلة والقصيرة، منها “أنا، هي والأخريات” لجنى فواز الحسن” (القائمة القصيرة 2013) التي ترجمتها ميشيل هارتمان وأصدرتها دار انترلينك؛ و”زرايب العبيد” لنجوى بن شتوان (القائمة القصيرة 2017) التي ترجمتها نانسي روبرتس وأصدرتها مطبعة جامعة سايراكوز؛ و”الخائفون” لديمة ونوس (القائمة القصيرة 2018) التي ترجمتها أليزابث جاكيت وأصدرتها دار نوبف؛ و”الحالة الحرجة للمدعو ك” لعزيز محمد (القائمة القصيرة 2018) التي ترجمها همفري ديفيز وأصدرتها دار هوبو؛ و”شغف” لرشا عدلي (القائمة الطويلة 2018) و”مسرى الغرانيق في مدن العقيق” لأميمة الخميس الصادرتان عن دار هوبو وترجمتهما سارة العناني؛ و”صيف مع العدو” لشهلا العجيلي (القائمة القصيرة 2019) التي ترجمتها ميشيل هارتمان وأصدرتها دار انترلينك؛ و”ملك الهند” لجبور الدويهي (القائمة القصيرة 2020) التي ترجمتها بولا هايدر وأصدرتها دار انترلينك.
كما سيشهد العام 2021 صدور الترجمة الإنجليزية لرواية “هوت ماروك” لياسين عدنان (القائمة الطويلة 2017) الصادرة عن مطبعة جامعة سايراكوز والتي ترجمها ألكس ألنسون؛ و”حطب سراييفو” لسعيد خطيبي (القائمة القصيرة 2020) الصادرة عن دار بانيبال والتي ترجمها بول ستاركي.
الجائزة العالمية للرواية العربية جائزة سنوية تختص بمجال الإبداع الروائي في اللغة العربية، ويرعى الجائزة حالياً مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة، بينما تحظى الجائزة بدعم من مؤسسة جائزة بوكر في لندن.
قد يهمك ايضاً
عبدالله البصيص ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية
الجائزة العالمية للرواية العربية تعلن قائمتها الطويلة لـ2021
]]>
قامت وزيرة الثّقافة والفنون، مليكة بن دودة، الثلاثاء، على تنصيب مديري الثقافة والفنون لكل من ولايات المنيعة، أولاد جلال، بني عباس، إن صالح، إن قزام، تقرت، المغير، تيميمون، تيبازة، بومرداس، المسيلة، عنابة، سكيكدة والجلفة.
وألحت الوزيرة، خلال عملية التنصيب، على ضرورة الالتزام بتجسيد إستراتيجية الوزارة المتعلقة بتشجيع الاستثمار في قطاع الثقافة والفنون، مؤكدة أن الرهان يستدعي من قطاع الثقافة خاصة على المستوى المحلي، أن يلعب الدور المنوط به في الدفاع عن مقوّماتنا الثّقافية والتراثية التي تزخر بها الجزائر باختلاف مناطقها.
وأسدت بن دودة، تعليماتها للمديرين الجدد، بضرورة الاقتراب من الفنانين والمثقّفين، وفتح مكاتب خاصّة بهم على مستوى مديريات الثقافة والفنون، والإنصات الدائم لانشغالاتهم واقتراحاتهم.
أسماء المديرين الجدد المعيّنين اليوم:
– عبد المجيد مرسيس مديرا للثّقافة والفنون لولاية المنيعة
– منير عيسوق مديرا للثّقافة والفنون لولاية أولاد جلال
– أحمد عادلي مديرا للثّقافة والفنون لولاية بني عباس
– مسعود عبد الصمد مديرا للثّقافة والفنون لولاية إن صالح
– ياسين العابد مديرا للثّقافة والفنون لولاية الجلفة
– عبد العزيز بوجلابة مديرا للثّقافة والفنون لولاية إن ڨزام
– صالح بوزيد مديرا للثّقافة والفنون لولاية تڨرت
– عبد القادر جنايحي مديرا للثّقافة والفنون لولاية المغير
– لهواري مسري مديرا للثّقافة والفنون لولاية تيميمون
– صبيحة تهرات مديرة للثّقافة والفنون لولاية تيبازة
– كمال الميراربي مديرا للثّقافة والفنون لولاية بومرداس
– خالد مواوقة مديرا للثّقافة والفنون لولاية المسيلة
– أحسن تليلاني مديرا للثّقافة والفنون لولاية عنابة
– كريم درازي مديرا للثّقافة والفنون لولاية سكيكدة
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 25 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:36 AM
صلاة الشروق 5:33 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:35 PM
صلاة المَغرب 7:56 PM
صلاة العِشاء 9:40 PM
صلاة الفجْر 3:17 AM
صلاة الشروق 5:14 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:17 PM
صلاة المَغرب 7:38 PM
صلاة العِشاء 9:21 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 24 مايو / أيار 2021
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 23 مايو / أيار 2021
]]>
يشهد اليوم الثاني من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الاثنين، سلسلة واسعة من الفعاليات التي تتناول موضوعات شتى من دعم أصحاب الهمم إلى تأثير الأوبئة والجوائح في الحضارات، وغيرها الكثير.وكانت فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في نسخته الثلاثين انطلقت، الأحد، وفق نمط يجمع بين الصيغتين الواقعية والافتراضية، بحضور قرابة 280 عارضا على أرض المعرض، مما يسمح للجمهور من الحضور واختيار كتبه بسلاسة، من قائمة من أبرز العناوين المختارة بعناية.
ويستمر المعرض، الذي يقام تحت رعاية الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، حتى 29 مايو الجاري. وتبدأ فعاليات اليوم الثاني بجلسة تحمل عنوان "إشراقات العزم لأصحاب الهمم"، وهي عبارة عن مبادرة لتقديم الدعم الاجتماعي والنفسي لأولياء الأمور والمسؤولين عن أصحاب الهمم، وتشمل المبادرة فرصا تدريبية لهؤلاء، ويمكن لأصحاب الهمم أيضا تبادل خبراتهم بما يعزز من قدراتهم وإبداعاتهم.
أفضل الممارسات في النشر
وبعد ذلك، تستعرض ندوة أخرى "أفضل الممارسات في مجال نشر الكتب"، ويقول الموقع الإلكتروني لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب إن قطاع النشر يشهد "منافسة شرسة، وإذا كنت تريد بيع حقوق نشر كتبك في دولة أخرى، فإنك بحاجة إلى أن تستعرض تلك الكتب بشكل متميز ومقنع لتجذب الانتباه. كيف تنجح في ذلك؟ ما يجب عليك فعله وما يجب تجنبه؟ أفضل الممارسات. تخاطب ورشة العمل هذه الناشرين في العالم العربي والذين يرغبون في توسيع أعمالهم في تجارة وتبادل الحقوق".
قرصنة الكتب
ويعقب هذه الندوة، حلقة نقاش تحمل اسم "القرصنة في النشر: القضية الكبرى"، وفيها تلقي الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة اتحاد الناشرين الدوليين، كلمة رئيسية عن القضايا الكبرى التي تواجه صناعة النشر في القرن الحادي والعشرين. ويشارك رتشارد تشاركين، وهو تنفيذي في قطاع النشر البريطاني ذا شهرة عالمية، مجموعة من كبار التنفيذيين في القطاع لمناقشة التحدّي الذي تمثّله هذه القضية الكبرى.
ويتلو ذلك ورشة عمل للكبار تحمل اسم "احصل على الصورة مع كوكي بول"، وهي عبارة عن درس للموهوبين في الرسم الإيضاحي.
ويقدم أحد أشهر الرسامين الإيضاحيين في العالم، ممن لديهم سنوات عديدة من الخبرة وكتالوغ واسع من المنشورات، أفكارًا مبدعة عن فنّه وطريقة عمله، وتشرح ورشة العمل عملية الرسم الإيضاحي على صفحتين في كتاب باستخدام أحد كتب كوركي المصوّرة.
وكوركي بول مؤلّف ورسّام كتب "ويني الساحرة" التي فازت بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة كتاب الأطفال. ظهرت ويني في 18 كتابًا مصورًا آخر مع قطتها ويلبُر، إلى جانب 16 كتابًا لويني الصغيرة.
الشركات الناشئة في قطاع التعليم
ولم ينس معرض أبوظبي للكتاب ملف التعليم والاستثمار فيه، فخصص ندوة موضوعها "الشركات الناشئة في قطاع التعليم"، ويقول المعرض على موقعه الإلكتروني: " في أوقات الوباء، أصبح التعليم عبر الإنترنت والمنصات الافتراضية أكثر أهمية من أي وقت مضى - في جميع أنحاء العالم. سواء كان ذلك في مجال تعلم اللغة أو الرياضيات - يحتاج الأطفال إلى تعلم المزيد عن شتى المواضيع، وبطريقة ممتعة، خارج إطار المناهج الدراسية. وعلى مر السنوات القليلة الماضية، ظهرت عدد من الشركات الناشئة في هذا المجال تحديداً، وازدهرت أعمالها خلال الوباء".
الأوبئة وتأثيرها على الحضارات
وكان من الطبيعي، في زمن كورونا، أن يتم التطرق إلى تأثير الأوبئة على الحضارات، خاصة أن "تجارب الاثني عشر شهرًا الماضية العالم، واستحالت الأحداث التي قرأنا عنها فقط في كتب التاريخ حقيقةً يصعب تصديقها في القرن الحادي والعشرين".
ويقول معرض أبوظبي للكتاب إنه "غالبًا ما كانت الأوبئة عوامل محفّزة للتغيير، مخلّفة أثرًا هائلًا في تاريخ البشرية. فهي تفتك بأعداد مروّعة من البشر، وتترك الكثيرين تائهين في محاولاتهم للتعامل مع الخسائر الفادحة والأحزان الشديدة والانهيار المجتمعي الذي قد تؤدي إليه في كثير من الأحيان - لكنها تحثّ الأفراد أحيانًا على إيجاد طريقهم للخروج من الأزمة. تنظر جلستنا المتميّزة فيما يمكن أن نتعلّمه عن أثر الجوائح على الحضارات في الماضي".
وبعد ذلك، تعقد ورشة "أساسيات الكتابة الإبداعية" وتتم هذه الورشة بالتعاون مع مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون.
وتهدف إلى التعريف بالمذاهب الأدبية وخصائصها، والأشكال التعبيرية الإبداعية، ودراسة المحسّنات اللفظية والبيانية والبديعيـة لتمكين المشاركين من إنتاج النص الأدبـي والكتابة الأدبيـة (القصة القصيرة جداً، والقصة القصيـرة، والبنيـة الروائيـة، والسردية، والقصيـدة والخاطـرة الشعرية)، كما تهدف إلى الارتقاء بأهمية التعبير والكتابة الإبداعية في إطار تعزيز اللغة العربية.
إعلان الفائزين في جائزة الشيخ زايد
وتتضمن فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في يومها الثاني، الإعلان عن الفائزين في جائزة الشيخ زايد للكتاب لسنة 2021، وهي جائزة الأدب والثقافة العربية الرائدة في العالم.وتبحث جلسة مسائية في مسألة "الرواية التاريخية"، وتجري بالتعاون مع صالون الملتقى، وتتناول هذه الجلسة الدور الذي تؤديه الرواية في توثيق التاريخ من خلال إعادة قراءته بفنية عالية. وتلقي الضوء على محطات مهمّة في حياة ضيفة الندوة التي قالت يوًما إنها كاتبة تبحث عن هويتها عبر التاريخ. كما تتناول جدلية العلاقة التي تربط بين الرواية والتاريخ.
فن الترجمة
وتختتم فعاليات اليوم الثاني بندوة تحمل عنوان "فن الترجمة: كلماتي أنا وصوتك أنت"، يسعى خلالها الخبراء الثلاثة مارلين بوث وحمد الغيثي ومايكل كوبرسون إلى توضيح فن الترجمة والعلاقة التي تربطهم بالمؤلّف وكيف يتم التعبير عن المشاعر والكتابة الإبداعية بلغة أخرى.ويمثل معرض أبوظبي الدولي للكتاب جسرا ثقافيا وأدبيا بين الحضارات المختلفة بما يزخر به من إصدارات وفعاليات متنوعة تلبي التطلعات المعرفية لجميع الزوار.
ويشارك في أكثر من 889 عارضا حضوريا وافتراضيا، من بينهم 227 عارضا محليا، بالإضافة إلى أكثر من 662 عارضا دوليا من أكثر من 46 دولة من حول العالم، بينما من المتوقع أن يستقطب معرض أبوظبي الدولي للكتاب أكثر من 22 ألف زائر.
]]>
«في بلادي مدينة ضاعت فيها دُمية فتاة، بحث عنها أولاد الجيران فوجدوها تحت الركام، ولم يجدوا الفتاة» كتبت الفنانة الفلسطينية المُقيمة في ألمانيا ديما سحويل، تلك الكلمات الشجية، وقامت الفنانة التشكيلية الفلسطينية أماني البابا بركات بالتعبير عن تلك الكلمات بالرسم، ثم توالت تلك المقاطع والرسوم التي باتت تنشرها بركات تباعاً خلال الفترة الماضية منذ جددت أزمة «حي الشيخ جراح» في القدس الشرقية روح التضامن الواسعة مع نضال الشعب الفلسطيني، التي لا تزال متواصلة حتى بعد وقف إطلاق النار وسريان الهدنة في قطاع غزة.
ففي مواكبة لحالة الدعم والتعاطف مع صمود أهالي الشعب الفلسطيني ينشط عدد كبير من فناني العالم العربي عبر مواقع التواصل الاجتماعي بالتدوين تحت هاشتاغ #art_for_Palestine الذي تصحبه مشاركات الفنانين المتضامنة مع القضية الفلسطينية، وتتنوع المشاركات ما بين كاريكاتير، وتصوير، وغيرها من الأشكال الفنية.
تقول الفنانة التشكيلية الفلسطينية أماني البابا بركات، التي تقيم حالياً بالأردن، إن مشاركتها في التدوين تحت هذا «الهاشتاغ» هو امتداد لمشاعر التضامن المستمرة مع معاناة الشعب الفلسطيني، وتضيف في كلمتها لـ«الشرق الأوسط» إن التدوين عبر الرسم في هذه الأيام ليس سوى امتداد لمشروع حياتها كفنانة فلسطينية تقول «هناك طفلة اسمها سوزي عمرها بعمر ابنتي، تسع سنوات، فقدت خلال الهجمات أمها وأخواتها الصغيرات، لم يتبق لها إلا والدها، سوزي فقدت صوتها فلم تتكلم كلمة واحدة وكانت عيناها الواسعتان تُحدقان في الوجوه التي لا تعرفها، فكيف لا أكون صوتها الذي يجب أن يصل للعالم، كيف لا أرسم دُميتها ؟ كيف لا أنقل شعورها وأكون أنا لها الكلمات والخطوط والألوان».
تتابع: «اليوم في هذا العصر الرقمي نستطيع قول الحقائق، ونشرها ليعرف العالم قصة سوزي وجميع الأطفال والعائلات الذين يعانون كل يوم من ظروف لا إنسانية، فإذا كان الطبيب سيداوي جراحهم، والصحافي سيكتب ما يحدث، فنحن الفنانين سنحكي قصتهم عبر الرسم والألوان، ويسعدنا كفلسطينيين أن نرى تفاعل الفنانين العرب والأجانب مع ما يحدث، فالصورة تصل والكلمة تصل ووسائل التواصل أصبحت تحرك الرأي في العالم تجاه قضيتنا العادلة، وتلك المساندة ترفع معنويات كل فلسطيني».
وتعتبر أماني البابا أن استمرارها وزملائها الفنانين في نشر الفنون مرتبط بتواصل القضية الفلسطينية، خصوصاً أن الأيام الماضية منذ بداية أزمة حي الشيخ جراح أثبتت قدرة الفن الكبيرة على التعريف بتلك القضية.
يُدون الفنان المصري سمير عبد الغني، أيضاً تحت هذا الهاشتاغ، وسط تفاعل مع رسوم «الكاريكاتير» التي يُوظفها للتضامن مع الشعب الفلسطيني، ويعتبر أن التهوين من قيمة وتأثير الفنون في تلك القضية ليس في محله، يقول في كلمته، «يكفي أن نتذكر التأثير الكبير الذي أحدثه الفنان الفلسطيني ناجي العلي عبر رسومه، فالفن وثيقة، ورسالة للأجيال والعالم، يمكننا ببساطة قراءة التعليقات التي يتفاعل بها الناس على الرسوم والكاريكاتير الذي يتم تدوينه هذه الأيام، فالفن يمنح الأبطال القدرة على المواصلة والصمود في مواجهة الأعداء، ويجعل الجميع في حالة يقظة».
وتتواصل مشاركات الفنانين، سواء عبر الرسم والكاريكاتير أو من خلال فنون الغرافيك، وتحريك الرسوم، وتستعير الأعمال عادة مشاهد من التراث الفلسطيني التقليدي، وألوان العلم الفلسطيني، وأوجاعها عبر التاريخ، وصولاً للتعبير عن مشاهد الاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة على الفلسطينيين في القدس وغزة من هدم للبيوت، وتشريد الأهالي المتشبثين بالمقاومة.
وتقول الفنانة المصرية سحر شوقي ، إن مشاركتها بنشر أعمالها عبر هذا الهاشتاغ هو «محاولة أن يتعرف العالم من خلال الفن عن مجازر إسرائيل في الأراضي الفلسطينية، حتى لو اعتبر البعض أن الرسم مجرد قلة حيلة وهذا غير صحيح، فالفن على الأقل يظل محاولة للتنفيس عن مشاعرنا حيال ما يعانيه أهلنا في فلسطين».
]]>
كان لا بد من مرور تسعين سنة على وفاة جبران خليل جبران، لنرى كتاب «هذا الرجل من لبنان» الذي كتبته باربره يونغ بالإنجليزية، وقد ترجم إلى العربية في نسخة أنيقة وترجمة بلغة ممتازة وسلسة أنجزها الشاعر اللبناني هنري زغيب. ويونغ هي الشاعرة الأميركية التي رافقت جبران في السنوات السبع الأخيرة من حياته، وكان يملي عليها، ويروي لها، ويسر، حتى باتت تعرف دقائق وتفاصيل حياته. وهي التي رافقت جثمانه من أميركا إلى لبنان، ليرتاح في بلدته بشري كما أحب، ويتحول المكان الذي وُري فيه، وهو دير مار سركيس إلى متحف وقبلة للزائرين. وفي لبنان وضعت يونغ هذا الكتاب الذي أصبح بين أيدينا اليوم.
وقد قام «مركز التراث اللبناني» في الجامعة اللبنانية الأميركية في بيروت، بمبادرة تثمن حين أجرى اتصالاته قبل سنوات مع دار النشر الأميركية «كنوف»، وحصل على الحقوق، ليصدر النص بالعربية، غنياً بالحواشي، والمعلومات، مضافة إليه عدد من النصوص التي كتبت حول جبران، ووثائق جديدة أميركية ولبنانية، بعضها يطلع عليها القارئ للمرة الأولى.
الكتاب كان قد ترجم في ستينات القرن الماضي، دون إذن أو شراء حقوق، وتاهت تلك الترجمة، ولم يعد يسمع بها أحد. لذلك فإن الترجمة الحالية مع الإضافات والإيضاحات والشروحات التي زود بها الكتاب، تقدم للباحث مادة دقيقة ودسمة حول أدب جبران وحياته، وما رافق إصدار العديد من كتبه التي أملاها على الشاعرة باربره يونغ، «رمل وزبد»، و«يسوع ابن الإنسان»، و«آلهة الأرض»، و«حديقة النبي». هذا الكتاب الأخير توفي جبران قبل أن ينهي إملاءه عليها، لهذا يقال إنها أضافت من عندياتها. على هذا يجيب الشاعر هنري زغيب «أن ملازمة يونغ للشاعر طوال سنوات، جعلها ماهرة في التماهي مع أسلوبه، وقادرة على جمع نثار أوراقه وسد ثغراتها».
كتاب «هذا الرجل من لبنان» مؤلف من ثلاثة أجزاء، الأول منه هو نص باربره يونغ، أما الثاني فهو مجموعة نصوص متفرقة عن جبران صدرت في نيويورك بعد وفاته، تحكي عن: مأتمه في بوسطن ونقل رفاته إِلى لبنان، وندوات لاحقة حول كتاباته ولوحاته، وذكريات رفاقه عنه في «الرابطة القلمية»، ووصْف «صومعته» في نيويورك، وانكشاف رسائل الحب بينه وبين ماري هاسكل، وقصائد لجبران بالإنجليزية غير منشورة (مع ترجمتها). وفي هذا الجزء معلومات موثقة عن دير مار سركيس وكيفية تحويله متحفاً وضريحاً، إضافة إلى مسرحيتين بالإنجليزية غير معروفتين لجبران، ومعلومات جديدة عن فرجينيا حلو مكتشفة رسائل جبران وماري هاسكل في جامعة نورث كارولاينا، ومقال جديد غير معروف لميخائيل نعيمة سنة 1964 عن «النبي»، وكتابات ونصوص أخرى بالإنجليزية والعربية غير معروفة لجبران وعنه. وعدد مهم من هذه النصوص جمعت من مجلات في المهجر. أما الجزء الثالث من الكتاب فيضم مجموعة من نحو 100 صورة ووثيقة جديدة عن جبران تصدر للمرة الأُولى، منها طبعات كتبه العربية الأُولى، وبطاقة أميركية رسمية تثبت أنه لم يطلب الجنسية الأميركية، وصور فوتوغرافية وثائقية غير معروفة.
ومن خلال النصوص المنشورة عن جبران التي جمعت في القسم الثاني، نعرف أن جثمان جبران وصل إلى مرفأ بيروت، صباح الجمعة 21 أغسطس (آب) من عام 1931، مغطى بعلم لبنان، وكان في استقباله وفد رسمي. وعند وصول النعش أرض الميناء، «تقدم وزير المعارف جبران تويني وعلق على صدر الشاعر وسام الفنون الجميلة الذي منحته إياه الحكومة بمرسوم خاص بعد وفاته، ثم تهيأ ليدخل عاصمة بلاده». ومن المرفأ نقل الجثمان إلى الكاتدرائية المارونية في بيروت، وتلاقت الجموع لاستقبال جبران العائد، في تقدير يصفه الكتاب بأنه «لم يسبق له مثيل». وأقيم له إضافة إلى الاحتفال الديني، احتفال آخر في «التياترو الكبير»، قبل أن ينتقل النعش إلى بشري وسط حشود اجتمعت لوداعه في كل بلدة مر بها.
وكان جبران قد دفن مؤقتاً في بوسطن، قبل أن يتم نقل جثمانه إلى لبنان على متن الباخرة بروفيدنس. تفاصيل التفاصيل في الكتاب، صورة للسفينة، وأخرى لأعضاء لجنة التكريم عند وصول الجثمان، وكذلك صورة من الاحتفال في التياترو الكبير. ومن لطيف ما نقرأه، برنامج كل حفل تأبين أقيم للراحل في بيروت وبشري وأسماء المتحدثين ووفق أي ترتيب.
وبالعودة إلى نص يونغ الذي يستغرق أكثر من 200 صفحة من أصل ما يقارب 600 يتكون منها المؤلف، فهو حقاً عن حياة جبران، وحميمات كثيرة عايشتها يونغ مع كاتبها الذي نظرت إليه كصاحب عبقرية استثنائية. وهي لا تكتب فقط عن الفترة التي عايشته خلالها بل عن طفولته وعائلته، ووطنيته، ومزاجه، وكيف كان يكتب، وعلاقته بالأديان.
ويصف هنري زغيب نص يونغ بأنه عبارة عن «هاجيوغرافيا» لا «بيوغرافيا»، ويقصد بذلك أنها كتبت عن جبران كما يكتب عن القديسين، وأحاطته بهالة من التعظيم والتسامي والرفعة. ويشرح ذلك بالقول إنها «من هيبته أمامها ورهبتها أمامه، رأت فيه متفوقاً أعلى من إنسان عادي ونبوياً أبعد من رجل بشري، فقاربته هاجيوغرافياً».
تحكي يونغ عن صدور «الأرواح المتمردة»، عندما كان جبران لا يزال في مطلع العمر. وتصف الكتاب بأنه كان «أول قبضة حرية» رفعها الشاب في وجه الدولة العثمانية، وكانت النتيجة أنه أحرق في بيروت، وهذا لم يعن له شيئاً، باستثناء «أنه سبب ممتاز ليصار إلى إصدار طبعة جديدة من الكتاب». وغضبت الكنيسة أيضاً، وعاقبت جبران بالحرم الكنسي، وأصدرت الدولة أمراً بنفيه، سقط تلقائياً عام 1908 مع تشكيل حكومة جديدة في تركيا. وتلك لم تكن الحملات الوحيدة التي تعرض لها جبران فقد انفلتت تكراراً حملات قاسية ضده حتى في أميركا، وسئل ذات مرة: «ما الذي أنت محاولاً إنشاءه؟ طقس عبادة جديد؟»، وكانت الإجابة دائماً هي قناعة بوحدة الطريق إلى الإيمان.
أما أول كتاب صدر له بالإنجليزية فكان «المجنون» سنة 1918، وهو في 70 صفحة جزء منه كتبه بالعربية أولاَ قبل أن يترجمه إلى الإنجليزية، وفيه نصوص وقصص، كتبها في مطلع شبابه، لذا فإن روح الشرق هي الغالبة على الكتاب.
ومن بين ما تخبرنا به يونغ، كيف كتب جبران مؤلفه «النبي»، معتبرة أن كتابي «المجنون» و«السابق»، كانا تمهيداً له. تقول يونغ بأن «النبي» يختلف عن سابقاته لأنه لم يبدأه باللغة العربية. «كتبه وهو يذرع محترفه، خطوات ساهمة، متوقفاً أحياناً ليدون على ورقة بيضاء، ثم مواصلاً ذرعه، ومتمشياً ليالي كاملة وسط غابات سنترال بارك في رياح الشمال القاسية، أو صيفاً وسط غابات الشاطئ في منتجع كوهاسيت، محولاً سحر عربية جبران إلى سحر إنجليزيته، ولم يصدر مطبوعاً هذا الكتاب المدهش إلا بعدما خطته يد جبران خمس مرات في خمس سنوات».
وحسبما تشرح الشاعرة، فإن الكتابة بالنسبة لجبران بالإنجليزية مباشرة، كانت أمراً شاقاً، لكنه كان يتغلب على ذلك، بأن يفكر بالعربية ماشياً، ويملي كلماته من دون أن يقطع تفكيره بالجلوس إلى الطاولة.
كتاب «النبي» لم يجد ذاك الصدى الكبير عند صدوره، بل أخذ ينتشر تدريجياً، وبفعل الترويج والجهد المستمرين. ومما ترويه يونغ أيضاً أن مقاطع من الكتاب كانت تقرأ في كنيسة القديس مرقص (الباوري، أسفل مانهاتن) وهي إحدى أقدم الكنائس في المدينة، وكان ذلك يتم في طقس شبه ديني. وفي هذه الكنيسة تحديداً كانت أول قراءة علنية أو جهورية من الكتاب بعيد صدوره. وهناك وعلى صوت موسيقى الأرغن كانت تقام قراءات طقسية مسائية، لما أطلق عليه «أناشيد خليل، شاعرٌ، نبي من لبنان». وهي احتفالات كان ينظمها الدكتور وليم نورمان غثري، الذي تشكل لديه إيمان راسخ بجبران.
ويونغ كشاعرة لا ترى أي وجه شبه بين جبران ووليم بلايك، باستثناء أنهما شاعران ورسامان صوفيان. رغم أن رودان كان قد قال «إن جبران هو وليم بلايك القرن العشرين».
كذلك تتحدث يونغ طويلاً في كتابها، عن جبران الرسام، عن لوحاته، وتتلمذه في باريس، وكواليس رسمه لبعض اللوحات، منها لوحة «الأعمى» التي أراد من خلالها أن يقول بأن الناس في العالم يعانون من فقر مادي وروحي، وما يعنيه هو عميان القلوب والعقول. كانت رغبته «أن يبدع بالكلمات والصور معاً، معنى الجمال، والحقيقة، وجوهر الحياة». وكي يعيش حياة فنية كاملة، حين انتقل من بوسطن إلى نيويورك، اتخذ لها محترفاً في شارع مخصص بأكمله لسكنى وعمل الرسامين والنحاتين.
نادراً ما نقرأ عن علاقة جبران باللغة العربية، وهو ما خصصت له يونغ صفحات حملت عنوان «سحر اللغة العربية» التي لم ينقطع عن الكتابة بها منذ وضع كتابه الأول بالعربية «الموسيقى» حتى وفاته، لكنه أيضاً لم ينقطع عن القراءة بها. «ظل جبران حتى آخر حياته يكتب بلغته الأم الغالية على قلبه ومشاعره. ومع مرور الأشهر كان يحب أن يقرأ بها جهورياً ويلتذ بسماع رنة كلماتها». ومما كان يحلو له فعله أن يقرأ في الكتاب المقدس بالعربية، ويترجم بعض آياته ليقارنها بالترجمة الإنجليزية المتوفرة. وتضيف: «ومما آسف له بكل ندم، أنني لم أدون لحظتئذ ترجمته تلك الآيات من العربية إلى إنجليزية مصقولة، وأحياناً بارعة، كم كنت أود حفظها». فهو بحسب ما تشرح كان يرى أن الترجمة الإنجليزية المتوفرة «تبتعد عن المعاني الأساسية التي كانت ماثلة في باله وهو يؤلف (يسوع ابن الإنسان)».
كتاب غاية في الأهمية، وهدية استثنائية لجبران ومحبيه بعد عشرة عقود على رحيله.
]]>
تم اليوم الإثنين، بمقر المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية، التوقيع على اتفاقية إطار بين وزارة الثقافة والمؤسسة الوطنية للفنون المطبعية.
وجرى ذلك بإشرافٍ من وزيرة الثّقافة والفنون مليكة بن دودة، وبحضور رضا تير، رئيس المجلس الوطني الاقتصادي والاجتماعي والبيئي.
وتهدف هذه الاتفاقية إلى مايلي:
01 – إنشاء معارض قارّة للكتاب لصالح المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية على مستوى فضاءات المكتبات الرئيسية للمطالعة العمومية.
02 – يخصّص فضاء داخل كل مكتبة رئيسية للمطالعة العمومية لعرض كُتب تقترحها المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية لهذا الغرض.
03 – تكثيف التنشيط حول الكتاب وتقريبه من المواطن عبر المكتبات الرئيسية للمطالعة العمومية.
04 – خلق فضاء قارّ للقاء بين المؤلّف والقارئ محليا وتمكين القارئ المحلي من الاحتكاك بمختلف الكُتّاب.
05 – تمكين المواطن من الاطّلاع على الكتاب المنشور في الجزائر واكتشاف مستجدّات مجال النّشر.
ماتت على شفة الحروف قوافي
واستُنهِضَ الجرح الكبير الغافي
ما كان يعلم أن قربانا مضى
سيف تغلغل في الفؤاد الصافي
ما كان يدري أنه متقرب
من شط بحر ميت الأصدافِ
والفكر ما خالت به نابية
عن ظلم طبع الكبر والإجحافِ
لازال حب التيه أسوأ خلقه
حتى تعاظم طبعه المتجافي
إن أنت قابلت المودة بالجفا
أنقصت من قدر الخليل الوافي
وإذا طلبت به المعالي كان إن
نزل القضا ناداك بالإنصافِ
يا صاحِ لا تندم على يوم مضى
أبدا، فما سر المودة خاف
هم لوثوا أفعالهم بغرورهم
هم حرفوا ماجاء بالأعرافِ
لو أنهم اخفوا غوى أفعالهم
كالليل قد بانت على ألطافِ
لكننا بالود نستر نقصهم
كالغيم نحجبه بدون خلافِ
وتنفست فينا كريم طباعنا
كالصبح يأتي الشروق الشافي
ونزيد في ذكر المكارم إنه
خلق عظيمٌ كان في الأسلاف
ونمد من خلق الوصال جميلهُ
ويصد خد التيه بالأضعافِ
فإذا بحثت عن البديل لنا أتى
فظا لئيم القول والأوصافِ
مازال نبع الصدقِ يسقي كرمنا
حتى تدلى الغصن باستلطافِ
إن المواقف بالفعال نبيلها
لا تبدل الأخيار بالأعجاف
جميلة الكبسي كاتبة من اليمن*
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 24 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:37 AM
صلاة الشروق 5:34 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:35 PM
صلاة المَغرب 7:56 PM
صلاة العِشاء 9:38 PM
صلاة الفجْر 3:18 AM
صلاة الشروق 5:15 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:17 PM
صلاة المَغرب 7:37 PM
صلاة العِشاء 9:20 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
فشلت مساعي وزارة الثقافة في الإبقاء على صندوق دعم السينما، حيث رفضت وزارة المالية الطلب الذي تقدمت به الوزيرة، بن دودة، للإبقاء على “الفداتيك” بصفته الصندوق الوحيد المعد لتمويل الأعمال السينمائية، وهذا بعد القرار الذي جاء به قانون المالية الأخير بغلق عدد من الصناديق، من بينها صندوق دعم السينما. وجاء رفض وزارة المالية على خلفية تعليمة الرئيس تبون لفريقه في مجلس الوزراء الأخير للإسراع في تطبيق التدابير التي تم إقرارها لتصفية الصناديق المعنية بالتوقيف ضمن قانون المالية.
وفي هذا الصدد، سيكون على وزارة الثقافة استغلال الصندوق قبل نهاية شهر ديسمبر المقبل، وهو تاريخ غلق الفداتيك نهائيا.
وبعد غلق الصندوق ستوجه القيمة التمويلية المعتادة إلى ميزانية وزارة الثقافة، التي يتعين عليها مستقبلا منح مشاريع الأعمال السينمائية عن طريق مناقصة وطنية وفق معايير جديد ترمي إلى الحد من اعتماد المنتجين بصفة كلية على دعم الوزارة.
وأوضح رئيس لجنة قراءة الأعمال بالوزارة، محمد حازورلي، أن اللجنة ستواصل بصفة عادية قراءة وتقييم المشاريع المقدمة للوزارة مع وجود ميكانيزمات جديدة وآليات لتحقيق هذه المشاريع، التي ترمي في مجملها إلى تحسين الأداء وضبط المعايير المعتمدة في قبول وتمويل الأعمال.
وأضاف حازورلي، في اتصال معه، أن من بين المعايير التي أقرتها اللجنة، أنه في حال قبول أي مشروع سينمائي سيحصل المنتج على 30 في المائة من تكلفة الإنتاج، بينما يتعين عليه أن يحصل على 30 في المائة من ماله الخاص، كما يتعين على المنتج في الشق المتعلق بالدعم والحصول على التمويل من الخواص” السبونسوريغ”، تقديم إقرار مكتوب وموثق من طرف من يتعين عليهم المساهمة في تمويل العمل وليس الوعود فقط. بل يجب أن تكون التزاما وبإمكان هذه الطريقة، يقول حازورلي، فرض الجدية والالتزام بإتمام الأعمال السينمائية، والتقليل من مشاكل وتعقيدات سابقة عرفتها مشاريع مولت من طرف الصندوق.
وأكد حازورلي، من جهة أخرى، أن المنتجين عليهم أن يفهموا أن الصندوق هو مساعدة من طرف الوزارة ودعم للأعمال وليس تمويلا كليا، مضيفا أن الأولوية تكون لدعم الأعمال التي تفيد المجتمع الجزائري وتروج لتراثه وثقافته.
من جهة أخرى، أفاد مصدر مقرب من الوزارة، تحفظ عن ذكر اسمه، بأن المفاوضات ما زالت جارية بين وزارتي المالية والثقافة، لبحث آليات قانونية وخطوات عملية للإبقاء على دعم الدولة وتمويلها للسينما، مؤكدا أن فريق وزارة المالية أشار في التبريرات التي قدمها لغلق الصندوق أن به مشاكل وتعقيدات قانونية وتقنية بالنسبة لمشاريع مولت ولم تبرر وبعضها ما زالت عالقة إلى اليوم. وقد سبق أن نبهت وزارة المالية وزارة الثقافة لهذا الأمر في عهد الوزير الأسبق للثقافة عز الدين ميهوبي، لكن إدارة هضبة العناصر لم تأخذ الأمور على محمل الجد يومها.
وأضاف مصدرنا أن وزارة الثقافة اليوم تحاول إيجاد حلول لمعضلات سابقة، لأن “الفداتيك” هو الآلية الوحيدة المتاحة حتى الآن لتمويل السينما، وعليه، فإن فريقا من الخبراء على مستوى الوزارتين يعكف على دراسة واقتراح الآليات التي تمسح باستمرار هذا التمويل حتى بعد تصفية “الفداتيك”، بما في ذلك إيجاد حلول لتصفية المشاكل العالقة في مشاريع سابقة تم صرف ميزانيتها من الصندوق ولم تحقق بعد.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 23 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:38 AM
صلاة الشروق 5:35 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:35 PM
صلاة المَغرب 7:55 PM
صلاة العِشاء 9:37 PM
صلاة الفجْر 3:19 AM
صلاة الشروق 5:15 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 7:36 PM
صلاة العِشاء 9:19 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 21 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:43 AM
صلاة الشروق 5:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:52 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
صلاة الفجْر 3:33 AM
صلاة الشروق 5:18 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 7:33 PM
صلاة العِشاء 9:14 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 20 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:43 AM
صلاة الشروق 5:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:52 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
صلاة الفجْر 3:33 AM
صلاة الشروق 5:18 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 7:33 PM
صلاة العِشاء 9:14 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 19 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:43 AM
صلاة الشروق 5:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:52 PM
صلاة العِشاء 9:33 PM
صلاة الفجْر 3:33 AM
صلاة الشروق 5:18 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 7:33 PM
صلاة العِشاء 9:14 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أحبك أكثرْ
فحين تغيب وراء السفر
أحبك أكثر
لتأخذ بين الحقائب بعضي
وتدرك أني
أدثر حبي بشال انتظارك
وأمسح عن طرقات يقيني
خطوط الرحيل
وحين تلون عطر مسائي بلون الفرح
أحبك أكثر
لتسكب من جنة الروح عشقا
يدندن كلي
غراما نديا
لتمسك كفي سماء الهوى
وتشتاق روحي جنان غرامك
خلودا يغازل حبي الأزلْ
أحبك أكثر
إذا ما أتيتَ
تجر وراء خطاك الأماني
وترمي القصائد بين يديّ قرابين عشقٍ
وتتلو أمام غرور المحبةِ أحلى السورْ
وتزرع دربي اليباب نعيما
وتبطش بالخوف أنّى التوى
وتهمس بالحرف عشقا طريا
وتُقسم أن قصيدك ملكي
وأن سبيل حياتك عندي
وأن قرار فنائك عندي
وأن غرامي
يفجر فيك بحارا
من الشعر أعذب
ويحمل ورد الربيع إلى راحتيك
فتمسح خدي
ليزهر وردي
ويسكب حظي عيونَ الفرح
على راحتيّ الزمان
فتهمس أكثر
أحبكِ أكثر
أحبكِ أكثر
أحبك أكثر
لأني جعلتك في حدق العين وشما
أراه بكل التفاتٍ أمامي
يطمئن قلبي
بشتى لغات اليقين
ويقتل في شقوة الصمت بردي
ويجعل زاد الرحيل صديدا
فيملأ كل جيوب الطريق
ويفنى الرحيل
لتبقى حبيبي
أحبك أكثر
إذا ما بكيت كطفلٍ فطيم
بحضن الأمومة
يرجو رضاها
ويعلم أن
حماها الحياة
وأن لا سبيل
لنور يطل ولا أمنيات
بدون رضاها
أحبك أكثر
لأني أراك بعيني كبيرا
وأعرف أن التودد فيك شموخ
يزيد يقيني بأنك أقوى
بأنك أكبر
بأنك أجمل
فهيا توسل
فإني أراني
أحبك أكثر
*جميلة الكبسي كاتبة من اليمن
نادى زمانك فأغفري لزمانى ** ياقدس أنت النور فى الأكوان
القبة الخضراء تنشر نورها ** وعبيرها يسري بكل مكان
ياصخرة هام الفؤاد بقدسها *** وبحبها تجرى دما شريانى
شوقى إليك تروده إجلالة * * محروسة بالذكر فى القرآن
قالوا الكتاب فقلت هذا مدخلى والشعر قالوا قلت فى وجدانى
لكن لم القول ياصم الدعا ** ولما إسار الشعر فى الميزان
أنا بنت هذا الشعب تعصف غضبتي ** وتبيد ناري ثائر البركان
صعد النداء إلى السماء ولاأرى ** شمسا تضىء ولاهوى لطعان
واستنفر القلب الكسير أولي النهى ** واضعيتا للحزم والإمكان
مامن مجيب فى صحارى ضيعتي ** ( يالوعتى) ياخالق الأحزان
ياثورة النفس الأبية حلقي ** ياغضبة القلب الجسور تفانى
ضاع الكتاب وقد تمادى باطل ** وشهوره تمضي بغير توانى
عام خلا عام تهود قدسنا ** والموج يجرف ثابت الشطآن
بتنا حيارى فى دياجي هادر ** وسفيننا خال من الربان
يا أيها الشعب المضيع قدره ** ماذا صنعت لشارد القطعان؟
ماذا ترجي من تماثيل بلا ** مجد ولاشرف ولاعرفان؟
فى جذوة القلب العصى إرادة ** للقدس تهفو والضمير يعانى
تزجى إليك الروح وهى مشوقة ** تسقي ثراك بعزة الإيمان
والقوم بين مطبع ومضيع ** لا فكر يهديهم ولاعينان
ياقبضة الله المضيئة حطمى ** كيد الطغاة وجددى عنوانى
أنا بنت يعرب لا أساوم نحلتى ** العشق للعلياء سر كياني
دارى ونارى لايطاق لهيبها ** الفعل قولي والحسام لساني..
“جريما” مكتملةُ الأركان، يتمُّ ارتكابُها الآن يوميًّا على خشبة «مسرح الريحانى» العريق فى شارع عماد الدين بوسط البلد، على يد الكوميديان الكبير «أشرف عبدالباقى» وفريقه المسرحى. وليس من خطأ إملائى فى كلمة «جريما»، فهكذا كُتبت على الأفيش، تحت عنوان العرض المسرحى: «مسرحية كلها غلط»، لكى تكتملَ أركانُ «الجريمة الكاملة» التى تنهج «فلسفة الأخطاء». ساعتان من «الأخطاء الفنية» المقصودة، والمصنوعة بحِرفية عالية ودقّة وانضباط وتزامن مُتقن حتى تخرج للمشاهدين على هذا النحو الكوميدى المدهش. (حين تكون الأخطاءُ متقنةً؛ على نحو لا خطأ فيه)، فيكون الخطأُ هو المتن، ويغدو تصحيحُ الخطأ جزءًا أصيلًا من صناعة الخطأ القادم.
الديكور يتهاوى أثناء العرض، فيعيد الممثلون تركيبه، أثناء التمثيل، ويفقد بعضُ الممثلين الوعى جراء سقوط قطع الأثاث فوق رؤوسهم، فيتم استبدالهم فورًا بآخرين لا يحفظون الدور، فيدخلون خشبة المسرح حاملين أوراق النَّصّ ليقرأوا منه، ويتداخلُ الحوارُ مع السيناريو، فتحدث المفارقاتُ الفوضوية التى تبنى جسدَ العرض على أعمدة مدرسة «كوميديا الأخطاء». وربما تذكّرنا العبارةُ بإحدى مسرحيات وليم شكسبير التى كتبها فى بدايات القرن السادس عشر تحت نفس الاسم: Comedy of Errors التى تطرح السؤالَ الوجودىَّ الأشهر: «هل إدراكُنا لذواتِنا يتطابق مع إدراك الآخرين لنا؟»، لنخرج بالحكمة الإغريقية الشهيرة: «اعرف نفسَك».
مسرحية «جريما فى المعادى» مستوحاة من المسرحية البريطانية The Play that Goes Wrong التى كتبها هنرى لويس، جوناثان ساير، وهنرى شيلدز، وترجمتها للعربية «نادية حسب الله». اشترى حقوقَها الفكرية، وقام بتمصيرها وإخراجها وتدريب الممثلين على أدائها الحركى الصعب: النجمُ «أشرف عبدالباقى»، ليكسر بها الشرنقة النمطية التى يدور فيها المسرحُ المصرى والعربى منذ عقود طوال، ويقدّم لنا عرضًا مسرحيًّا طازجًا من «خارج الصندوق» يجعلنا نفكّر كيف تتفجّرُ الكوميديا من جسد الفوضى الفنية المدهشة ومحاولات إصلاح «الأخطاء»، على مرأى من المشاهدين، فإن كان «بريخت» قد تكلم عن «كسر الحائط الرابع» الوهمى بين الممثلين والمشاهدين، وإدماج المشاهدين فى متن العرض، فقد صنعت «جريما فى المعادى» العكسَ، حين «أوهم» الممثلون أنفسَهم بأن ذلك الحائطَ الرابعَ المتخيَّلَ: موجودٌ و«مُصمتٌ»؛ وكأن المشاهدين لن ينتبهوا إلى الفوضى الحادثة على خشبة المسرح من انهيار قطع الديكور وخروج الممثلين عن النص، فتتفجّر الكوميديا ويتورط المشاهدون مع الممثلين فى ملحمة كوميديا الأخطاء، فينتظروا الخطأ القادم، ثم الذى يليه، حتى يكتملَ نسيجُ الأخطاء الفنية المدروسة بعناية والمصنوعة بدقة فائقة وتوازن حركى بصرى محكم؛ بعد تدريبات هائلة ومكثفة على فن «صناعة الخطأ». هنا يبرز السؤالُ السقراطى من جديد: «اعرفْ نفسك!» على لسان حال الممثلين: «هل يرانا المشاهدون كما نحن عليه من فوضى، أم كما نريدُ نحن أن يرونا عليه بعد محاولات إصلاح الفوضى؟».
نجح «أشرف عبدالباقى» فى توظيف جميع أفراد طاقم العمل، بمَن فيهم مهندسو الصوت والإضاءة والديكور ومصممو الملابس وفنانو الـBackStage، بالإضافة إلى نجوم العرض، ليعزفوا معًا «سيمفونية الأخطاء الجميلة»، حتى خرجت للمشاهدين وقد أضحى «نشازُها» فنًّا رفيعًا.
“مسرحية كلها غلط، جريما فى المعادى” تُقدّم الآن، وعلى مدى الشهور القادمة بإذن الله، على خشبة «مسرح الريحانى» العريق، الذى أعاده للحياة عاشقُ المسرح «أشرف عبدالباقى» وفريقُه؛ بعدما تحول مع السنوات والنسيان إلى ركام وأطلال خربة، ليغدو اليومَ قطعة معمارية متلألئة بالنور والحياة والفن الرفيع. شاهدتُ المسرحية أمس الأول مع أسرتى، وبعد العرض جلسنا مع النجم ساعةً للحديث، فاكتشفتُ فيه عاشقًا مُتيّمًا بفن المسرح، وليس نجمًا كوميديًّا ومخرجًا كبيرًا وحسب. اشترى «أشرف عبدالباقى» مسرحًا كاملًا متنقلًا، سوف يجوبُ به قرى مصرَ ونجوعَها، لكى يصل بهذا الفن العظيم إلى كل شبر من أرجاء المحروسة، من خارج العاصمة. المسرحُ مدرسة نتعلّم فيها ما فاتنا أن نتعلمه على مقاعد المدرسة. لهذا قال قسطنطين ستانيسلافسكى، قبل قرنين: «أعطنى مسرحًا أُعطِكَ شعبًا مثقفًا». طوبى لصُنّاع الفنون الراقية لأنهم يساهمون فى بناء الأوطان. “الدينُ لله، والوطن لمَن يحترم فنونَ الوطن” (المصري اليوم)
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 18 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:44 AM
صلاة الشروق 5:38 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:51 PM
صلاة العِشاء 9:32 PM
صلاة الفجْر 3:34 AM
صلاة الشروق 5:19 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:15 PM
صلاة المَغرب 7:32 PM
صلاة العِشاء 9:13 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 17 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:46 AM
صلاة الشروق 5:39 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:49 PM
صلاة العِشاء 9:29 PM
صلاة الفجْر 3:37 AM
صلاة الشروق 5:20 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:15 PM
صلاة المَغرب 7:31 PM
صلاة العِشاء 9:11 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
كشفت الحسابات الفلكية، أن هلال شهر ذو الحجة لعام 1442 هجريا، يولد مباشرة بعد حدوث الاقتران فى يوم السبت الموافق 10 يوليو ( اليوم التالى ليوم الرؤية ) .
ويلاحظ أن الهلال الجديد لن يكون قد ولد بعد عند غروب شمس يوم الجمعة 29 من ذى القعدة 1442هجريا الموافق 9 يوليو (يوم الرؤية) فى جميع العواصم والمدن العربية والإسلامية .
ويغرب القمر قبل غروب الشمس فى يوم الرؤية فى مكة المكرمة بـ 16 دقيقة، ، أما فى العواصم والمدن العربية والإسلامية فيغرب القمر قبل غروب الشمس بمدد تتراوح بين ( 4 - 35 دقيقة )
وبذلك يكون يوم السبت 10 يوليو هو المتمم لشهر ذى القعدة 1442 هجريا، وتكون غرة شهر ذو الحجة 1442 هجريا فلكيا يوم الأحد 11 يوليو، وتكون وقفة عرفات لعام 1442 هجريا فلكيا يوم الاثنين 19 يوليو، ويكون عيد الأضحى، فلكيا يوم الثلاثاء 20 يوليو .
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 16مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:46 AM
صلاة الشروق 5:39 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:34 PM
صلاة المَغرب 7:49 PM
صلاة العِشاء 9:29 PM
صلاة الفجْر 3:37 AM
صلاة الشروق 5:20 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:15 PM
صلاة المَغرب 7:31 PM
صلاة العِشاء 9:11 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
استيقظْ
انهضْ
القدس تنادي
يا بنو الارض لبّوا النداء
طال عمرُ الإنتظار
هل لصوتِ القدسِ صدىً في أُذن الأحرار
أم إنّ صرخة القدس تخرج من اعماق البحار
لا يصل طنينها لمسامع العربان
أم أصبحوا صُمٌّ عميٌ ودِماؤهم ملوثة بِدمِ الغربان
استيقظ يا عربيُّ ولكرامتك إنتقمُ وبالحقِّ أُصرخ فحالُ القدس غداً حالُك
ووجع اليمن والشام اليومَ عنك بعيدٌ وغداً ربما يمتدُّ ومِنك ينالُ
انتفض ، انهضْ فالقدس كحرف الواوِ للعروبة جامعة وضياعها يعني الفناء
إنحناؤك لن يجلب لك غير العارِ وأجيالاً تتوارث خوفَك وخنوعك
استيقظْ وانتفضْ وعن الباقي منك دافعْ
فالموت رحيمٌ من أجلِ إنقاذ الحال
عربيٌ أنت أم العروبة ثوبٌ تلبسهُ وتُغيِّره معْ تغيُّر الحال
استيقظْ وانتفضْ وعن الباقي مِنكَ دافعْ
نجوى قاسم سالم* كاتبة من فلسطين
]]>
رسمت عديد الجمعيات الخيرية البسمة على وجوه الأطفال الفقراء والمحتاجين أياما قليلة قبيل انقضاء شهر رمضان الكريم وحلول عيد الفطر المبارك بتوزيعها كسوة العيد وقفة العيد لإعداد الحلويات، وهو ما خفّف الحمل والتكاليف على الأولياء، خاصة في ظل الغلاء الفاحش للأسعار.
وأفاد محمد قبلي رئيس جمعية دار السلام لرعاية الأيتام عين طاية في تصريح للشروق أن جمعيته استطاعت بلوغ هدفها وتجاوزه بقليل حيث سطرت في البداية هدف كسوة 500 طفل لتبلغ حاليا 600 كسوة والعملية لا تزال متواصلة إلى غاية ليلة العيد، حيث تعتزم الجمعية بلوغ هدف 1000 كسوة بفضل تبرعات المحسنين وتجاوب عديد التجار الذين قدموا خصما يناهز 50% في الأسعار للجمعية.
وعبر محمد قبلي عن امتنان جمعيته للمحسنين الذين وضعوا ثقتهم فيهم وساهموا في إدخال السعادة إلى قلوب الأطفال عبر مختلف ولايات الوطن، حيث استفاد من الكسوة أطفال وعائلات في مناطق الظل بالمسيلة والبويرة واينغر بعين صالح وأدرار وتيميمون وواد سوف وعين الدفلى والمدية والجلفة وعين تموشنت وبومرداس، بالإضافة إلى أيتام عين طاية بالعاصمة.
وأكد محمد قبلي أن جمعية دار السلام لرعاية الأيتام لعين طاية تواصل نشاطاتها الخيرية وموائد الإفطار لفائدة الأيتام والأرامل قصد خلق أجواء مميزة نهاية الشهر الفضيل.
وذكّر قبلي محمد برقم الجمعية للتواصل معها وتقديم ما تيسّر من مساعدات من خلال الرقم: 0551900432 / 0669091987…
بدوره قال بلال توتي رئيس جمعية سنابل الخير إن جمعيته برمجت توزيع 450 كسوة عيد وقفة العيد أيضا من أجل مساعدة العائلات المحتاجة على إعداد الحلويات.
وتمكنت الجمعية بحسب رئيسها إلى غاية الآن من توزيع القفة على 120 عائلة وكسوة 80 طفلا في مناطق الظل بولاية الجزائر العاصمة، آملا في أن يتمكن الفريق من جمع تبرعات من قبل المحسنين لبلوغ الهدف المسطر، حيث أكد تفهمه للمحسنين الذين أرهقوا وأنهكوا شاكرا إياهم على يد العون والمساعدة التي يقدمونها منذ بداية الوباء في مارس 2020 وعلى ما قدموه منذ بداية شهر رمضان الفضيل، رغم الأزمة الاقتصادية والأزمة الصحية التي تمر بها البلاد.
واحتفظ توتي بالأمل في كسوة جميع المحتاجين والفقراء المسجلين في قوائم الجمعية ولو كان ذلك في الأوقات الأخيرة، فالمهم –حسبه- هو سعادة الأطفال المحرومين ومحدودي الدخل.
ووضع المتحدث رقم الجمعية 0540000020 تحت تصرف جميع المحسنين الراغبين في المساهمة وكسوة الأطفال.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 10مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:54 AM
صلاة الشروق 5:45 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:33 PM
صلاة المَغرب 7:44 PM
صلاة العِشاء 9:22 PM
صلاة الفجْر 3:35 AM
صلاة الشروق 5:25 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:14 PM
صلاة المَغرب 7:26 PM
صلاة العِشاء 9:03 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
قالت جمعية الشعرى الفلكية إن رؤية هلال شهر شوال 1442 يوم الثلاثاء بالعين المجردة سيكون مستحيلا، وبالتالي فأول أيام عيد الفطر المبارك سيكون يوم الخميس 13 ماي 2021
بيان الجمعية:
تود جمعية الشعرى لعلم الفلك إفادة الجمهور الكريم بالمعطيات الفلكية التالية بشأن إقتران هلال شوّال الذي يحدد يوم عيد الفطر لعام 1442ه.
حول رؤية هلال العيد يوم الثلاثاء 11 ماي (ليلة 29 رمضان):
بناءا على الحسابات الفلكية، سيتم اقتران (ولادة) هلال شوّال يوم الثلاثاء 11 ماي، الموافق ليوم 29 رمضان، على الساعة 19:59 بالتوقيت المحلي. إن المدة القصيرة بين لحظة الولادة ووقت تحري الهلال بالعين المجردة في مساء يوم الثلاثاء ستجعل رؤيته غير ممكنة على الإطلاق. إضافة إلى هذا، سيغرب القمر في تلك الليلة قبل غروب الشمس (بمدة 10د بالجزائر العاصمة).
وإمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة وبالوسائل البصرية في تلك الليلة منعدمة بكامل العالم، مما سيجعل من الناحية العلمية أول أيام عيد الفطر يوم الخميس 13 ماي على بركة الله. كل هذه المعلومات تتوافقة مع المعطيات العلمية الصادرة من الهيئات الفلكية العالمية مثل المشروع الإسلامي لرصد الأهلة ICOP.
أما البلدان التي بدأت الشهر الفضيل يوم الأربعاء 14 لأفريل مثل المغرب، إيران، عُمان، الباكستان، بنغلادش، جنوب إفريقيا…، استحالة رصد الهلال يوم الأربعاء الموافق لـ 29 رمضان عندهم سيجعل معظمهم يحتفلوا بعيد الفطر يوم الجمعة بدلا من يوم الخميس.
في الخلاصة
بناءا على استحالة رؤية هلال يوم الثلاثاء 11 ماي، فعلينا إتمام الشهر الفضيل إلى 30 يوما والإحتفال بعيد الفطر يوم الخميس 13 ماي 2021 بالجزائر ومعظم دول العالم الإسلامي التي بدأت شهر رمضان يوم الثلاثاء 13 أفريل.
تؤكد جمعية الشعرى لعلم الفلك أن الجهة الوحيدة التي لها شرعية إعلان بداية رمضان هي اللجنة الوطنية للأهلة التابعة لوزارة الشؤون الدينية.
عيد فطر مبارك للجميع، أعاده الله على المسلمين بالأمن والأمان والخير والسلام.
جمعية ابن الهيثم: عيد الفطر يوم الخميس
من جهتها قالت جمعية ابن الهيثم للعلوم والفلك، إن غرة ستكون شهر شوال 1442 فلكيا يوم الخميس 13 ماي 2021 وشهر رمضان سيكون 30 يوم في كل الدول العربية ومعظم الدول الإسلامية وفقا للحسابات الفلكية .
وجاء في بيان للجمعية “بحسب الحسابات الفلكية فان الاقتران المركزي “المحاق” الاقتران بين الشمس والقمر يحدث هذا الثلاثاء 29 رمضان 1442 الموافق لـ11 ماي 2021 على الساعة السابعة مساءً (19:00) بالتوقيت العالمي (الجزائر +1سا)”
ويضيف البيان “وهو اليوم المخصص لتحري هلال شوال في بلادنا وجل الدول العربية والإسلامية التي بدأت الصيام الثلاثاء 13 أفريل المنصرم”
كما يؤكد رئيس الجمعية عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك وعضو المشروع الإسلامي لرصد الأهلة زروال زين الدين انه بعد غروب شمس هذا اليوم أي يوم الثلاثاء لن يُرى الهلال في الجزائر أو أي من الدول العربيةِ والإسلاميةِ، سواءٌ كانَ ذلك بالعين المجردة أو حتّى باستخدام التلسكوبات وأحدثِ وسائل الرصد العلميةِ والحديثةِ؛ وذلك بسبب حدوثِ الاقتران بعد غروب الشمس.
وتابع وهو “الأمرُ الذي يعني عدم وجود الهلال حتى يَتِمَّ تحرِّي رؤيتِه مساءَ يوم الثلاثاء 29 رمضان 1442 هـ الموافق لـ 11 / 05 / 2021، وبذلك سيكونُ اليوم التالي الأربعاء 12 / 05 / 2021 هو المتممَ لعِدَّةِ شهرِ رمضانَ ثلاثينَ يوماً وجميع الدول العربية التي بدأتْ شهرَ رمضان يومَ الثلاثاء 13 / 4 / 2021، وأما بالنسبة لدول المغربِ وسلطنةِ عُمان التي بدأتْ شهرَ رمضانَ يومَ الأربعاء 14 / 4 / 2021م، فإنّ يومَ التاسع والعشرين منه سيوافق يومَ الأربعاء 12ماي 2021 م”.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 9 مايو/ أيار 2021
صلاة الفجْر 3:56 AM
صلاة الشروق 5:45 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:33 PM
صلاة المَغرب 7:43 PM
صلاة العِشاء 9:21 PM
صلاة الفجْر 3:36 AM
صلاة الشروق 5:26 AM
صلاة الظُّهْر 12:25 PM
صلاة العَصر 4:14 PM
صلاة المَغرب 7:25 PM
صلاة العِشاء 9:02 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أعلنت مديرية الشؤون الدينية بوهران اليوم الخميس عن توقيت إقامة صلاة عيد الفطر المرتقب نهاية الأسبوع المقبل.
وجاء في بيان للمديرية :"نعلم كافة الأئمة والقائمين على المساجد والمواطنين والمصلّين بأن صلاة العيد ستكون على الساعة السابعة صباحا (7:00 ) عبر كافة مساجد الولاية".
وتتحرى الجزائر على غرار معظم الدول العربية هلال شهر شوال يوم الثلاثاء المقبل 11 ماي الذي يوافق ال29 من شهر رمضان 1442ه.
قد يهمك ايضاً
عالم فلك يستبق الدول ويُحدد موعد عيد الفطر وعدد أيام رمضان
استئناف تصوير باقي مشاهد فيلم "زنزانة 7" بعد عيد الفطر المقبل
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 7 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 3:58 AM
صلاة الشروق 5:47 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:32 PM
صلاة المَغرب 7:42 PM
صلاة العِشاء 9:08 PM
صلاة الفجْر 3:39 AM
صلاة الشروق 5:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:14 PM
صلاة المَغرب 7:23 PM
صلاة العِشاء 9:00 PM
قد يهمك ايضاً
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 5 مايو / أيار 2021
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 4 مايو / أيار 2021
]]>
توقّع مدير معهد الفلك الدولي في الإمارات المهندس محمد شوكت عودة ، أن تجتمع معظم الدول على إعلان يوم الخميس الموافق لـ13 ماي غرّة شهر شوال وأول أيام عيد الفطر للعام الهجري 1442ه.
وأوضح المتحدث في بيان على موقع المركز الذي يشرف على المشروع الإسلامي لرصد الأهلة ، إن الدول التي ستتحرى هلال عيد الفطر يوم الثلاثاء 11 ماي ، وهي تشكّل معظم الدول العربية بما في ذلك السعودية ومصر والجزائر ، ستعلن عن إتمام رمضان 30 يوما لاستحالة رؤية الهلال يومها، ليكون عيد الفطر يوم الخميس 13 ماي.
أما بالنسبة للدول التي ستتحرى الهلال يوم الأربعاء 12 ماي، وهي تضمّ عددا من الدول في إفريقيا وآسيا بينها المغرب وسلطنة عُمان وإيران والهند وباكستان وبنغلادش، فإن رؤية الهلال يومها ممكنة في هذه الدول باستخدام التلسكوب، غير أنه من الممكن أن تعلن بعض من هذه الدول كباكستان وبروناي عن يوم الجمعة 14 ماي كأول أيام العيد، لاعتمادها على الرؤية المجرّدة.وقد نشر المركز العلمي غير الرسمي خريطة تظهر احتمالات رؤية هلال شوال عبر مناطق العالم، حيث يمكن رؤية الهلال باستخدام التلسكوب من المناطق الواقعة في اللون الزهري والتي تشمل الجزائر وغالب القارة الإفريقية ، لكن يوم الأربعاء 12 ماي فقط ، كما أنه من الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة في نفس المنطقة في حالة الصفاء التامّ للغلاف الجوّي وقيام راصد متمرّس بعملية التحرّي.
]]>
افتتحت مساء الثلاثاء بقصر الثقافة مفدي زكريا بالجزائر العاصمة الطبعة 2021 للمهرجان الوطني الثقافي للخط العربي بمشاركة 40 خطاطا من مختلف ولايات الوطن.
و ضم المعرض مجموعة من اللوحات الخطية عكست مواهب الخطاطين الجزائريين و كذلك الابداع الفني العربي و الاسلامي في فن الخط في شقيه التقليدي و المعاصر.
و تجلت في الاعمال المشاركة عراقة هذا الفن و تنوع اساليبه من حيث الشكل و المضامين حيث ابرز الخطاطون التنوع و الاختلافات التي طرأت على الخط العربي.
و يشارك في هذه الطبعة كل من محمد لمين بن تركية و بناي محمد سعيد و دوخ عبد الغني و بن شعبان زهير و بودراف محمد و سامري ياسين و خثير عمر الى جانب خطاطين اخرين من مختلف ولايات الوطن على غرار المسيلة و المدية و ام البواقي و جيجل.
و في كلمة القاها بالمناسبة، اكد الامين العام لوزارة الثقافة و الفنون زهير بلّلو أن مهرجان الخط العربي يعد "مكسبا" منذ 2007 و قبلة للفنانين الجزائريين و الأجانب.
و طمأن المتحدث أن وزارة الثقافة و الفنون ستواصل دعم و تشجيع هذا الحدث الذي يحتفي بفن عريق، مؤكدا على ضرورة دعم التكوين في فن الخط في شقية الكلاسيكي و المعاصر.
كما دعا ذات المسؤول الى ضرورة خلق سوق لفن الخط و الترويج للخطاطين و اعمالهم عبرالمنصات الرقمية، مذكرا في هذا الصدد, انه تم مؤخرا اطلاق بوابة الكترونية " لوحتي" لعرض و بيع الاعمال الفنية.
من جهته قال محافظ المهرجان، محمد صافر باتي, أن فن الخط في الجزائر يشهد منذ العشرية الاخيرة "حركية" من خلال تنظيم نشاطات أهمها الايام الوطنية للخط العربي ببسكرة و المهرجان الدولي للخط العربي و الزخرفة و المنمنمات.
وحضر حفل الافتتاح اطارات من وزارة الثقافة و الفنون و اعضاء من السلك الدبلوماسي المعتمد في الجزائر الى جانب خطاطين.
و تتواصل فعاليات المهرجان الثقافي الوطني للخط العربي الى غاية 8 مايو القادم بتنظيم محاضرات و ورشات مفتوحة ينشطها فنانون بارزون في فن الخط العربي.
قد يهمك ايضاً
انطلاق فعاليات الأسبوع الثقافي والتاريخي في طبعته ال20
30 صورة فوتوغرافية تتناول ثورة التشيك المخملية تعرض بقصر الثقافة الجزائري
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 6 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:00 AM
صلاة الشروق 5:48 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:32 PM
صلاة المَغرب 7:41 PM
صلاة العِشاء 9:07 PM
صلاة الفجْر 3:41 AM
صلاة الشروق 5:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:13 PM
صلاة المَغرب 7:22 PM
صلاة العِشاء 8:58 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 5 مايو / أيار 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 4 مايو / أيار 2021
]]>
تدرس الحكومة السعودية إمكانية منع الوافدين الأجانب، للعام الثاني على التوالي، من أداء مناسك الحج، بسبب مخاوف من خطر زيادة انتشار فيروس كورونا في المملكة.
وسيحرم بموجب القرار المرتقب 41 ألف حاج جزائري، فازوا بالقرعة في 2020، من أداء المناسك للسنة الثانية تواليا. وتفاعل الجزائريون أمس بـ" خيبة كبيرة” مع هذه التطورات، رغم الإجماع حول “تفهم” قرار المملكة العربية السعودية القاضي بحصر هذا الموسم بعدد معين من حجاج الداخل، بسبب المخاوف من تفشي الوباء.
وأفادت وكالة “رويترز” أمس عن مصدرين مطلعين على الموضوع تأكيدهما أن السلطات علقت الخطط السابقة بشأن إمكانية استقبال الوافدين من الخارج هذا العام، موضحين أن الإجراء في حال تبنيه سيقضي بعدم السماح بأداء مناسك الحج، إلا للمواطنين السعوديين والمقيمين في المملكة، الذين خضعوا للتطعيم ضد كورونا أو تماثلوا للشفاء منه في موعد لا يزيد عن ستة أشهر قبل مشاركتهم في المراسم الدينية.
وقال أحد المصدرين إن المملكة قد تفرض أيضا قيودا على عمر الوافدين. فيما ذكر مصدر آخر أن الخطط الأصلية كانت تقضي بالسماح لبعض الوافدين الأجانب، الذين خضعوا للتطعيم، بأداء مناسك الحج، لكن الجدل بشأن مختلف أنواع اللقاحات ومدى فعاليتها وكذلك خطر تفشي سلالات جديدة من العدوى، أجبر المسؤولين في المملكة على مراجعة هذه الخطط.
وأشار المصدران إلى أن المشاورات بشأن هذا الحظر المحتمل لا تزال جارية، ولم يتخذ أي قرار نهائي حتى الآن. ولم يرد المكتب الإعلامي الحكومي على طلب التعليق.
وكانت السعودية، التي تعلق سمعتها على حمايتها لأقدس المواقع الإسلامية في مكة والمدينة، قد منعت الأجانب من الحج العام الماضي بسبب الوباء لأول مرة في تاريخ المملكة الحديث، وسمحت فقط لعدد محدود من المواطنين السعوديين والمقيمين، قد تكون حشود الملايين من الحجاج من جميع أنحاء العالم بؤرة لانتقال الفيروس.
وفي الماضي عاد بعض الحجاج إلى بلدانهم مصابون بأمراض الجهاز التنفسي وأمراض أخرى. وفي فيفري الماضي علقت الحكومة دخول المسافرين من 20 دولة، باستثناء الدبلوماسيين والسعوديين والممارسين الطبيين وأسرهم، للمساعدة في الحد من انتشار فيروس كورونا الجديد.
ويشمل الحظر، الذي لا يزال ساريًا حتى الآن، الأشخاص القادمين من الإمارات وألمانيا والولايات المتحدة وبريطانيا وجنوب إفريقيا وفرنسا ومصر ولبنان والهند وباكستان.
وإلى جانب “الخيبة” التي سادت مواقع التواصل الاجتماعي في الجزائر إزاء القرار السعودي، اعتبر عضو النقابة الوطنية لوكالات السياحة والأسفار، محمد ازرق رأس، أن قرار السلطات السعودية سيد، باعتبار أن المملكة على دراية كاملة بالوضع الصحي على أراضيها ومدى خطورة تنظيم الحج، مشيرا إلى أن وكالات السياحة والأسفار تأثرت بهذا القرار، باعتبار أن هذا الموسم يعتبر سنة بيضاء بالنسبة لها، نظرا لتعليق موسم العمرة والسياحة ككل على المستوى الدولي بسبب جائحة كوررنا.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 5 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:01 AM
صلاة الشروق 5:49 AM
صلاة الظُّهْر 12:44 AM
صلاة العَصر 4:32 PM
صلاة المَغرب 7:40 PM
صلاة العِشاء 9:06 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 3:42 AM
صلاة الشروق 5:30 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:13 PM
صلاة المَغرب 7:21 PM
صلاة العِشاء 8:57 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أعلن مركز الفلك الدولي عن توقعاته بشأن بداية يوم عيد الفطر المبارك، موضحا أن 13 مايو الجاري سيكون عيد الفطر فلكيا.
وأشار مركز الفلك الدولي إلى أن معظم الدول الإسلامية ستتحرى هلال العيد يوم الثلاثاء 11 مايو 2021.
كما لفت المركز إلى أن هناك دولا أخرى بدأت شهر رمضان يوم الأربعاء 14 أبريل الماضي، وعليه ستتحرى هذه الدول هلال العيد يوم الأربعاء 12 مايو الجاري، ومنها بروناي والهند وبنغلادش وباكستان وإيران وسلطنة عمان والمملكة المغربية، والعديد من الدول الإفريقية الإسلامية غير العربية، ليكون عيد الفطر في هذه الدول إما يوم الخميس أو الجمعة.
من جانبه، قال مدير مركز الفلك الدولي، محمد شوكت عودة، حول الدول التي ستتحرى الهلال يوم الثلاثاء 11 مايو الجاري، إن رؤية الهلال في ذلك اليوم مستحيلة في جميع دول العالم الإسلامي، بسبب غروب القمر قبل الشمس، وبسبب حدوث الاقتران (تولد الهلال) بعد غروب الشمس، وعليه ستكمل هذه الدول عدة رمضان 30 يوما، ويكون يوم العيد فيها يوم الخميس 13 مايو.
وأضاف موضحا: "بالنسبة للدول التي ستتحرى الهلال يوم الأربعاء 12 مايو، فإن رؤية الهلال يومها ممكنة باستخدام التلسكوب من شرق العالم الإسلامي والدول العربية في آسيا وأوروبا، فيما رؤية الهلال ممكنة بالعين المجردة بصعوبة في معظم قارة إفريقيا، وفي وكندا وأمريكا الجنوبية، ورؤية الهلال يومها ممكنة بالعين المجردة بسهولة في معظم الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الوسطى وشمال أمريكا الجنوبية.
وأكمل محمد شوكت عودة: "من المتوقع أن يكون العيد في معظم هذه الدول يوم الخميس 13 مايو أيضا، في حين أنه قد يكون يوم الجمعة 14 مايو في بعضها مثل باكستان وبروناي، نظرا لعدم إمكانية رؤية الهلال يوم الأربعاء في هذه المناطق بالعين المجردة، وبالنسبة لوضع الهلال يوم الأربعاء 12 مايو في بعض المدن العربية والإسلامية".
وفي شرحه، حدد مدير مركز الفلك الدولي الحسابات السطحية للهلال وقت غروب الشمس في بعض العواصم كما يلي:
- جاكرتا (إندونيسيا): يغيب القمر بعد 27 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 16 ساعة 24 دقيقة، والرؤية ممكنة باستخدام التلسكوب فقط.
- أبوظبي (الإمارات): يغيب القمر بعد 38 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 19 ساعة و21 دقيقة، والرؤية ممكنة باستخدام التلسكوب فقط.
- مكة المكرمة (السعودية): يغيب القمر بعد 39 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 19 ساعة و57 دقيقة، والرؤية ممكنة بالعين المجردة بصعوبة كبيرة.
- عمان والقدس (الأردن وفلسطين): يغيب القمر بعد 42 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 20 ساعة و30 دقيقة، والرؤية ممكنة باستخدام التلسكوب فقط.
- القاهرة (مصر): يغيب القمر بعد 42 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 20 ساعة و35 دقيقة، والرؤية ممكنة بالعين المجردة بصعوبة.
- الرباط (المغرب): يغيب القمر بعد 49 دقيقة من غروب الشمس، وعمره 22 ساعة و40 دقائق، والرؤية ممكنة بالعين المجردة بصعوبة.
جدير بالذكر أن هذه الأرقام تشير إلى أن أقل مكث لهلال أمكنت رؤيته بالعين المجردة كان 29 دقيقة، أما أقل عمر هلال أمكنت رؤيته بالعين المجردة فكان 15 ساعة و33 دقيقة، ولا يكفي أن يزيد مكث الهلال وعمره عن هذه القيم لتمكن رؤيته، إذ أن رؤية الهلال متعلقة بعوامل أخرى كبعده الزاوي عن الشمس وبعده عن الأفق، بحسب المركز.
قد يهمك ايضاً
]]>
تأهل ٢٥ متسابقاً للتصفيات نصف النهائية لجائزة كتارا لتلاوة القرآن، لمرحلة التصفيات نصف النهائية لجائزة كتارا لتلاوة القرآن الكريم، في دورتها الرابعة 2021 والتي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" في قطر.
وأعلنت "كتارا" في بيان اليوم الثلاثاء، أن المتأهلين في هذه المرحلة سيتنافسون على المراكز الخمسة الأولى، التي سيعلن عنها في الحلقة النهائية المُقرر بثها عبر تلفزيون قطر في نهاية شهر رمضان المبارك.
ووفقا للبيان، فقد تصدر المغرب البلدان المتأهلة لهذه المرحلة بـ 6 متسابقين، يليه كل من العراق ومصر وسوريا والفلبين وإندونيسيا والجزائر بمُتسابقين اثنين من كل بلد، بينما تأهل مُتسابق واحد من كل من الأردن وباكستان وتنزانيا وليبيا وتركيا واليمن وإيران.
وتم حتى الآن بث 20 حلقة تلفزيونية، حيث تنافس في كل حلقة خمسة مُتسابقين، ضمن مراحل التصفيات نصف النهائية في برنامج خاص بالتعاون مع تلفزيون قطر، وبقيت 6 حلقات أخرى، خمس منها لتحديد المراكز الخمسة الأولى، وفي الحلقة النهائية سيتم الإعلان عن ترتيب الفائزين الخمسة بجائزة كتارا لتلاوة القرآن.
وتميزت الدورة الرابعة للجائزة بعدد أكبر من المشاركين، وصل عددهم إلى 2004 مشاركين من 18 دولة عربية و44 دولة غير عربية، تحت شعار "زيّنوا القرآن بأصواتكم"، وبرعاية وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، كما تتميز هذه الدورة من الجائزة بكونها تُقام ضمن فعاليات الدوحة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 2021.
وتتكون لجنة التحكيم النهائية من 6 أعضاء، وهم من المُجازين في القراءات والمختصين بعذوبة الصوت، ومهمة هذه اللجنة تقييم أداء المشاركين ال 100 خلال حلقات التصفيات، واختيار الآيات التي يتلوها المُشارك.
وتبلغ قيمة الجائزة 1.5 مليون ريال قطري (412 ألف دولار)،توزعت على 500 الف ريال للمركز الأول، و400 الف ريال للمركز الثاني، و300 الف ريال للمركز الثالث، و200 الف ريال للمركز الرابع ، و100 الف ريال للمركز الخامس .
قد يهمك ايضاً
حملات تضامنية تستهدف الفئات الأكثر احتياجًا في الجزائر
مواطنون جزائريون يحيون السهرات الرمضانية في ظل ارتفاع وتيرة الإصابات بالكورونا
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 4 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:03 AM
صلاة الشروق 5:51 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:32 PM
صلاة المَغرب 7:39 PM
صلاة العِشاء 9:14 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 3:44 AM
صلاة الشروق 5:31 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:13 PM
صلاة المَغرب 7:21 PM
صلاة العِشاء 8:56 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أمرت وزيرة الثقافة والفنون مليكة بن دودة، الاثنين، بمباشرة إجراءات سريعة للتكفل بالوضع الصحي للفنان صالح أوقروت، الذي تعرض لوعكة مفاجئة. وفي بيان نشر عبر الصفحة الرسمية للوزيرة، أكدت بن دودة أنها تتابع عن كثب الحالة الصحية لهذا الفنان الكبير، وتتمنى له الشفاء العاجل والعودة إلى جمهوره ومحبّيه. للإشارة، فقد أعلنت عائلة الفنان صالح أقروت، عن معاناته من سرطان في الرأس، وبحاجة لنقله على جناح السرعة للخارج من أجل تلقي العلاج.
قد يهمك ايضاً
"وزيرة الثقافة الجزائرية "وقف الأشغال بموقع في جيجل عقب العثور على فسيفساء
"وزيرة الثقافة الجزائرية" 42 بالمائة من مساحة الجزائر ممتلكات ثقافية وتراثية
]]>
أعلنت رئاسة شؤون الحرمين، ليل الأحد الاثنين، توثيق الحجر الأسود بتقنية "فوكس ستاك بانوراما". وذكرت رئاسة شؤون الحرمين في سلسلة من التغريدات على "تويتر" أن تقنية "فوكس ستاك بانوراما" يتم فيها تجميع الصور بوضوح مختلف، حتى تنتج لنا صورة واحدة بأكبر دقة للحجر الأسود. وأوضحت أن التصوير كانت لمدة 7 ساعات بعدد صور 1050 "فوكس ستاك بانوراما"، وكانت دقة الصورة 49 ألف ميغا بكسل ومدة المعالجة كانت أكثر من 50 ساعة عمل.والحجر الأسود هو نقطة بداية الطواف ومنتهاه حول الكعبة المشرفة، وله
شكل بيضاوي ولونه أسود مائل إلى الحمرة وقطره 30 سم ويقع في الركن الجنوبي الشرقي للكعبة المشرفة من الخارج.وجاء في كتب السيرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم، حين كان في الخامسة والثلاثين من عمره (أي قبل البعثة)، أرادت قريش إعادة بناء الكعبة، فحصل خلاف أيُّهم يكون له فخر وضع الحجر الأسود في مكانه، حتى كادت الحرب تنشب بينهم بسبب من ذلك. وأخيراً جاء الاتفاق على أن يحكّموا فيما بينهم أول من يدخل من باب الصَّفا، فلما رأوا محمداً أول من دخل قالوا: "هذا الأمين رضينا بحكمه".ثم إنهم قصّوا عليه قصَّتهم فقال: "هلمَّ
إليّ ثوباً" فأُتي به، فنشره، وأخذ الحجر فوضعه بيده فيه ثم قال: "ليأخذ كبير كل قبيلة بطرف من أطراف هذا الثوب"، ففعلوا وحملوه جميعاً إلى ما يحاذي موضع الحجر من البناء، ثم تناول هو الحجرَ ووضعه في موضعه، وبذلك حسم الخلاف.ووفقا للعقيدة الإسلامية يُسنّ لمن يطوف بالكعبة المشرفة أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده) ويقبله عند مروره به، وإذا لم يستطع أشار إليه بيده وسمى وكبّر "بسم الله والله أكبر". وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول: "إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا
أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك". وذكر الحافظ ابن حجر عن الطبري أن عمر بن الخطاب قال ذلك لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام، فخشي أن يظن أن استلام الحجر تعظيم بعض الأحجار، كما كانت العرب تفعل في الجاهلية. فأراد عمر أن يعلم الناس أن استلامه إتباع لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا لأن الحجر يضر وينفع بذاته، كما كانت تعتقد في الأوثان.
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 3 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:04 AM
صلاة الشروق 5:52 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:32 PM
صلاة المَغرب 7:38 PM
صلاة العِشاء 9:13 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 3:47 AM
صلاة الشروق 5:34 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:13 PM
صلاة المَغرب 7:19 PM
صلاة العِشاء 8:53 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
صدر للروائي والكاتب القصصي السعودي خالد أحمد اليوسف رواية: «سيرة حمى»، عن نادي نجران الأدبي الثقافي، بالتعاون مع مركز الأدب العربي للنشر والتوزيع في الدمام، وهي الرواية الرابعة في مسيرته الروائية.
وجاءت الرواية الجديدة لليوسف، في بناء مختلف، جريء، يقوم على التجريب، وتداخل الأجناس الأدبية، والبناء اللغوي المفعم بالمفردات الشعرية، والاستعانة بالموروث اللغوي الأصيل، لسرد تاريخي معاصر محكم.
استطاع اليوسف في هذه الرواية أن يستفيد من المرحلة التاريخية التي تمر بها البشرية، مع انتشار الوباء العالمي: كورونا، ويسجل انعكاساته على الإبداع السردي، ولهذا هيمنت فلسفة الوجود والحياة والموت، في معظم سطور هذه الرواية.
جاءت الرواية في 220 صفحة موزعة على سبعة عشر فصلاً.
كما أصدر اليوسف كتابا آخر عنوانه: «نقاء الطين الأبيض: سيرة ثقافية»، ووقع في 350 صفحة، من الحجم الكبير، وتوزعت موضوعاته على 52 فصلا، وصفها اليوسف أنها: «سردية سيرية لمراحل القراءة والكتابة والكتاب والمكتبات والمعلومات والشخصيات المؤثرة في حياتي»، وهو كتاب سيرة شاملة، وقد انطلق فيه منذ عام 1960 حتى عام 2020 ذاكراً جميع مراحل الستين عاماً، والتفاصيل العلمية والتعليمية والثقافية التي مر بها، سواءً الصحافة بكل أشكالها، أو دخوله للعمل في مجال المكتبات، وقد مر بعدد منها، وأسس عدداً من المكتبات، أو دوره في تأسيسها، وعمله في المجال الثقافي وهو متنوع، بخلاف الكتابة والبحث والإبداع، ولهذا ذكر أكثر من خمسمائة شخصية، لكل واحدة منها دور معين في حياته، وقد تنوعت هذه الشخصيات، ثم أفرد لها في آخر الكتاب الفصل الأخير، وهو تراجم الشخصيات، تحدث عن كل شخصية بحدود سطرين إلى ثلاثة أسطر.
وصدر الكتاب عن نادي حائل الأدبي الثقافي، بالتعاون مع دار المفردات للنشر بالرياض.
وخالد اليوسف روائي وقاص، وباحث متخصص في المكتبات، عكف منذ نحو 15 عاماً على تصنيف مسارات الأدب السعودي من خلال «دراسة تاريخية بيوغرافية ببلومترية»، تعنى بالنثر والشعر والدراسات الأدبية، مع معجم خاص للإبداع الأدبي في السعودية، ولديه كثير من الإصدارات الأدبية في القصة والرواية التي تجاوزت 45 مؤلفاً.
أعلن الديوان الوطني للثقافة والإعلام، تعليق كافة السهرات الفنية والفكاهية، وذلك في إطار الإجراءات الوقائية للحد من إنتشار “كوفيد 19 ” وتماشيا ومعايير الحجر الصحي الجزئي بمختلف ولايات الوطن حفاظا على سلامة وصحة المواطنين.
وجاء في بيان الديوان الوطني للثقافة والإعلام، أن هذا القرار ينطبق على الفضاءات التابعة للديوان بداية من يوم أمس السبت، بكل من قاعة أحمد باي قسنطينة وقاعة 08 ماي خراطة بجاية وقاعة يسر بومرداس والمركب الثقافي عبد الوهاب سليم شنوة تيبازة.
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 2 مايو/ أيار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:06 AM
صلاة الشروق 5:53 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:31 PM
صلاة المَغرب 7:37 PM
صلاة العِشاء 9:12 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 3:47 AM
صلاة الشروق 5:34 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:13 PM
صلاة المَغرب 7:19 PM
صلاة العِشاء 8:53 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 30 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 29 أبريل/ نيسان 2021
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 30 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:09 AM
صلاة الشروق 5:55 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:31 PM
صلاة المَغرب 7:36 PM
صلاة العِشاء 9:09 PM
صلاة الفجْر 3:50 AM
صلاة الشروق 5:36 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:12 PM
صلاة المَغرب 7:17 PM
صلاة العِشاء 8:51 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 29 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 28 أبريل/ نيسان 2021
]]>
أثار إدغار موران ، الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي البارز و ما يحلو لبعض الفرنسيين تسميته ب " مفكَر القرن " , فضول من تابع او شارك في الندوة التي نظمتها جامعة محمد السادس متعددة التخصصات التقنية في بنجريرامس وذلك حين تحدَث بإسهاب عن مفهوم التعقيد موضحاَ أن المجتمع لا يوجد إلا من خلال التفاعلات بين الأفراد ،و كل له صفاته الخاصة والتي لا يمتلكها الفرد" ، مضيفا أن "الأفراد هم أيضا نتاج للمجتمع ، لأنهم بحاجة إلى التعليم والثقافة واللغة. و أن كل كائن معقَد يعتمد على بعد أن أستعرض كمثال "الكلمة التي
تأخذ معناها فقط في سياق الجملة .وأوضح عالم الاجتماع الفرنسي الشهير ، الذي شارك في ندوة نظمت بطريقة جمعت بين تفنية الحضورالافتراضي والحضور الشخصي حول موضوع "تحديات الفكر في عالم معقد" ، أن شيئًا ما يمكن أن يكون معقدا ولكنه في نفس الوقت بسيط للغاية..وإنتهز المفكَر والفليسوف العالمي هذه الفرصة للتأكيد على ضرورة تعليم المفاهيم الأساسية للتعقيد لتحسين "قراراتنا وأفعالنا في العالم . الى أنه من قبل صنَاع القرار :فإن "الأزمة التي يمَر بها العالم اليوم ,هي فرصة لإثارة الرغبة في تغيير المسار.موضحاَ أن هذه
الرغبة اليوم تتوفَر لدى الأقلية" .وميَز مؤلف كتاب ذكريات تأتي للقائي"، بين مفهوم المعقد ومفهوم التعقيد. وحسب موران ، فإن هذا الأخير "في البداية ليس له قيمة تفسيرية ونحن فقط نحتفظ فيه بعدم اليقين والأشياء المختلطة . ، معتبراَ أن العدو الحقيقي للتعقيد ، حسب رأيه ، هو "التبسيط الذي يمكن تحقيقه تدريجيا ".ويذهب مؤلف أكثر من 100 كتاب (مترجم إلى 28 لغة) إلى أبعد من ذلك في التحلي لموضحاَ أن التعقيد في أي نظام ، "عبارة عن مجموعة من العناصر المرتبطة ببعضها البعض في تنظيم منتج"، هو ،وفق وصفه الدقيق، " يشبه هذا "الكل
المنظم" بنظام منتج للجودة، مشيرا إلى أن "الكائن الحي ، بفضل تعقيد بنيته ، قادر على التنظيم الذاتي .".وهذا التنظيم الذاتي ، على حد قول المفكَر الفرنسي موران ، يأتي بعد "تلاشي الطاقة ، ليس فقط من خلال نشاطنا البدني ، ولكن أيضا بسبب احتياجاتنا المتكررة (على سبيل المثال: الغذاء لأننا نعتمد فيه كلياَ على المكان الذي نوجد فيه)..وتطرق الفيلسوف لظاهرة "التعقيد الحي" ، ليُعمم ويقارن أسلوب حياة البكتيريات مقارنة بنمط حياة الأفراد. "الأولى تتغذي وتدافع عن نفسها وفقًا لمبدأ أناني ، وفي نفس الوقت تواصل فيما بينها وعندما تكون في
وضع حرج، تجتمع وتشكل جبهة موحدة".وهذا الأسلوب في الحياة هو استثناء مشابه لنمط عيش الإنسان ، لأنه بعيدا عن الانانية ، يحتاج البشر أيضا إلى الحب والحنان والصداقة ، أي "الاحتياجات التكاملية .".
قد يهمك ايضاً
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 29 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:11 AM
صلاة الشروق 5:56 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:31 PM
صلاة المَغرب 7:35 PM
صلاة العِشاء 9:08 PM
صلاة الفجْر 3:51 AM
صلاة الشروق 5:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:12 PM
صلاة المَغرب 7:16 PM
صلاة العِشاء 8:50 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 28 أبريل/ نيسان 2021
]]>
اكتشف علماء آثار مصريون يعملون في منطقة دلتا النيل عشرات المقابر النادرة التي يعود تاريخها إلى عصر ما قبل الأسرات وممالك مصر الفرعونية التي قامت قبل أكثر من خمسة آلاف سنة كما عثر الأثريون على مقابر قريبة تعود إلى فترة الهكسوس اللاحقة (من عام 1650 إلى عام 1500 قبل الميلاد) عندما اجتاح مصر المهاجرون القادمون من غرب آسيا مما أدى إلى نهاية الدولة الفرعونية الوسطى.
وقال علماء آثار إن الكشف عن المقابر في محافظة الدقهلية شمالي القاهرة يُمكن أن يسلط الضوء على فترتين انتقاليتين مهمتين في التاريخ المصري القديم.
وجاء في بيان لوزارة السياحة والآثار أن من بين المقابر التي تم العثور عليها 68 مقبرة ترجع لمرحلة حضارة مصر السفلى، المعروفة باسم بوتو وبدأت في عام 3300 قبل الميلاد تقريبا، وخمس مقابر من عصر نقادة الثالثة الذي سبق ظهور أول أسرة حاكمة في مصر عام 3100 قبل الميلاد تقريبا. كما عُثر على 37 مقبرة من فترة الهكسوس الذين بدؤوا في عبور سيناء وصولا إلى مصر عام 1800 قبل الميلاد تقريبا.
وقالت سليمة إكرام، عالمة الآثار في الجامعة الأمريكية بالقاهرة "إنها جبّانة مثيرة للاهتمام كثيرا لأنها تجمع بين بعض أوائل فترات التاريخ المصري وفترة مهمة أخرى هي فترة الهكسوس". وأضافت "يعكف علماء الآثار على فهم كيف عاش المصريون والهكسوس معا وإلى أي درجة أثر الهكسوس على التقاليد المصرية".
وقال بيان الوزارة "الـ68 مقبرة هي عبارة عن حفر ذات أشكال بيضاوية قطعت في طبقة الجزيرة الرملية بالمنطقة، ووضع بداخلها دفنات لأشخاص في وضع القرفصاء، حيث كانت أغلبها ترقد على جانبها الأيسر وتتجه رأسها نحو الغرب". وتابع أن بعض المقابر التي تعود إلى فترة نقادة الثالثة اشتملت على أوان أسطوانية وكمثرية الشكل.
وقالت رئيس الإدارة المركزية للوجه البحري بالمجلس الأعلى للآثار، نادية خضر، إن المقابر الخاصة بفترة الهكسوس كانت بالأساس حفرا شبه مستطيلة الشكل "وتتميز بأن جميع دفناتها في وضع ممدد والرأس يتجه نحو الغرب". كما عثرت البعثة أيضا على مجموعة من الأفران والمواقد وبقايا أساسات مباني من الطوب اللبن، والأواني الفخارية، والتمائم خاصة الجعارين التي صنع البعض منها من الأحجار شبه الكريمة والحلي مثل الأقراط، وفقا للبيان.
قد يهمك ايضاً
]]>
كوحي هائم كالهوى
كواوِ التولّهِ هاء التأوه
راءِ الرذاذ وحاءِ الحنو
وتاء التناجي ميمِ المبتلى
بَلى .. أحضّرها
وترقص عند حافة الجفن
كـ لام الخيالِ، همزةِ حضنِ الرؤى
كخيلٍ يستبدُّ بها المشتهى
وها..
هي تسري في مفاصل الليل نجمةً
كأنها، تغذّ التجلّي إلى سدرة المنتهى
وإني، على حافة اللاوعي
أحتسي خمرها
لعلّها، تأتي على صهوة الغيم
حين يُنْثَرُ عطرُها
وأفتح بابَ الخلايا
تبلّلني من رذاذها
وأنسج في الروح بيتها
نبيتُ ليلة ونمضي
إلى شهقة على ساحل التيه
أدثرني بتيهها
تضيق العبارةُ
عندها، أتعاطى جلّنارها
تمنح كفيّ كفُها
يتسع المدى
ينهمر الشعر على شالها
بلا حروف ولا تفاعيل
إنما، يهيم كالفراش حول جيدها
كأنها الزيت
وإني، فتيل قنديلها
* أنور الخطيب شاعر فلسطيني
]]>
كشفت غدير حافظ الفنانة التشكيلية السعودية عن اختيارها لتمثيل بلادها في حدث الأرض 2021 ضمن المعرض الدولي للفنون على الإنترنت، الذي تنظمه مؤسسة IARF في الولايات المتحدة الأمريكية. وتقوم الجهة المنظِّمة بدعوة فنانٍ واحد فقط من كل دولة لتمثيل وطنه في المعرض الذي تشارك فيه 195 دولة حول العالم.
وتحدثت حافظ عن معرض الأرض 2021، الحدث الأول من نوعه في عالم الفن، مبينةً أنه يسهم في صناعة وتميز الفكرة الفنية، ويمثل فيه فنانٌ واحد بلده، وقد أُطلِقَت بنجاح المرحلة الأولى منه في 2 يناير الماضي.
وأوضحت أن "الحدث الضخم يهدف إلى نشر رسالة السلام والسعادة عبر حدود 195 دولة في العالم"، معبرةً عن تشرُّفها بتمثيل وطنها في المهرجان العالمي، مقدمةً شكرها لرئيسة ومنظِّمة المهرجان على اختيارها للمشاركة في هذا الحدث العظيم.
كذلك، تحدثت حافظ عن مشاركاتها المقبلة في العام الجاري، كاشفةً عن أنها ستقيم معرضاً في اليونان، وعن ذلك قالت: "اقتربت من الانتهاء من الإجراءات الأخيرة لإقامة معرضي المقبل في جالوري الفنانة اليونانية جوردانا فينيس بمدينة ثيسالونيك في ١5 يوليو، بمشيئة الله تعالى".
وغدير حافظ أول فنانة تشكيلية سعودية تمثِّل وطنها في كوسوفو ودول أوروبية عدة، منها ألبانيا، ومقدونيا، وقبرص، والنمسا، واليونان، كما أنها أول فنانة سعودية تمثِّل وطنها في كوريا عبر معرضٍ للفنان كليمنسي، وهي فنانة تشكيلية وصاحبة معهد إبداع الغدير للفنون، ومدرب معتمد للفنون التشكيلية، وأول تشكيلية سعودية معتمدة دولياً من المركز العالمي الكندي، وقد أنشأت معهد إبداع الغدير للفنون التشكيلية لتدريب السيدات والأطفال في جدة عام 2008، وشاركت في تقديم أول ورقة عمل بعنوان "زيادة فرص ومجالات عمل المرأة" في مدينة ينبع الصناعية عام 1427هـ، وقدمت أعمالها الفنية في معارض فنية عدة حتى وصلت مشاركاتها إلى 38 معرضاً جماعياً، ونظَّمت معرضاً شخصياً في الصالة العالمية للفنون عام 2011 م بعنوان "مجموعة إنسان"، وآخر في تياترو مول بجدة بعنوان "إعادة معرض مجموعة إنسان"، كما أقامت معرضاً بعنوان "شتات بين الحقيقة والخيال" في دار الأوبرا المصرية، في حضور السفير السعودي أسامة نقلي، وشاركت في ورشة رسمٍ في شرم الشيخ في مرسم الفنان محمد جمال، وفي معرض في إيطاليا، ومثلت بلادها عضواً في لجنة تحكيمٍ لـ 28 دولة في ملتقى "أولادنا الدولي الأول لذوي القدرات الخاصة" في مصر، وفي اليوم الثقافي للسعودية ضمن الوفد الوزاري في مدينة أتاوا الكندية.
قد يهمك ايضاً
جزائريان يحصدان الجائزة الكبرى للمعرض الدولي للإختراعات في الشرق الأوسط
وزير الثقافة المغربي يكشف أعداد زوار المعرض الدولي للكتاب ويبرز الحضور الموريتاني
]]>
تحتضن أرض الجزائر كثير من المساجد العتيقة التي يعود تاريخها لمئات السنين، وتتوزع عبر أغلبية محافظاتها الـ58.
وأينما تحط الرحال بمدينة جزائرية وإلا تسمع عن اسم "المسجد العتيق"، قد يكون بهذا الاسم أو أن مساجد أخرى بتسميات مختلفة لكنها عتيقة تروي كلها قصة تعلق هذا الشعب العربي بدينه الإسلامي الحنيف.
ومن بين أقدم تلك المساجد يوجد "جامع سيدي رمضان" الواقع بحي القصبة العتيق بمدينة الجزائر العاصمة والمصنف تراثاً عالمياً من قبل منظمة "اليونسكو" عام 1962، وتم بناءه من قبل حكام "بني مزغنة" قبل 10 قرون خلت.
تكشف الوثائق التاريخية عن "جامع سيدي رمضان" أن تأسيسه كان بين القرنين الـ10 ميلادي والـ11، وبني على أنقاض المدينة الرومانية "إيكوزيوم" من قبل "بني مزغنة" الذين وضعوه ضمن حدود دولتهم التي كانت ممتدة آنذاك من منطقة "باب عزون" بالقصبة السفلى إلى منطقة باب الوادي.
فيما أشارت أبحاث تاريخية أخرى، إلى أن بنائه كان في القرن الـ10 ميلادي من قبل قبائل أمازيغ، وهو ما يجعله في المحصلة واحدا من أقدم المساجد بالجزائر.
كما تشير الأبحاث التاريخية عن هذا المسجد العتيق، بأن تدشينه تم عام 362 هجري الموافق لـ973 ميلادي في عهد بولوغين بن زيري، فيما ورد في لوحة تذكارية توجد بـ"جامع سيدي رمضان"، وهي عبارة عن رخامة موضوعة في أحد أركان مقصورة المسجد، وكُتب عليها: "بسم الله الرحمن الرحيم، تم تدشين جامع سيدي رمضان سنة 1622م".
تباين أصل تسمية "جامع سيدي رمضان" بين الباحثين الجزائريين، ومن أكثرها تداولا أن تسمية هذا الصرح الديني مشتقة من اسم أحد جنود الجيش الإسلامي الذي شارك في حملة الفتوحات الإسلامية بمنطقة شمال أفريقيا وهو القائد العربي "عقبة بن نافع"، واستقر بالجزائر إلى غاية وفاته، حيث تم دفنه بإحدى زوايا المسجد.
غير أن باحثين آخرين يقولون إن أصل تسميته يعود إلى ولي صالح يسمى "سيدي رمضان" تعود أصوله إلى ولاية بسكرة الواقعة في جنوب شرق الجزائر، فيما أشارت أبحاث أخرى بأن "سيدي رمضان" كان واحدا من علماء الحنفية والمالكية في الجلسات القضائية التي كانت تعقد في المسجد.
وخلال فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر (1830– 1962)، نجا جامع "سيدي رمضان" من تحويله من قبل جنود الاحتلال إلى كنائس أو اسطبلات للخنازير والأحصنة أو مسكن لجنوده كما فعل مع كثير من مساجد الجزائر.
إلا أن سلطات الاستعمار الفرنسي قررت مصادرة أوقاف الجامع والتي قدرت حينها بنحو 50 عقارا وبناية كانت تستعمل مداخيلها في معاشات موظفي الجامع والصيانة.
تبلغ مساحة جامع "سيدي رمضان" الواقع بالعاصمة الجزائرية 400 متر مربع، وطوله 32 مترا، وعرضه 12 مترا، وتصل طاقة استيعابه الإجمالية للمصلين إلى 1000 مصلٍ، وبه مئذنة واحدة يبلغ طولها 10 أمتار بالطراز المغاربي.
ويظهر جامع "سيدي رمضان" شامخاً بخليج الجزائر رغم عوامل الزمن، ويتم الوصول إليه عبر الأزقة الضيقة التي تميز حي القصبة العتيق بالجزائر العاصمة.
ويحمل سقف المسجد 18 عموداً من الحجارة، وتبعد كل واحدة عن الأخرى بنحو 3 أمتار، فيما يشد السقف 4 أعمدة بأشكال عادية تنتهي بنقوش هندسية في أعلاها.
وينقسم المسجد إلى 3 أروقة بالطول و9 أروقة بالعرض، تحت سقوف قرميدية، وبه أيضا محرابين، ويوجد به ما يعرف بـ"السقيفة" وهي رواق أو ساحة صغيرة تقود مباشرة إلى قاعة الصلاة، وبها عين تشتهر بمائها البارد طوال العام، وبه أيضا غرفة صغيرة يطلق عليها "المقصورة" بجانب المسجد، فيما يطلق عليها سكان العاصمة الجزائرية "البويتة" وتعني "البيت الصغير جدا"، وهي غرفة مخصصة للإمام.
ورغم كثرة المساجد، إلا أن كثيرا من سكان العاصمة لازالوا يفضلون التوافد على مسجد "سيدي رمضان" خصوصاً في شهر رمضان، حيث تنظم فيه حلقات يومية للذكر، وقراءة القرآن، وصلاة التراويح، والتهجد.
قد يهمك ايضاً
تحرك غير مسبوق ضد "الانفصالية" يستهدف عشرات المساجد في فرنسا
الجزائر تستأنف الرحلات الجوية الداخلية وتفتح بعض المساجد وتشدد الإجراءات الصحية
]]>
تواجه الدراما اليمنية التي لا تزال في بدايتها تحديات كبيرة هذا العام بسبب ظروف الحرب، وهروب كل القنوات الخاصة والحكومية إلى خارج اليمن للعمل، ومنع ميليشيات الحوثي الممثلين وشركات الإنتاج المحلية من التعامل مع تلك القنوات، لكن ذلك لم يكن كافياً؛ فقد كانت محل نقد لاذع من المتابعين والكتاب، واضطرت إحدى القنوات إلى وقف بث أحد البرامج بعد حملة على مواقع التواصل الاجتماعي اتهمته بالعنصرية.
وعلى نمط التجارب المتواضعة في كل البلدان التي لم تتأسس فيها أعمال درامية جادة، جاءت هذه المسلسلات بوصفها مسلسلات فكاهية، تعتمد على الحركات البهلوانية والتصنع في الكلام، ووقعت هذه المسلسلات في محظور اجتماعي شديد الحساسية، مثل احتقار مهنة تعمل بها فئات مجتمعية محلية، وتقديم شخصيات أفريقية بصورة عنصرية، والتركيز على أن تكون البطولات فيها مستندة إلى محاولة اصطناع المواقف الضاحكة بطريقة رديئة، تظهر العجز الكبير في كتابة السيناريو والإخراج المحترف... ومع هذا وجد من يدافعون عما يقدم، باعتبار أن بقاء الدراما في ظروف الحرب مهم، مهما كانت سلبياتها. وعلى مدى الأسبوعين كانت مواقع التواصل الاجتماعي ساحة لنقاشات حادة في كثير من الأحيان بين الناقدين وهم أكثرية، والمدافعين عن تلك المسلسلات، «خلف الشمس»، «ليالي الجحملية»، «كابتشينو»، إلى جانب 3 برامج جماهيرية أخرى تقدم في القنوات الثلاث.
وفي تقرير مسهب نشرته صحيفة الشرق الأوسط و تحدثت فيه مه المعنيين في هذا القطاع قال الكاتب وضاح الجليل، إن «جوهر الدراما؛ أي دراما، هو بناء الشخصيات وتطويرها، وهذه مهمة الكاتب والمخرج. ولا يوجد أحد تحدث أو يتحدث عن المشكلة الحقيقية لما تسمى (الدراما اليمنية)».
ويضيف: «...ذلك التنافس بين الممثلين في إظهار أنفسهم مهرجين، والابتذال المبالغ فيه، والإفراط في تقديم شخصيات سطحية تتعامل مع القضايا اليومية العامة والشخصية بخفة وانتهازية وهيافة، ليس لأن الممثلين يريدون ذلك، لكنهم يجدون أنفسهم في هذا الوضع فيتعاملون معه كما جاء».
يوضح الجليل أن رأيه «ليس دفاعاً عن الممثلين؛ فهم مذنبون بالقبول بوضع كهذا، لكن الذنب الأكبر يبوء بإثمه الكُتاب والمخرجون، فهؤلاء لا يبذلون أي جهد لإنتاج عمل احترافي، ويسلقون شخصيات وأحداثاً بسرعة ومن دون عناية أو تعمق، ويخلطون بين الدراما والمسرح، وهذا يسقط بالتبعية على الشخصيات التي يؤديها الممثلون؛ فهم يقدمون غالباً أداءً مسرحياً، وحتى في ذلك؛ فهو أداء بالغ الخفة والابتذال، فهو يأخذ من الأداء المسرحي الشكل العام بل والنمطي».
أما المستشار طه الدقمي، فقد ركز سهام نقده نحو مسلسل «ليالي الجحملية» الذي يعرض على شاشة قناة «يمن شباب»، وقال إنه كان ينتظره بشغف؛ لأنه قضى جزءاً من حياته في هذه الحارة الشهيرة في مدينة تعز، لكنّه وجد أن المسلسل «يفتقد لوجود نص درامي مترابط، تتصاعد فيه الأحداث، ولم يلمس أي حبكة درامية ولا تشويقاً ولا تصويراً واقعياً لشخصيات سكان الحارة ولا محاكاة لأحداث درامية حقيقية». ويضيف الدقمي أن «هذه الحارة من أعرق الحارات اليمنية، وهي زاخرة بالقصص والحكايات والمواقف والشخصيات العظيمة والجميلة، وغنية بكل ذلك الثراء الإنساني والاجتماعي والأسري بالغ العظمة والبساطة، وما يقدم في المسلسل مجرد هلهلة وسطحية وابتذال»؛ على حد وصفه.
فيما يشخص الدكتور فارس البيل، الناقد والأكاديمي المعروف، أزمة الدراما اليمنية المقدمة هذا العام في «غياب عناصر الإبداع؛ من النص، إلى الموسيقى التصويرية... والإنتاج رديء؛ لأن الإنتاج المالي بمعنى تطور الاستوديوهات والديكور». وأشار إلى أن «مبالغ باهظة تدفع، ولكنها تذهب هدراً، كما في مسلسل (الجحملية)».
ويتفق مع هذا الرأي؛ الصحافي حمدي البكاري، الذي يعيد أساس مشكلة الدراما اليمنية، إلى «أسس بنيوية تتجلى في النص والبناء والحبكة»، ويقول: «لطالما تفتقد لذلك؛ لأنها تفقد المعالجة الفنية الملائمة، فهناك تسطيح للتناول، لأسباب تتعلق بالمقدرة الثقافية وفهم المشهد الاجتماعي. وهناك دائماً مشكلة أخرى تتعلق بمدى استيعاب النقد لهذه الدراما، وربما فهم النقد كما لو أنه تقليل من هذه الأعمال أو نيل منها، بدلاً من أنه إسهام في تطويرها».
وخلافاً لهذه القراءة، يدافع الصحافي عمر العمقي عن هذه القنوات، ويقول إن «ما صنعته قنوات (يمن شباب) و(المهرية) و(السعيدة)، من دراما هو أمر جيد وينبغي دعمه والعمل على تطويره. وما نحتاجه هو الوقوف مع صناعة الدراما عبر نقدها، بهدف تطويرها لا وقفها وحظرها وحجبها».
بينما تناولت المذيعة أماني علوان الموضوع من زاوية مختلفة، وتقول إنه «عندما كان هناك وجود للدولة، كنا ننتقد ونطالب بتحسين جوده ما يُقدم من برامج ومسلسلات، وكنا نطالب بضرورة وجود معهد فنون مسرحية حتى لا تكون الأعمال بلا معنى وهدف، وكذلك لتكون هناك دراسة أكاديمية لمن يريد أن يمتهن التمثيل والإخراج والتصوير... وغيره».
وتقول: «أما اليوم وبعد 6 سنوات حرباً، وضياع صنعاء، ونصف الشعب اليمني مشرد أو جائع أو مريض... هل يحق لنا أن ننتقد كل من يكافح ويحارب الظروف والميليشيات وفساد الحكومة وخذلان العالم أن يُقدم شيئاً»، ولكنها تتفق مع وجود سلبيات وملاحظات على تلك الأعمال، غير أنّها تشير إلى أنه «لا أحد يعلم في أي ظروف يعملون».
ويقول المنتجون إنه وبسبب قرار ميليشيات الحوثي منع شركات الإنتاج من تصوير المسلسلات في الداخل والتعامل مع القنوات الخاصة التي تبث من الخارج، اضطرت هذه الشركات إلى «نقل الممثلين لدول عربية لتصوير المشاهد هناك، بما يمثله هذا الأمر من مضاعفة في التكاليف وتأثير على الجودة»، ويشددون على أنه «في ظل الحرب ينبغي دعم استمرار الدراما مهما كانت الملاحظات عليها، لأن هذه الصناعة ربما تندثر إذا توقف الإنتاج، ولأن الممثلين والفنيين لن يجدوا مصدراً للدخل، والشركات المنتجة ستغلق أبوابها»
قد يهمك ايضاً
ثلاث مذيعات سعوديات يتنافسن في الدراما الرمضانية هذا العام
سميحة أيوب "البلطجة" عار على الدراما و"القاهرة كابول" أفضل مسلسلات رمضان
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 28 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:12 AM
صلاة الشروق 5:57 AM
صلاة الظُّهْر 12:45 AM
صلاة العَصر 4:31 PM
صلاة المَغرب 7:34 PM
صلاة العِشاء 9:07 PM
صلاة الفجْر 3:53 AM
صلاة الشروق 5:38 AM
صلاة الظُّهْر 12:26 PM
صلاة العَصر 4:12 PM
صلاة المَغرب 7:15 PM
صلاة العِشاء 8:48 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
اصدرت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف اليوم الأحد بيانا بخصوص زكاة الفطر لهذا العام 1442 الموافق لـ 2021. وحسب بيان الوارة فقد تم تحديد زكاة الفطر لهذا العام بـ 120 دينار أي ما قيمته صاع “2 كلغ” من غالب قوت بلدنا. كما دعت الوزارة في بيانها الأئمة إلى الشروع في جمعها ابتداء من منتصف شهر رمضان. وكلفت الوزارة أئمة المساجد بالتعاون مع رؤساء اللجان الدينية المسجدية عبر الوطن بالشروع في جمع زكاة الفطر بداية من منتصف رمضان. وأضاف البيان ان توزيع زكاة الفطر على مستحقيها الذين أحصتهم لجان صندوق الزكاة إلا
يوما أويومين قبل عيد الفطر المبارك.” بحيث لا تشرق شمس عيد الفطر حتى تصل زكاة الفطر إلى المستحقين حقهم فيشعرون بفرحة العيد وبهجته كما يشعر سائر الناس. واكدت الوزارة على “جواز إخراج زكاة الفطر نقدا اقتداء بالصحابة والتابعين, لأنه أنسب للفقراء ولإغنائهم عن السؤال يوم العيد”. الوزارة في بيانها ذكرت بأن زكاة الفطر واجبة على كل مسلم ومسلمة، صغيرا أو كبيرا، غنيا أوفقيرا. وهذا إن كان يملك ما يزيد عن قوت يومه يخرجه المكلف عن نفسه وعن كل من تجب عليه كفالته.
]]>
إصلاحات سعودية واسعة، عكست تحولات اجتماعية وثقافية مع تحسين نمط حياة الأفراد وخلق بيئة متوازنة تجمع بين الأساسيات والكماليات مما يؤثر إيجاباً على ارتفاع متوسط الأعمار، وانخفاض معدلات الجريمة، وتعزيز الرخاء بنمو دخل الفرد، حيث يؤدي ذلك إلى زيادة السعادة، وتأتي هذه كنتائج لبرنامج «جودة الحياة» التابع لرؤية 2030 السعودية، التي تكمل عامها الخامس وسط متغيرات أشبه بالتحول الجذري ثقافياً وترفيهياً ورياضياً.
ويحمل برنامج «جودة الحياة» بمجالاته الواسعة والمتنوعة، منجزات جاءت سريعة في مداها ولكنها تركت تأثيراً ملحوظاً على الحياة الروتينية للمواطنين والمقيمين في السعودية، حيث يساهم البرنامج في تحسين نمط الحياة من خلال تهيئة البيئة اللازمة لدعم واستحداث خيارات جديدة تعزز مشاركة المواطن والمقيم في الأنشطة الثقافية والترفيهية والرياضية، مما يزيد التنوع الاقتصادي ويولد العديد من الفرص الوظيفية.
ويركز البرنامج بمبادراته ومشاريعه على محورين أساسيين وهما قابلية العيش في المقام الأول وجودة الحياة، ويعمل كل محور وسط منظومة تقدم من خلالها إدارة البرنامج حلول واقتراحات للجهات المعنية من وزارات وهيئات وتمولها مادياً، لتدخل حيز التنفيذ.
- استدامة العيش
وتحقيقاً للتوازن تأتي أساسيات الحياة المتمثلة في السكن والنقل العام والبنية التحتية والرعاية الصحية، فمبادرات تحسين الطرق وأنظمة السير لقليل الحوادث المرورية أدت إلى تقليل نسبة الوفيات خلال وقت قياسي، وذلك مع تطبيق عدة قواعد للسير تتمثل في مخالفات وغرامات رادعة.
ومن ناحية أخرى، استفادت 70 ألف أسرة سعودية من الحلول والخيارات السكنية التابعة لبرنامج «سكني» خلال الربع الأول من العام الحالي، بينها قرابة 50 ألف أسرة سكنت منازلها بالفعل.
وبيئياً أعلن ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عن مبادرة «السعودية الخضراء»، والتي تهدف إلى زراعة 10 مليارات شجرة في المملكة، ورفع نسبة المحميات لأكثر من 30 في المائة من مساحة أراضيها، وتقليل الانبعاثات الكربونية بأكثر من 4 في المائة من المساهمات العالمية.
- الثقافة وروادها
برزت القوة الثقافية النابعة من البعد التاريخي للمنطقة في برامج التطوير الحالية، حيث تم إنشاء 11 هيئة تابعة لوزارة الثقافة السعودية بموافقة من مجلس الوزراء في فبراير (شباط) 2020. وتشمل الهيئات مجالات جديدة هدفها التنويع والارتقاء بالخبرات السعودية، حيث تضمنت مسارات للفنون والمسرح والطبخ وصناعة الأفلام والآثار، مع الاهتمام بالجانب التعليمي، وذلك بفتح معاهد متخصصة وإرسال منسوبيها للابتعاث الخارجي.
كما تعمل وزارة الثقافة السعودية على استقطاب المواهب وتحفيزها على الابتكار والتطور، من خلال برامج متخصصة مثل «برنامج حاضنة الأزياء»، وأعمال هيئة الموسيقى في اكتشاف المواهب الموسيقية، ساعية لدعم القدرات الشابة وتمكينها في مختلف المجالات.
- الحياة الرياضية
وتعتبر الرياضة أحد مقومات المجتمع الحيوي، فقد أنشأت وزارة الرياضة السعودية عدة برامج لتوسيع قاعدة الممارسين الرياضيين بشكل منتظم في المملكة، وذلك للحد من انتشار الأمراض المزمنة كالسكري والسمنة، ومن أبرز إنجازاتها تطوير تطبيق «الرياضة للجميع»، والذي يخدم جميع فئات المجتمع، عبر عرضه لكل الفعاليات الرياضات المتوفرة في موقعك ويمكن المستخدم من التسجيل فيها وحضورها، حيث تستهدف المبادرات الرياضية المحترفين وغير المحترفين، بالإضافة إلى خلقها فرص عمل وتطوع في المجال الرياضي.
- التحفيز والمشاركة
وأشار الباحث الاجتماعي، سفيان الرشيدي، إلى أن إطلاق هذه المبادرات بالتوازي مع المشاريع الأساسية التي تهم المواطن بشكل أكبر يسرع من وتيرة نقل المجتمع إلى تحقيق أهداف الرؤية، وقد ينصب تركيز اهتمام الأنشطة على البنية التحتية التي تعتبر أكثر ما يؤثر على المواطن.
وأضاف الرشيدي خلال حديث مع «الشرق الأوسط» أن المشاركة المجتمعية مهمة لضمان تحسين جودة الحياة، معتقداً أنه بالنظر للنتائج الإيجابية المترتبة على المبادرات التي أطلقها ويطلقها برنامج جودة الحياة، فإنه يضع حال الحث على موظفي القطاعات للانخراط بالأنشطة الرياضية والمشاركة في البرامج الثقافية، وأن توفير المرافق لهم سيساعد في تعظيم فوائد جودة الحياة.
ويرسم برنامج «جودة الحياة» خططاً ممتدة حتى 2030 إلا أنه حصد خلال الأعوام السابقة بعض النتائج الملحوظة، فأظهرت مؤشرات دولية معنية بالأمن تفوق السعودية على دول مجموعة العشرين، حيث احتلت المرتبة الأولى في «مؤشر ضبط الجريمة المنظمة»، كذلك حلولها في المرتبة 21 عالمياً والأولى عربياً في مؤشر السعادة العالمي لعام 2021.
- معالم سياحية
ولاقت السياحة حضورها خلال الأعوام الماضية، سواء في إقبال دول عدة إلى البلاد بعد إطلاق التأشيرة السياحية التي تجيز لحاملي جوازات 49 دولة في الدخول والتنقل بين مدن البلاد. أيضاً كانت السياحة الداخلية، عنصر اهتمام من قبل السعوديين، وزادت خلال جائحة «كورونا» مع توسع سعودي في استثمار المواقع التراثية والسياحية.
قد يهمك ايضاً
ولي العهد السعودي يعلن عن قمة سنوية لمبادرة «الشرق الأوسط الأخضر»
إيناس الشهوان ثالث سفيرة سعودية تؤدي القسم أمام خادم الحرمين
]]>
بعد أن وصفت بأنها واحدة من روائع المنحوتات الخشبية في التاريخ الغربي، تُعرَض الآن في أحد متاحف بروكسل منحوتة خشبية أنجز ترميمها أخيراً، وتعود إلى القرن الخامس عشر وكانت تشكّل خلفية لمذبح في كنيسة.
ويذكر أن القطعة المعروفة باسم «مذبح القديس جورج»، تعود إلى عام 1493. وهي من أعمال النحات البلجيكي البارز يان بورمان، وكانت تزين أصلاً كنيسة صغيرة في لوفان بمنطقة الفلاندرز هُدمت في نهاية القرن الثامن عشر. وخضعت المنحوتة لعملية ترميم في القرن التاسع عشر، لكنّ مرممها أخطأ في ترتيب المراحل السبع لاستشهاد هذا القديس المسيحي الشهير ذي الأهمية الكبيرة في التقليد الأرثوذكسي (اسمه بحسبه جاورجيوس)، حسب وكالة الصحافة الفرنسية. ودفع اكتشاف هذا الخطأ مؤسسة «المتاحف الملكية للفن والتاريخ» التي تملك المنحوتة منذ عقود إلى إجراء ترميم جديد لها عام 2018، وستعرض القطعة المرممة للجمهور أخيراً.
وقات خبيرة الترميم في المعهد الملكي للتراث الفني (إيربا) إيمانويل مرسييه خلال عرض تقديمي لوسائل الإعلام: «كنا نعلم أن المذبح رُمم في القرن التاسع عشر ولكن لم نكن نعرف الظروف». وأضافت: «لدى تفكيك كل الكتل المنحوتة، أدركنا أن المرمم عَكَس اتجاه القراءة، فبدأ من المشهد الأخير الذي يمثل قطع رأس القديس جاورجيوس، فقررنا إعادة ترتيب المراحل بتسلسلها الأصلي».
ويبلغ عرض المنحوتة خمسة أمتار وارتفاعها 1.60 متر، وهي منفذة على قطعة واحدة من الخشب، وتتضمن أكثر من 80 شخصية مفصّلة بدقة تحيط بالقديس جاورجيوس في كل المراحل، من فرسان مدججين بالسلاح، وجلادين يجلبون الحطب للحرق، وتم عرض المنحوتة مجدداً أمس، أي غداة عيد القديس جورج، في القسم القوطي - عصر النهضة - الباروك في متحف الفن والتاريخ في العاصمة البلجيكية.
قد يهمك ايضاً
تاريخ المنحوتات الحركية للإنسان سحر تقشعر له الأبدان
عرض مجموعة من المنحوتات الإستثنائية لرودين فى متحف لندن
]]>
عرفت الأيام الأولى من شهر رمضان المبارك، تمسك الجزائريين بالسهرات الرمضانية، والتجمعات العائلية، في ظل تسجيل منحى تصاعدي لحالات الإصابة بفيروس كورونا وارتفاع في عدد السلالات المتحورة البريطانية والنيجيرية، بالرغم من تحذيرات السلطات العليا للبلاد من الاستهتار بالتدابير الوقائية التي تحد من إنتشار هذا الوباء القاتل.
وشهدت أحياء ومدن الجزائر، بعد تخفيف التدابير الوقائية التي أقرتها الحكومة لمنع تفشي فيروس كوفيد19 المستجد، وفتح معظم الفضاءات الكبرى والساحات العمومية، مع تعديل مواقيت الحجر الصحي، لتصبح من الساعة منتصف الليل إلى الساعة الرابعة من صباح اليوم الموالي عبر 9 ولايات من الوطن، كذا السماح بأداء صلاة التروايح على مستوى المساجد لكلا الجنسين، في حين شددت الحكومة أن يكون إجراءات رفع الحجر، مع استئناف كافة النشاطات مشروطا بالتقيد الصارم للتدابير الوقائية الصحية، مؤكدة أن بروتوكولات الوقاية الصحية
الخاصة تستوجب احترامها وتطبيقها بدقة من طرف جميع المواطنين، تنظيم تجمعات عائلية وتبادل الدعوات على موائد الإفطار، وسهرات رمضانية على مستوى كافة الفضاءات على غرار المقاهي، حيث يتجمع العشرات من الشباب للعب اللعبة الشعبية الدومينو، غير مبالين بالإجراءات الإحترزاية التي وضعتها السلطات العليا والجهود التي تبذلها من أجل مواجهة وباء كورونا والحد من انتشاره، من خلال الاحتكاكات والمصافحات وانعدام الكمامات وغيرها من الممارسات التي تهيئ الجو المناسب لتفشي الفيروس.
وتعتبر هذه الممارسات الغير عقلانية تعدي صارخ للجهود التي تبذلها الدولة في حماية صحة المواطنين من هذا الوباء، على غرار منع التجمع لأكثر من شخصين، والتباعد الاجتماعي، وتجنب الاحتكاك، ضاربين تحذيرات السلطة ومختلف الناشطين عرض الحائط، ما يؤكد غياب الوعي لدى بعض المواطنين وثقافة الاستهتار من هذا الفيروس، وعدم الالتزام بالبروتكولات الصحية، الذين يغامرون بحياتهم وحياة عائلاتهم وذويهم من أجل الاستمتاع بأوقاتهم، بالرغم من الدعاوي لتفادي هذه الممارسات إلا أنه لا حياة لمن تنادي.
ويرى المراقبون للملف الصحي، أن تخفيف الإجراءات لا يعني أن كورونا انتهى، أو قد تم السيطرة عليه، فالوباء ينتشر في عدة ولايات وقد ترتفع عدد الحالات مع التراخي والاستهتار، لذلك يجب الحذر وارتداء الكمامة، مع الالتزام بقواعد الوقاية، والبرتوكلات الصحية، مؤكدين أنه في حال استمرار هذه السهرات الرمضانية مع الاحتكاكات التي تحدث في الأسواق والمساحات التجارية الكبرى، بالإضافة إلى مراكز البريد والبنوك، سيساهم بالتأكيد في انتشار موجة ثالثة من عدوى فيروس كورونا، خاصة في ظل تسجيل منحى تصاعدي لحالات
الإصابة بفيروس كورونا وارتفاع في عدد السلالات المتحورة البريطانية والنيجيرية الذي سيسقط موتى وضحايا، وسيفشلون كل التدابير والجهود التي وضعتها الدولة للقضاء على الوباء والخروج من هذه الأزمة بأقل الأضرار الممكنة.
]]>
بابلية...كنعانية...آشورية...فينيقية... من هناك حيث صدر التاريخ صندوق أسرار الزمن المعتق نبيذا يحتسيه النهر قبل الفجر تثمل الشمس ترقص كغجرية أضاعت أساورها تشتد السماء غضبا تثور العاصفة ترسل قبلة يتيمة للريح الريح لا تأتي بموعدها وزهرة واحدة بحديقة الكون تضحك ترسم عبيرها في غابة وحشية الروح البرية تفضح أسرار الحب البرية تضحك لقلبك تفرح لقلبي أحبك لانك لا تزال هناك تجمع لي قبلات الشمس الخارجة لتوها من البحر وتزينها بقمر وظل شجرة باسقة.. كم تحبني أيها الغريب وأنت تعيد لي ذكريات طفولتي سأعيرك قلبي لتسكن به *نجاة فواز كاتبة من فلسطين
]]>
لما تَركتَ شراعَ أطيافِ الغوى يمضي بِنَا حتى هلكْـ لمّا خذلتَ طوارقَ الأملِ الملفعِ بالحيا ودنوتَ منْ سطرِ النهايةِ تقتفي أثرَ العذابِ المرِّ في سفحِ الفلكْ وجمعتَ تحتَ عباءةِ البسماتِ ماساتِ الهوى وسللتَ في وجهِ الوفاءِ مُهنَّدَكـْ * ما أعندَ الأقدارَ ترمي في متونِ الغدرِ نزفَ قصيدها فَتُساقِطُ الغفرانَ منْ حرّ التجلدِ والعنا ما أصعبَ الألحانَ تقطرُ في دمِ المجروحِ مثلَ خطيئةٍ تروي يبابَ اللومِ للقلبِ الذي كَمْ دللكـْ كَمْ جمّلكـْ كَمْ زيّنَ الدنيا لأنك تاجها كَمْ رَافقَ الأوهامَ كي لا يخسركـْ ما كان يسمعُ في ضمير الغيبِ صوتَ خطيئتكـْ ما كانَ يدري أنه بكَ عارياً يخشى عيونَ الغدرِ يأمنُ جانبكـْ * وملأتَ من حزنِ القلوبِ حقائبكـْ ومضيتَ لا تلوي على شوقٍ يعيدُ الحبَ من عينِ الغروبِ لفجرهِ أو يرتضي صبراً شقياً أينما يمشي معكـْ * من علمّكْـ؟! تروي قلوبَ الصادقينَ مرارةً وتشدُّ أيدي الواهبينَ غضاضةً حَتى قطعتَ أكفَ مَنْ كانوا مَعكْـ * من أقنعكْـ؟! أنْ تجمعَ الأحلامَ من كرمِ الأملْ وتقطّرُ الدّنَ المقدسَ في كؤوسِ التيهِ ترشفُ حزنهُ والليلة الغنجاءُ تصنعُ خدرَها وتزينُ الخِدْرَ الجَميلَ لِمقدمِكْـ * اشربْ دموعَ الحزنِ حتى ترتوي اشربْ ولا تأبه لخيلٍ قد جَمَحْ واهنأ بنصركَ إنك الراضي بما صنعتْ يدُكـْ واملأ عيون الدهر آمالا عسى أن تُرجعَ الغيّ الذي قد ضللكْـ ما فرقتْ خطواتنا كفُ الردى مجبورةً بل أنهُ قبلَ الهوى أمرَ النوى: أنْ لستُ لكْـ * جميلة أحمد الكبسي * كاتبة يمنية
]]>
مواعيد الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 23 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:22 AM
صلاة الشروق 6:05 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:30 PM
صلاة المَغرب 7:29 PM
صلاة العِشاء 9:00 PM
صلاة الفجْر 04:03 AM
صلاة الشروق 5:46 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:11 PM
صلاة المَغرب 7:10 PM
صلاة العِشاء 8:41 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 22 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 21 أبريل/ نيسان 2021
]]>
طرق لختم القرآن في شهر رمضان، تختلف حسب عدد المرات التي يريد المسلم أن يختم بها القرآن وذلك حسب استطاعته ومقدرته، وختم القرآن يعني قراءته كله قراءة صحيحة بتدبر وفهم للمعاني والآيات الكريمة، ويكثر المسلمون في شهر رمضان من ختم القرآن لما به من فضل عظيم في الشهر المبارك ومضاعفه للثواب والأجر.
• إذا أراد الشخص ختم القرآن في شهر رمضان مرة واحدة (1) فعليه أن يقرأ بعد كل صلاة من الصلوات الخمس 4 صفحات من القرآن.
• إذا أراد الشخص ختم القرآن في شهر رمضان مرتين (2) فعليه أن يقرأ بعد كل صلاة من الصلوات الخمس 8 صفحات من القرآن.
• إذا أراد الشخص ختم القرآن في شهر رمضان ثلاث مرات(3) فعليه أن يقرأ بعد كل صلاة من الصلوات الخمس 12 صفحة من القرآن.
جاء في موقع «الإسلام سؤال وجواب» أنه يستحب ختم القرآن في شهر رمضان، وختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يكثر من قراءة القرآن، كما كان ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان.
قد يهمك ايضاً
المصلون يحضرون صلاة التراويح وختم القرآن في المسجد الحرام في أمان
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 22 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:22 AM
صلاة الشروق 6:05 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:30 PM
صلاة المَغرب 7:29 PM
صلاة العِشاء 9:00 PM
صلاة الفجْر 04:03 AM
صلاة الشروق 5:46 AM
صلاة الظُّهْر 12:27 PM
صلاة العَصر 4:11 PM
صلاة المَغرب 7:10 PM
صلاة العِشاء 8:41 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 21 أبريل/ نيسان 2021
]]>
قال الدكتور شوقي إبراهيم علام مفتي الديار المصرية إن من أصابتهم عدوى وباء كورونا (COVID-19) هم أولى الناس برخصة الإفطار للمرض؛ في قوله تعالى:﴿فَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 184]، وفي مثل شدة حالتهم يفهم التأكيد على الرخصة في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: 185]؛ إذ في علاجهم مصلحتان: مصلحة خاصَّة في شفائهم ونجاتهم من المرض، ومصلحة عامَّة في قطْعِ دابر الوباء واستئصال شأفة العدوى والبلاء.
وتتفاوت مراحل مرض كورونا حسب تمكُّنه من المريض، فيبدأ بأعراض خفيفة تشبه نزلات البرد العادية: كارتفاع الحرارة، وآلام الحلق، والسعال الجاف، والرشح، وقد أفاد الأطباء والمتخصصون أن هذه المرحلة لا تمثل خطورة في الأغلب إلَّا على كبار السن حين تقل المناعة، فتضعف مقاومة الجسم للمرض، وربما حصل الإسهال والغثيان.
فإذا تطوَّرت الحالة ازداد ألم الحلق، وارتفعت الحرارة، وظهر الصداع والإسهال، ثم تظهر أعراض الحمى والسعال بشكل أكبر مع جفاف الحلق واشتداد ألم الحلق عند تناول الطعام، وانتشار الضعف في الجسم وآلام المفاصل، ثم تزداد درجة الحرارة ويكون السعال جافًّا، ويزداد الشعور بالإرهاق والغثيان والارتعاش وضيق التنفس، وتزداد آلام الأطراف ويزداد القيء.
فإذا وصلت الحرارة إلى 38 درجة مئوية اشتدَّ السعال وبدأ البلغم في التكون وتضاعفت أعراض المرض، حتى يصل الأمر إلى صعوبة التنفس الشديدة، وثقل الصدر، وازدياد الآلام، وربما وصل الأمر بعد ذلك إلى الانخفاض الكبير في ضغط الدم، أو السكتة الدماغية، أو أزمات القلب أو الالتهاب الرئوي الحاد، وهذه الحالة تحتاج دائمًا إلى وجود الأكسجين.
ولا ريبَ أن الحيلولة دون مضاعفات المرض مرهونة بالسير المنتظم على العلاج الذي يقرره الأطباء لكل حالة، والاستهانة بذلك مَظِنّةُ الهلَكة، وهذا يستوجب طاعة الأطباء في مشورتهم، والسير على نظم الدواء والعلاج التي تناسب حالة كل مريض ومرحلة كل مرض؛ استنقاذًا لأصحابها من الهلاك، وحفاظًا على غيرهم من العدوى، فواجب المرضى هو الالتزام الأمين بتعليمات الأطباء المختصين الذين هم أعْرَفُ بهم وبدرجة مرضهم يومًا بيومٍ وساعةً بساعةٍ، فإن رأوا ضرورةَ إفطارهم في أي مرحلة من هذه المراحل المرضية وجب عليهم الإفطار، وعليهم أن يلتزموا بالسير المنتظم على نُظُم التغذية العلاجية والدوائية المكثفة وكل ما ينصح به الطبيب المعالج: كاستدامة شربهم للسوائل، وأخذهم بما للعلاج والعزل من إجراءات ووسائل.
وبناءً على ذلك: مَن أصابتهم عدوى وباء كورونا بالفعل فهم أولى الناس برخصة الإفطار للمرض؛ إذ في علاجهم مصلحة استنقاذهم، ووقاية الناس من العدوى، ومرجع إفطارهم إلى تقدير الأطباء حسبما يرون من درجة مرضهم ومراحل علاجهم ومنظومة عزلهم، فإن نصحهم الأطباء بالفطر وجب عليهم ذلك، ولا يجوز لهم ولا لغيرهم الاستهانة بذلك شرعًا، وواجبهم الالتزام الأمين بقول المختصين.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
برعاية الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان، وزير الثقافة رئيس اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم في السعودية، أطلقت مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة) بالشراكة مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، أول مبادرة من نوعها لاكتشاف ورعاية الموهوبين العرب، وذلك بعد توقيعهما اليوم لاتفاقية شراكة لتنفيذ البرنامج التنفيذي للموهوبين العرب (مبادرة الموهوبون العرب) على مستوى العالم العربي. ومثّل «موهبة» في توقيع الاتفاقية، عبر الاتصال المرئي، أمينها العام الدكتور سعود بن سعيد المتحمي، في حين
مثّل «ألكسو» مديرها العام الدكتور محمد ولد أعمر. ووفقاً للاتفاقية، ستعمل «موهبة» بصفتها مؤسسة خبيرة في العالم العربي على تطوير مقياس علمي خاص باكتشاف الموهوبين العرب بما يراعي الاختلافات الثقافية المتنوعة. وستركز مبادرة «الموهوبون العرب» على الاستثمار في الطاقات العربية الشابة من الموهوبين والمبدعين، بما يقود إلى رعاية واستيعاب الموهوبين والمبدعين العرب، وتوفير البيئة الملائمة لهم والاستفادة من قدراتهم النوعية، وتمكينهم لقيادة التغير وصناعة المستقبل. وتأتي مبادرة «الموهوبون العرب» لتُبرز الريادة العالمية
لمؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة)، بوصفها واحدة من المؤسسات المتخصصة في اكتشاف ورعاية الموهوبين، ومشاركة خبراتها النوعية العريقة مع الجهات المعنية بالعالم العربي، لتعزيز المسؤولية نحو المتطلبات والتحديات العلمية والتكنولوجية والمعرفية، وإرساء أسس التكامل بين البلدان العربية في مجال اكتشاف ورعاية وتمكين الموهوبين. وتهتم المبادرة التي دخلت حيز التنفيذ اليوم، بنشر ثقافة الموهبة ودعم رعاية الموهوبين في العالم العربي، وقيادة حراك إبداعي لاكتشاف ورعاية واحتضان الموهوبين، ونشر
الوعي الابتكاري والإبداعي؛ للمساهمة في رعاية وبناء قادة التغيير وصناع المستقبل من الطاقات العربية الشابة والواعدة. وقدم مدير عام «ألكسو» محمد ولد أعمر، شكره الجزيل إلى السعودية وللأمير بدر بن عبد الله بن فرحان وزير الثقافة رئيس اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم، على اهتمامه ودعمه ورعايته لهذه الشراكة. وقال: «إن اكتشاف الموهوبين العرب وتنمية قدراتهم يعكس الاهتمام بالتحديات العلمية والاجتماعية والثقافية التي تشكلها الثورة الصناعية الرابعة، باعتبار الثقافة عنصراً أساسيا من عناصر رسم الهوية العربية، ولما تمثله قضية
تعزيز الثقافة العربية من أهمية كبيرة اجتماعياً واقتصادياً، والتي تعد ركيزة ضرورية لضمان مستقبل أفضل للأجيال العربية الناشئة في ظل التوجهات العالمية لتحقيق التنمية المستدامة وفق منظور ينسجم مع الثقافة والتراث والإرث الحضاري للشعوب العربية ولا يتعارض مع معتقداتها». وأضاف: «إن المنظمة حريصة على التكامل مع مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة) للإسهام في نشر الموهبة والإبداع في الوطن العربي بالاستفادة من خبراتها الرائدة، مؤكداً ثقة وتقدير (ألكسو) للمكانة المتميزة التي وصلت إليها (موهبة) في
اكتشاف ورعاية وتمكين الموهوبين على المستوى العالمي»، لافتاً إلى أن «المبادرة تمثل تعزيزاً لشراكتنا النوعية، وتعد خطوة للتوعية بأهمية الموهبة ودور الموهوبين في بناء المعرفة ودعم التنمية المستدامة بالوطن العربي، وتشجيع ثقافة الموهبة والابتكار». من ناحية أخرى، أكد الأمين العام لـ«موهبة» الدكتور سعود المتحمي، أن التعامل اليوم مع المشهد التكنولوجي والمعلوماتي والعالم الافتراضي الذي أفرزته الثورة الصناعية الرابعة وجائحة «كورونا» يفرض مواكبة ثقافة عصر المعلومات بما تعنيه من تسارع الإنجازات والابتكارات القائمة على
الفكر والإبداع، وإتاحة الفرص للنوابغ العربية للتحليق في فضاء الإبداع الذي يعد فضاءهم الطبيعي وصونه وتنميته ونشره، بما يليق بالتاريخ العربي المشرق المليء بإنجازات علمية ألهمت العالم، من أجل التفوق والحضور العربي على خريطة العالم المعرفية. وأضاف: «كما نتطلع عبر هذه الاتفاقية إلى تعزيز الشراكات مع المؤسسات الربحية وغير الربحية والجهات الرسمية في الوطن العربي؛ للانخراط معنا تحت مظلة الاتفاقية لتفعيل الشراكات والرعايات من الجهات العلمية والتمويلية وفتح المجال لمشاركة كل الجهات من مختلف الدول العربية في
هذا المشروع الذي سينعكس على نشر ثقافة الموهبة ودعم رعاية الموهوبين في العالم العربي، واكتشاف ورعاية واحتضان الموهوبين العرب». يُذكر أن «موهبة» و«ألكسو» ترتبطان بتاريخ طويل من الشراكة والتعاون، بدأ بتوقيع مذكرة تفاهم عام 2008 لإعداد «الاستراتيجية العربية للموهبة والإبداع في التعليم العام»، تنفيذاً لتوصيات المؤتمر السادس لوزراء التربية والتعليم العرب الذي استضافته العاصمة السعودية الرياض عام 2008.
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 21 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:24 AM
صلاة الشروق 6:06 AM
صلاة الظُّهْر 12:46 AM
صلاة العَصر 4:30 PM
صلاة المَغرب 7:28 PM
صلاة العِشاء 8:58 PM
صلاة الفجْر 04:04 AM
صلاة الشروق 5:47 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:11 PM
صلاة المَغرب 7:09 PM
صلاة العِشاء 8:40 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
نظمت دار الشعر بمراكش، ضمن سلسلة "ندوات" والخاصة ببرمجتها للموسم الرابع والتي تستقصي الخطاب الشعري، ندوة "الشعر والصوفية"، والتي عرفت مشاركة النقاد والباحثين: خديجة توفيق ومنير عشقي ومحمد محي الدين، للحوار والنقاش واستقصاء سمات هذا الحوار الدائم المفتوح بين الشعر المغربي والصوفية. واحتضن مقر الدار (بالمركز الثقافي الداوديات)، فعاليات هذه الندوة العلمية المهمة عصر يوم الجمعة 16 أبريل الماضي، في انطلاق هذه البرمجة الرمضانية والتي ستستمر من خلال تنظيم فقرات جديدة.
وتواصل دار الشعر بمراكش، من خلال هذه الندوة، استقصاء الخطاب الشعري استكمالا لسلسلة الندوات، التي برمجتها الدار خلال مواسمها السابقة: (الشعر والترجمة، الهوية، مسرحة القصيدة، أسئلة الحداثة، المشترك الإنساني، أسئلة التلقي، "أسئلة التحولات"، "التوثيق والرقمنة"، "النقد الشعري في المغرب"، "وظيفة الشاعر اليوم"، "الشعر والفلسفة"(...) انتهاء بمحور "الشعر والصوفية")، سعيا الى الوصول الى سمات ممكنة، بين الخطابين الشعري والصوفي. ونظرا لأن هذا الاستقراء، ليس لحظيا ولا يرتبط بالجدة في إثارة موضوعاته، بحكم أن ظل ديدن العديد من المناظرات والأبحاث والكتابات، ارتأينا أن الحاجة اليوم، وعلى ضوء العديد من التحولات التي مست العالم، إثارة هذا النقاش لما يمكن أن يثيره من حداثة الرؤى، ومحاولة الوصول الى أسئلة مركزية، تهم هذه "العلاقة الدائمة".
وترى الناقدة والباحثة الدكتورة خديجة توفيق، أن الارتباط الشعر بالتصوف، يحيل على ارتباط أسبق في اتجاه معكوس، يتجسد في عودة التصوف الى ما سبقه من تراث شعري وعربي. التقارب بين التجربة الشعرية والتجربة الصوفية، ما يؤلف بين التجربتين من خصائص ومن أوجه التناظر، مع محافظة كل تجربة على تميزها وعلى إثراء خاص، كلاهما يعتمد على إدراك خيالي بل إن الخيال في الصوفية يتحول الى حقيقة وجودية وقوة رؤياوية مؤسسة للفعل المعرفي. التجربة الصوفية، تؤكد الناقدة خديجة توفيق، تحولت لمعين وافر للشعر الغربي والعربي الحديثين، درجت مجموعة من الشعراء على اتخاد التصوف صاحبا ومصاحبا، باعتبارها رجا لمعنى العالم من خلال ما يشديه من رؤية وجودية، وما يعتمده من خيال معرفي وما يقدمه من أجوبة خصيبة، عما يطرحه الشعراء.
لقاءات الشعر والصوفية من الرومانسية الى الرمزية والسوريالية، وهو تشخيص للناقدة توفيق تراه مدخلا لتمثل علاقة اليوم، والبحث عن جواب أسئلة المآل الروحي، وانفتاح على الخطاب الصوفي ومن داخل الحداثة الغربية، أما لقاء الإبداع العربي والشعر خصوصا بالصوفية، لم يتم في البداية من داخل الثقافة العربية، بحكم أنه مكون أصيل داخلها، بل كان منقولا ضمن سلطة رمزية مارستها على الشعراء العرب وقراءات موجهة (مستشرقون أو أدباء).
واختار الناقد الدكتور منير عشقي، منظورا فلسفيا تحكم في رؤيته الى علاقة الشعر والصوفية، إذ يرى تشابكا بين الخطابات الثلاث وتجاذبا، لا قطيعة بينهم. لذلك اختار مداخلة فلسفية، من خلال الاشتغال الفلسفي على التصوف يمكن أن يكون أرضية لفهم العلاقة بين (الشعر والتصوف)، وهو ما يضعنا أمام علاقة ثلاثية.. إذ لا تعارض، يرى الناقد عشقي، بين الفلسفة والتصوف، فالحاجة الى انعقال الفيلسوف وتعقل المتصوف، هو مدخل ممكن ليصبح الفيلسوف الحقيقي قادرا أن يعي حدود العقل، والانفتاح على الفضاء الرحب للتجربة الصوفية، في مقابل الحركة التعقلية للمتصوف. وهناك حكيم ثالث هو الشاعر، بحكم علاقته الخاصة باللغة، واختراقها. فلا تصوف إلا داخل اللغة، والتجربة الصوفية تجربة لغوية في الأساس. وإذا كانت بداية التفكير الفلسفي للوجود، شعرا من خلال الشذرة (شذرات هيراقلديس).
فلا يمكن للمتصوف إلا أن يكون شاعرا، التجربة الروحية تفرض هذه اللحظة، لذلك اقترح الناقد عشقي مفاهيم: البرزخية والسفر والكلمة، وهو ما يربط التجربة الشعرية بالصوفية. البرزخية تستوجب السفر، وهي المقام الأنطولوجي للإنسان. والشعر يميل الى تكسير القوالب، ويتضمن إشراقات من نوع صوفي، ما يجعل مهمة الشاعر والصوفي اختراق المحجوب، معا يختزنان طاقة حيوية نابعة من الروح، ومساءلة جوهرية لحقيقة الوجود. المتصوفة يضطلع بمهمة شعرية، الكائن المرهون لكشف حقيقة الوجود.
واتجه الناقد الدكتور محمد محي الدين الى التوقف عند حضور الصوفية في الإبداع الإنساني، بحكم أن الصوفية تلهب خيال كل مبدع، في الرسم والنحت والموسيقى. والشعر العربي لا ينفصل على هذا المدد الغيبي والسماوي، منذ أن فتحت رابعة العدوية باب القول، الى ابن عربي والحلاج والسهرودي. لقد استطاع التصوف أن يلهب ويلهم الشعر العربي، وشكل منبعا ثريا للعديد من التجارب الشعرية (الفيتوري، أدونيس، صلاح عبدالصبور، محمد السرغيني، أحمد الطريبق، آيت وارهام، أمينة المريني..). ويميز الناقد محي الدين، بين فئتين في الشعر المغربي، فئة عاشت تجربة دينية وروحية انعكست على إنتاجها الشعري (ايت وارهام الطبال والأمراني..)، وفئة ثانية لم تعشه كتجربة واستمدوا من الصوفية المعرفة الباطنية. توقف الناقد عند سؤال التجنيس، إذ كيف يمكن تصنيف قصيدة أنها تستمد مرجعياتها التخييلية من التصوف؟ سؤال المقاربة وسؤال المنهج؟ لذلك يقترح الناقد محي الدين البحث في الاحتمال، ومبدأ التناص والتداخل النصي، كمقاربة قابلة للاشتغال على المنجز النصي. أما عن جدوى علاقة الشعر بالتصوف في واقعنا المادي، فالشاعر، يراه قادرا على تغيير وعينا بالعالم (ولا يغير العالم). ليتوقف الناقد محمد محي الدين عند لقاء الشعر بالتصوف، في تجربة الشاعر آيت وارهام، من خلال سمات محددة أبرزها: حضور المعجم الصوفي بثقله وكثافته الرمزية، استثمار الآيات القرآنية باعتماد توليد دلالات جديدة، استحضار تجربة السفر (المعراج)، توظيف أسلوب السجع وتوظيف الحوار والمخاطبات، استلهام النفري ومخاطباته، واستخدام الأشكال الكاليغرافية والحروفيات.
وترى الناقدة خديجة توفيق أن التجربة الصوفية تختص بالإنسان، إذ لا مناص اللجوء الى الصوفية، أبعد من التجربة الشعرية. والتي تلقي التصوف كنص جمالي، انطلق هذا المنحى مع الرومانسية والتي اشتغلت على الذات. الممارسة النظرية تلبست أحيانا بالخطاب الصوفي، والشاعر عموما. فهناك من عضدها وهناك من قام بتقويضها. القسم الثاني من ورقتها خصصته الباحثة للتجربة الشعرية المغربية، بصيغة الجمع، حيث تتعدد الأجوبة والأمكنة وآفاق الانتظار، مع ضرورة الانتقال الى تجارب خاصة للوقوف على تمثلها لتجربة التصوف. إن تلقي النص الصوفي، يقترن بميسم التشعب، واعتماد الشعر المغربي المعاصر على المتخيل الصوفي، من خلال إنشاء علاقة نوعية مع اللغة واعتماد رؤية متفردة للوجود، ومسألة الانفصام، انبنت عليها جل التجارب الصوفية، مع ميول للانعزال والرغبة الى تحقيق الانفصال. وقد اختارت الباحثة، وفق هذا المبحث، أن تسم هذه العلاقة وتحولها ب: تلقي من التعضيد الى التحويل، ثم من التحويل الى التقويض المعضد، عبر تجارب ونماذج توقفت عندها الناقدة لتحديد سماتها.
وانتهى الناقد منير عشقي، في مبحثه عن إلغاء الفواصل ونفي القطيعة بين الخطابات الثلاث بين الشعر والفلسفة والشعر. الى عنصر السفر، وهو مصطلح صوفي وخيار وجودي، ولا يعقل شيء من سر الوجود. رحلة المتصوف يكون في اللغة ومع اللغة وباللغة، تحول باستمرار. التجربة الصوفية تجربة شعرية منفتحة على تجربة خلاقة في تأسيس القول والخطاب، اللجوء الى مأوى الشعر، يسمح بتسييس العبارة وترويض اللغة "ليس كل شيء يفشى". العنصر الثالث الكلمة، حيث انتقال من لغة تواصل الى لغة تواجد، اللجوء الى لغة الإشارة والإلغاز والإخفاء والتضليل والصمت. إن التعامل مع النص الصوفي والشعري، من خلال مبدأ التواجد يشير الناقد عشقي، لن يتحقق ما لم تكن مشاركة وجدانية بين ذات مؤسسة للخطاب وذات متلقية. هناك اندغام التجربة الشعرية بالتجربة الصوفية، هذه الأخيرة محكومة بأغوار النفس الخفية وهو ما يجعلها تتقاطع دوما مع الشعر، هما معا كشفا وسفرا والمعنى الأصيل للعالم، والتماهي بينهما يسمح بانبثاق أرقى صور الجمال.
لقد سعت ندوة دار الشعر بمراكش الى تمثل حضور الخطاب الصوفي في التجربة الشعرية المغربية اليوم، على ضوء ما تراكم من منجز شعري وعلى اعتبار تاريخية هذا الحضور للصوفية في الشعري المغربي. إن تأكيد علاقات التواشج والصلات، بين الشعر المغربي والمرجعيات الصوفية، على مختلف تجلياتها وتجاربها، أفضى الى استخلاص العديد من السمات المحددة اليوم، في القصيدة المغربية. حيث قدرتها على تخصيب أفق نصوصها وإعطائها ميسما خاصا، يرنو الى الإقامة في اللانهائي حيث تسمو تجربة الشاعر، و"بلاغتها المتفردة"، في تشكيل النص الشعري برؤى وانشغالات معرفية عميقة، حيث اللغة والوعي الشعري المتقد، والذي يسمو الى عمق الشعر وحقيقته الداخلية.
إن سمو هذه العلاقة، وقدرتها على فتح كوة جديدة للقصيدة المغربية الحديثة، بل ونسج أفق مختلف نحو إقامة في القصيدة، بكل ما تحمل الكلمة من رمزية واستعارة التشكيل النصي والرؤيوي، هو ما يجعل من جدوى إعادة تمثل هذه العلاقة اليوم، بين الشعر والصوفية، وعلى ضوء من نسجه الشعر المغربي من منجز وتجارب شعرية، سؤالا راهنيا ممكنا يفيد في تمثل سمات هذا الحضور وأبعاده المعرفية نقديا. هي علاقة تتكامل أحيانا، بين الشاعر والصوفي، في قدرتهما على إنتاج رؤى وجودية واستنباط بواطن الأشياء وروحها، والذهاب بعيدا في اللانهائي.
ندوة "الشعر والصوفية"، تفتتح البرمجة الرمضانية لدار الشعر بمراكش في موسمها الرابع، هي لحظة معرفية تشكل تحفيزا مضاعفا، للتفكير في المنجز الشعري المغربي، على مختلف مرجعياته وتجاربه. وهي محطة جديدة، ضمن استراتيجية الدار، للمساءلة والتمحيص النقدي، ستتواصل مستقبلا، بمزيد من الانفتاح والمقاربات، سعيا للإنصات البليغ لنبض النصوص ولجغرافيات شعرنا المعاصر اليوم وللاقتراب أكثر من نبض أسئلة النقد الشعري وقضاياه المحورية.
قد يهمك ايضاً
أزياء العروس خلال شهر العسل في مراكش
عرض فيلم" يوم للستات" بساحة جامع الفنا في مراكش بالمغرب الأربعاء 4 ديسمبر
]]>
نيابة عن الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز، ولي العهد، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، كرّم الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض، الفائزين بجوائز مبادرة «الجوائز الثقافية الوطنية»، في حفل نظمته وزارة الثقافة، مساء الاثنين، بقصر الثقافة في الحي الدبلوماسي بالرياض.
وأكد نائب وزير الثقافة حامد فايز، في كلمة ألقاها نيابة عن الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان وزير الثقافة، فخر واعتزاز منسوبي القطاع الثقافي كافة برعاية ولي العهد لهذه المناسبة التي «تُعد ثمرةً من ثمار دعمه اللامحدود لثقافة الوطن، وتجسيداً حياً لمدى اهتمام القيادة الرشيدة بالمثقفين والمثقفات في عموم بلادنا»، مبيناً أن «الثقافة بقيمتها الحضارية، ووزنها الاجتماعي، ودورها التنموي الفاعل، تحتل اليوم مكانتها التي تستحقها، بفضل الرؤية الوطنية المُلهمة والطموحة، (رؤية 2030) التي أعادت الاعتبار للثقافة بوصفها ركيزة أساسية في بناء المجتمع، ومرتكزاً للهوية الوطنية، ولمظاهر الاعتزاز بتاريخ وحضارة السعودية».
وأضاف: «مبادرة (الجوائز الثقافية الوطنية) جاءت لتُسهم بدورها في دفع التنمية الثقافية إلى مستويات أعلى، من خلال تقدير المثقفين والمثقفات، وتكريم منجزاتهم الثقافية المميزة»، مشيراً إلى أن «هذه الجوائز بما تحمله من قيمة معنوية ومادية، إنما تأتي تقديراً للجهود الرائعة التي يقدمها أبناء وبنات الوطن في المجالات الثقافية المتنوعة».
وشدد نائب وزير الثقافة على «أهمية تكريس مبدأ التكريم لمن يستحق التكريم، وتقدير من بنوا صرح ثقافتنا المتين، من الروّاد والشباب، آملين أن نمنح التحفيز اللازم لجميع مبدعي ومبدعات الوطن، وأن نُسهم وإياهم في تحقيق ما نصبو إليه من أهداف تنموية كبيرة في المجالات الثقافية، والصناعات الإبداعية».
وفاز بجائزة «شخصية العام الثقافية» الشيخ الأديب محمد العبودي تقديراً لمسيرته الأدبية الثريّة التي غطت بحوراً متعددة، شملت أدب الرحلة واللغة وحفظ وتوثيق الموروث الثقافي، وتسلمها نيابةً عنه ابنه خالد بن محمد العبودي. فيما نالت المخرجة السينمائية شهد أمين جائزة «الثقافة الوطنية للشباب» تقديراً لإنجازاتها في صناعة الأفلام، منذ بدايتها مساعدة مخرج، وإلى أن أصبحت واحدةً من أهم صنّاع الأفلام في المملكة.
وفيما يخص الجوائز الـ12 الخاصة بالقطاعات الثقافية، نال المركز الأول في جائزة فنون الطهي راكان العريفي، في حين جاءت ثانياً الأكاديمية السعودية زادك لفنون الطهي، وحلت ثالثاً نورة البدران. وفي جائزة الأزياء فازت شركة تفاصيل العالمية «لومار» بالمرتبة الأولى، وحلّ ثانياً يوسف أكبر، وأروى العماري ثالثاً. وفي جائزة الفنون البصرية، حصلت الفنانة لولوة الحمود على المركز الأول، ودانة عورتاني ثانياً، وأحمد عنقاوي ثالثاً.
وفي جائزة الأفلام، توّجت المخرجة شهد أمين بجائزة المركز الأول، وحجبت جائزتا المركزين الثاني والثالث لعدم وفاء الأعمال المقدمة بمتطلباتهما. بينما فاز بالمركز الأول في جائزة التراث الوطني عبد العزيز الدخيل، وحلّ الدكتور هشام مرتضى ثانياً، وحلّت شركة تراثنا للمسؤولية الاجتماعية ثالثاً. وفي جائزة الموسيقى حققت زينة صويلح المركز الأول، وأكرم المطر ثانياً، وريم التميمي ثالثاً. وفاز سامي الجمعان بالمركز الأول في جائزة المسرح والفنون الأدائية، وياسر مدخلي ثانياً، وحجب المركز الثالث لعدم وفاء الأعمال المقدمة بمتطلباته. وحقق الروائي عبد العزيز الصقعبي المركز الأول في جائزة الأدب، وحل الروائي مقبول العلوي ثانياً، والروائية أمل الحربي ثالثاً.
فيما حصل على المركز الأول في جائزة الترجمة عبد الله إدريس، وسلطان المجيول ثانياً، وبندر الحربي ثالثاً. فيما نالت العبيكان للنشر والترجمة المركز الأول في جائزة النشر، ودار كادي ورمادي للنشر والتوزيع ثانياً، ودار أثر للنشر والتوزيع ثالثاً. وحجبت لجنة «الجوائز الثقافية الوطنية» الجوائز الثلاث في فرع جائزة فنون العمارة والتصميم، نظراً لعدم وفاء الأعمال المقدمة بمتطلباتها. وفي جائزة المؤسسات الثقافية، فازت الجمعية السعودية للمحافظة على التراث «نحن تراثنا» عن مسار المؤسسات الثقافية غير الربحية، وفاز مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي (إثراء) عن مسار المؤسسات الثقافية الكبيرة والناشئة من القطاع الخاص، وفاز التطبيق الإلكتروني «كتابي لك» عن مسار برامج المسؤولية الاجتماعية الثقافية من القطاع الخاص.
يشار إلى أن الحفل يأتي ختاماً لأعمال الدورة الأولى من مبادرة «الجوائز الثقافية الوطنية» التي أطلقتها وزارة الثقافة في يونيو (حزيران) 2020 ضمن مبادرات برنامج جودة الحياة، أحد برامج «رؤية السعودية 2030»، بهدف الاحتفاء بالإنجازات والإنتاجات الثقافية التي يحققها المثقفون والمثقفات والمؤسسات في مختلف القطاعات الثقافية. وتنطلق الوزارة من تنظيمها لهذه المبادرة من إيمانها بأهمية التكريم في دفع عجلة الإنتاج الثقافي المحلي، وخلق أجواء ثقافية تنافسية تسهم في إثراء المحتوى الثقافي وتنوعه.
قد يهمك ايضاً
القادسية يتمسك بخوض "المؤجلة" قبل إنهاء موسم "الأولى" في بطولة دوري السعودي
الجزائري مليك عسله يصرح النصر استغل أخطاءنا وحسم نقاط اللقاء
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 19 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:29 AM
صلاة الشروق 6:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:47 AM
صلاة العَصر 4:29 PM
صلاة المَغرب 7:25 PM
صلاة العِشاء 8:55 PM
صلاة الفجْر 04:09 AM
صلاة الشروق 5:51 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:11 PM
صلاة المَغرب 7:06 PM
صلاة العِشاء 8:36 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 15 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 14 أبريل/ نيسان 2021
]]>
غيُب الموت الكاتب والمعارض السوري، ميشيل كيلو، اليوم الإثنين، حيث توفي متأثرًا بفيروس كورونا.ونعى سياسيون وكتاب سوريون، الراحل الذي كان قد أصيب منذ أسبوعين بفيروس كورونا.
واستدعى في الأيام الماضية نقله إلى إحدى مشافي العاصمة باريس، حيث يقيم هناك منذ سنوات.ويعتبر ميشيل كيلو من أبرز السياسيين والمعارضين السوريين. وهو من مواليد مدينة اللاذقية عام 1940 في أسرة مسيحية لأب شرطي وربة منزل، وعاش طفولته في أسرته وبرعاية من والده الذي كان واسع الثقافة. تلقى كيلو تعليمه في اللاذقية وعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي.
وكان كيلو عضوا بارزا في الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، قبل أن يغادره عام 2016.
شغل ميشيل كيلو منصب رئيس مركز حريات للدفاع عن حرية الرأي والتعبير في سورية، وكان ناشط في لجان إحياء المجتمع المدني وأحد المشاركين في صياغة إعلان دمشق، وعضو سابق في الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي، ومحلل سياسي وكاتب ومترجم وعضو في اتحاد الصحفيين السوريين.
ترجم كيلو بعضاً من كتب الفكر السياسي إلى العربية منها كتاب "الإمبريالية وإعادة الإنتاج" و"كتاب الدار الكبيرة"، و"لغة السياسة" و"كذلك الوعي الاجتماعي".
وتعرض كيلو لتجربة الاعتقال في السبعينيات دامت عدة أشهر، سافر بعدها إلى فرنسا حتى نهاية الثمانينات، نشر بعض الترجمات والمقالات، ولم يستأنف نشاطه بوضوح حتى حلول ربيع دمشق.
أعتقل ثانية في 2006 بتهمة إضعاف الشعور القومي والنيل من هيبة الدولة وإثارة النعرات المذهبية. يشير بعض المراقبين إلى أن اعتقاله جاء على خلفية توقيعه (مع مجموعة من النشطاء والمثقفين) على إعلان بيروت – دمشق في أيار 2006.
لكن كيلو نفسه وفي مقالة له بعنوان "قصة اعتقالي واتهامي" كتبها وهو في السجن يقول: "واليوم ، وبعد سبعة أشهر على وجودي في السجن، أراني أتساءل: هل صحيح أنه تم توقيفي بسبب إعلان دمشق بيروت، لا ، ليس إعلان بيروت/ دمشق سبب اعتقالي . هذه قناعتي... وإذا كان هناك من يريد الانتقام مني ... ؛ فإنني أتفهم موقفه وإن لم أقبله، مع رجاء أوجهه إليه هو أن يمتنع عن وضعه تحت حيثية القانون والقضاء، كي لا يقوض القليل الذي بقي لهما من مكانة ودور".
أحيل كيلو ليحاكم أمام القضاء العادي، ثم جرى تحويله ليحاكم أمام المحكمة العسكرية. وفي مايو/أيار 2007 أصدرت المحكمة حكماً عليه بالسجن لمدة ثلاثة أعوام بعد إدانته بنشر أخبار كاذبة وإضعاف الشعور القومي والتحريض على التفرقة الطائفية.
تم الإفراج عن ميشيل كيلو الثلاثاء 19/5/2009، بعد خمسة أيام على انتهاء حكمه بالسجن ثلاث سنوات .
وقامت مجموعة من النشطاء والمحامين والإعلاميين والمفكرين بتأسيس اللجنة الدولية لمساندة ميشيل كيلو قبل أن يتم الإفراج عنه، منهم ناصر الغزالي رئيس مركز دمشق للدراسات النظرية والحقوق المدنية وفيوليت داغر رئيسة اللجنة العربية لحقوق الإنسان ونادر فرجاني المحرر الأساسي لتقارير التنمية العربية ومحمد السيد سعيد، نائب مدير مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية الأهرام وهيثم مناع مفكر ومناضل حقوقي ومنصف المرزوقي مفكر ومناضل حقوقي وبرهان غليون مفكر وأستاذ في جامعة السوربون والدكتورة سيلفي دوبلوس أستاذة في كلية الطب وجان كلود بونسان ناشط في العمل الإنساني، وآخرون كثر. وقد انبثقت عن هذه اللجنة هيئة للدفاع عن مشيل كيلو ضد التهم الموجهة إليه.
وكان كيلو قد وجه وصيته للشعب السوري قبل وفاته بإسبوع أثناء خضوعه للعلاج من فيروس كورونا حيث طالبهم بتوحيد الجهود حتى لايضيعوا في بحر الظلمات كما قال .
قد يهمك ايضاً
]]>
انضم الرئيس الأميركي الأسبق جورج بوش الابن إلى الجدل الحاد حول الهجرة بتأكيده في مقال نشرته صحيفة «واشنطن بوست» أن «الأميركيين الجدد» يلعبون «دوراً إيجابياً»، داعياً إلى نظام تقدمي لتسوية أوضاع المهاجرين غير الشرعيين.ونشر الحاكم السابق لتكساس الولاية الحدودية المحاذية للمكسيك المتأثرة إلى حد كبير بالهجرة، هذا العمود قبل أن يصدر في 20 أبريل (نيسان)، كتابه الجديد الذي يجمع صوراً للوحات لمهاجرين رسمها بنفسه.
ويحمل كتاب جورج بوش عنوان «واحد من كثيرين: صور لمهاجري أميركا».
وكتب جورج دبليو بوش (74 سنة)، بروح من الفكاهة أنه يعرف أن لوحاته «قد لا تهز عالم الفن»، لكنه يأمل، عبر نشر القصص «المميزة» للمهاجرين، في «إضفاء طابع إنساني على النقاش حول الهجرة وإصلاح النظام».ومن الكابتن فلوران غروبير العسكري الفرنسي الأصل الذي حصل على أرفع وسام عسكري أميركي لخدماته في أفغانستان، إلى الشخصيتين المهمتين في السياسة الأميركية مادلين أولبرايت وهنري كيسنجر، تعكس صوره التنوع في المسارات المهنية للمهاجرين.
وكتب بوش: «ما زال الدور الإيجابي للأميركيين الجدد قائماً اليوم بطاقتهم ومثاليتهم وحبهم للبلاد الذي يشعرون به دائماً».ويأتي صدور كتاب بوش بينما تواجه إدارة الرئيس جو بايدن الذي وعد باتباع سياسة «أكثر إنسانية» في مجال الهجرة بعد عهد دونالد ترمب، أكبر زيادة منذ 15 عاماً في عدد المهاجرين القادمين إلى الحدود الجنوبية للبلاد. وفي مقاله، عبر جورج بوش عن أسفه لأنّ «سياسات الهجرة سببت مرارة وحقداً كبيرين». ولا يعرض بوش اقتراحاً محدداً لكنّه أورد عدداً من النقاط التي تتعلق بالطريق إلى المواطنة للذين وصلوا في سن الطفولة إلى الولايات المتحدة ويُطلق عليهم اسم «الحالمون»، وتعزيز للإجراءات على الحدود مع المكسيك ووضع «نظام حديث» لاستقبال طالبي اللجوء، والسماح «للموهوبين بجلب أفكارهم وآمالهم إلى أميركا».
أما فيما يتعلق بملايين المهاجرين غير الشرعيين الذين يعيشون حالياً في الولايات المتحدة، فقال بوش إنّه يعتقد عفواً عاماً سيكون «غير عادل إطلاقاً» في حق الذين يحاولون الوصول بشكل قانوني. لكنه رأى أنّه «يجب بدء عملية تدريجية يمنح تصريح الإقامة ثم الجنسية بموجبها لمن يستحقهما».
وبذلك سيترتب على المتقدمين دفع غرامة ومتأخرات ضرائبهم وتقديم دليل على سنوات عملهم في الولايات المتحدة ومعرفتهم الجيدة باللغة الإنجليزية والتاريخ الأميركي وليس لديهم أي سوابق جنائية.
قد يهمك ايضاً
جورج بوش يدعو إلى وضع حدّ للإغلاق الجزئي للحكومة
صورة "سولي" كلب جورج بوش الأب جالساً تحت نعشه تغزو مواقع التواصل الاجتماعي
]]>
أوضحت دار الإفتاء المصرية أن الفقهاء اختلفوا في لزوم الفدية على الشيخ الهرم والمرأة العجوز إذا لم يستطيعا الصوم؛ فذهب جمهورُ الفقهاء من الحنفيَّةِ والحنابلةِ وأحد القولين عند الشافعيَّة إلى وجوب الفدية عليهما، وذهب المالكيَّةُ إلى استحبابها.
قال العلامة الكاساني في "بدائع الصنائع" (2/ 97، ط. دار الكتب العلمية): [وكذا كبر السن حتى يباح للشيخ الفاني أن يفطر في شهر رمضان؛ لأنه عاجز عن الصوم، وعليه الفدية عند عامة العلماء. وقال مالك: لا فدية عليه] اهـ.
قال العلامة ابن أبي العز الحنفي في "التنبيه" (2/ 932-933، ط. مكتبة الرشد):
[لا خلاف في إباحة الإفطار للشيخ والعجوز العاجزين عن الصوم، ولكن اختلف أهل العلم في وجوب الفدية عليهما بالإطعام عن كل يوم مسكينًا، فرُوي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما وجوب الفدية، وهو مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما، ومذهب مالك وغيره -وهو أحد قولي الشافعي- عدم وجود الفدية، واختاره ابن المنذر والطحاوي وغيرهما.
قال السروجي: ودليله قوي؛ فإن أصحابنا أوجبوا الفدية على الشيخ الهرم الذي لا يستطيع الصوم أصلًا، فمن لا يجب عليه الصوم أصلًا كيف يكون له بدل؟! وأقوى من هذا أن المسافر أُبيح له الفطر مع القدرة على الصوم للمشقَّة، فلو مات على حاله لا يجب عليه الفدية، والذي لا قدرةَ له على الصوم أصلًا أولى بعدم وجوب الفدية، فهذا واضحٌ كما ترى. انتهى] اهـ.
قال الإمام الشيرازي في "المهذب" (1/ 326، ط. دار الكتب العلمية): [ومن لا يقدر على الصوم بحال وهو الشيخ الكبير الذي يجهده الصوم والمريض الذي لا يرجى برؤه، فإنه لا يجب عليهما الصوم؛ لقوله عز وجل: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78]، وفي الفدية قولان: أحدهما لا تجب؛ لأنه أسقط عنهما فرض الصوم فلم تجب عليهما الفدية كالصبي والمجنون، والثاني: يجب عن كل يوم مد طعام، وهو الصحيح؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "الشيخ الكبير يطعم عن كل يوم مسكينًا"، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "من أدركه الكبر فلم يستطع صوم رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح"، وقال ابن عمر رضي الله عنهما: "إذا ضعفت عن الصوم أطعم عن كل يوم مدًّا"، وروي: "أن أنسًا ضعف عن الصوم عامًا قبل وفاته، فأفطر وأطعم"] اهـ.
وقال الإمام أبو المعالي الجويني الشافعي في "نهاية المطلب" (4/ 61، ط. دار المنهاج): [وحكى العراقيون قولًا عن الشافعي أن الفدية ليست بواجبةٍ، ونسبوا القولَ إلى رواية البويطي وحرملة، ووجه هذا في القياس بَيِّن؛ فإن الهَرِم معذور، وقد قال الأئمة بأجمعهم: لو مرض الرجل مَرضًا يبيح له الفطر، ثم دام المرضُ حتى مات، لم تجب الفدية في تركته، ولا أعرف في ذلك خلافًا، فلا يبعد أن يعدَّ الهرَم عذرًا دائمًا] اهـ.
وقال الإمام الغزالي الشافعي في "الوسيط في المذهب" (2/ 552، ط. دار السلام): [أما الشيخ الهرم ففيه قولان: أحدهما: لا يلزمه الفدية كالمريض الدائم المرض إلى الموت.والثاني: يلزمه؛ لأنه ليس يتوقع زوال عذره بخلاف المريض فإنه عازم على القضاء] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 151، ط. مكتبة القاهرة):
[وإذا عجز عن الصوم لكبر أفطر، وأطعم لكل يوم مسكينًا) وجملة ذلك: أن الشيخ الكبير والعجوز إذا كان يجهدهما الصوم، ويشق عليهما مشقة شديدة، فلهما أن يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينًا. وهذا قول علي وابن عباس وأبي هريرة وأنس رضي الله عنهم، وسعيد بن جبير، وطاوس، وأبي حنيفة، والثوري، والأوزاعي.
وقال مالك: لا يجب عليه شيء؛ لأنه ترك الصوم لعجزه، فلم تجب فدية، كما لو تركه لمرض اتصل به الموت. وللشافعي قولان كالمذهبين ولنا الآية، وقول ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها: "نزلت رخصة للشيخ الكبير"، ولأن الأداء صوم واجب، فجاز أن يسقط إلى الكفارة كالقضاء] اهـ.
وذهب المالكيَّةُ إلى أن الشيخ الهرم الذي لا يقدر على الصيام يندب له إخراج الفدية ولا تجب عليه.
قال العلامة ابن أبي زيد القيراوني في "النوادر والزيادات" (2/ 33، ط. دار الغرب الإسلامي): [ومن "المَجْمُوعَة"، قال أشهب: والحامل، والمرضع، والشيخ الفاني، والمستعطش، كالمريض لا إطعام عليهم واجبًا] اهـ.
وقال الشيخ عليش في "منح الجليل" (2/ 120، ط. دار الفكر): [(و) ندب (فدية) أي: إعطاء مد عن كل يوم لمسكين (ل) شخص (هَرِم وعَطِش) بفتح فكسر فيهما: أي دائم الهرم والعطش الشديد الذي لا يستطيع الصيام معه في فصل من فصول السنة، فيسقط عنه أداء الصوم وقضاؤه، وتندب له الفدية] اهـ.
فإذا كان انتشار فيروس كورونا قد تسبَّب في تعذر الحالة المادية، وذلك بسبب تقليل وقت العمل، وفرض حظر جزئي على وقت فتح المحلات التجارية وعلى حركة الناس أيضًا، كإجراء وقائي للحد من زيادة تفشي وانتشار الفيروس، مما كان له أثر واضح على أصحاب الأعمال ذات الأجر اليومي ممن يكتسبون قوت يومهم قدر عملهم في اليوم والليلة، وتعسر في ظل هذه الظروف أن يغطي المسلم حاجته اليومية من مأكل ومشرب وعلاج وغير ذلك، ويخرج مع كل هذا ما وجب عليه من فدية الصيام لكونه غير مطالب به لكبر سن أو مرض دائم، فإن جميع الأحكام الشرعية إنما أُنيطت بالاستطاعة، فمن عجز عنها لم يكن مكلفًا بها؛ قال تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286].
والقول بوجوب الفدية إنما هو في حالة تيسير إخراجها، فإذا لم يتيسر إخراجها لفقر أو إعسار سقطت عنه ولا تلزمه في الأولى وعليه أن يستغفرَ الله تعالى، وعلى ذلك نص الفقهاء.
قال العلامة الحصكفي الحنفي في "الدر المختار وحاشية ابن عابدين" (2/ 427، ط. دار الفكر): [(وللشيخ الفاني العاجز عن الصوم الفطر ويفدي) وجوبًا ولو في أول الشهر وَبِلَا تَعَدُّدِ فَقِيرٍ كالفطرة لو موسرًا، وإلَّا فيستغفر الله، هذا إذا كان الصوم أصلًا بنفسه وخوطب بأدائه] اهـ.
وقال العلامة الطحطاوي الحنفي في "حاشيته على مراقي الفلاح" (ص: 668، ط. دار الكتب العلمية): [فإن لم يقدر من تجوز له الفدية على الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقبله، أي يطلب منه العفو عن تقصيره في حقه] اهـ.
وقال العلامة الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (2/ 174، ط. دار الكتب العلمية): [وقضية إطلاق المصنف أنه لا فرق في وجوب الفدية بين الغني والفقير، وفائدته استقرارها في ذمة الفقير وهو الأصح على ما يقتضيه كلام الروضة وأصلها، وجرى عليه ابن المقري، وقول "المجموع": ينبغي أن يكون الأصح هنا عكسه كالفطرة؛ لأنه عاجز حال التكليف بالفدية وليس في مقابلة جناية ونحوها تبع فيه القاضي] اهـ.
وقال الإمام النووي في "روضة الطالبين" (2/ 248، ط. دار الكتب العلمية): [وإذا أوجبنا الفدية على الشيخ، فكان معسرًا، هل تلزمه إذا قدر؟ قولان كالكفارة. ولو كان رقيقًا فعتق، ففيه خلاف مرتب على المعسر، والأولى: بأن لا تجب، لأنه لم يكن أهلًا] اهـ.
وقال العلامة الإسنوي في "المهمات" (4/ 135، مركز التراث الثقافي المغربي): [وإذا أوجبنا الفدية على الشيخ، فلو كان معسرًا هل تلزمه إذا قدر؟ فيه قولان.. وينبغي أن يكون الأصح هنا: أنها تسقط ولا تلزمه إذا أيسر كالفطرة؛ لأنه عجز حال التكليف بالفدية، وليست في مقابلة حياته ونحوها] اهـ.
وقال العلامة ابن قدامة في "المغني" (3/ 38، ط. إحياء التراث): [والشيخ الهرم له ذمة صحيحة، فإن كان عاجزًا عن الإطعام أيضًا فلا شيء عليه، و﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286] اهـ.
قال العلامة ابن بهاء البغدادي الحنبلي في "فتح الملك العزيز" (3/ 346): [فإن كان عاجزًا عن الإطعام فلا شيء عليه، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، والمريض الذي لا يرجى برؤه حكمه حكم الشيخ فيما ذكرنا] اهـ.
وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإذا كان المسلم كبيرًا في السن بحيث لا يَقْوَى على الصيام، أو تلحقه به مشقةٌ شديدةٌ أو تضرر وقد نصحه الطبيب بعدم الصوم، وكان مع ذلك متعذرًا ماديًّا بسبب ما تمر به البلاد من انتشار فيروس كورونا وتعطل حركة العمل، وبالأخص فيما يخص من يكتسبون أجرهم باليوم والليلة، فكان إخراج الفدية مما يتعسر عليه، أو عبئًا زائدًا على حاجته الأساسية، فإنها تسقط في حقه حينئذٍ ولا يلزمه إخراجها؛ لأنها إنما وجبت على القادر المتيسر لا على العاجز المتعسر.
وافق رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون، على تكريس يوم 27 ماي تاريخ إعدام الشهيد محمد بوراس يوما وطنيا للكشافة الإسلامية.
وذلك تخليدا للملاحم ومحافظة على الذاكرة الوطنية وتعزيزا للتضامن الوطني وتعبيرا على إرادة الدولة في تطوير الحركة التربوية التطوعية التي تغرس روح العطاء والقيادة.
وجاء هذا القرار في اجتماع مجلس الوزراء الذي ترأسه رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون اليوم الأحد.
والذي خصص للدراسة والمصادقة على عدد من العروض والمراسيم المتعلقة بعدة قطاعات.
قد يهمك ايضاً
]]>
جرت في القاهرة اليوم الأحد مراسم افتتاح قبة ضريح الإمام الشافعي، وذلك بعد الانتهاء من مشروع ترميمها وصيانتها، حسبما أوردت وزارة السياحة والآثار المصرية.
وأشار البيان إلى أن المراسم جرت بمشاركة خالد العناني وزير السياحة والآثار، ومختار جمعة وزير الأوقاف، واللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة، والدكتور علي جمعة رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب، وجوناثان كوهين سفير الولايات المتحدة بالقاهرة.
وأعرب خالد العناني عن سعادته للانتهاء من هذا المشروع الضخم والذي استمر قرابة الخمس سنوات بتكلفة مقدارها أكثر من 22 مليون جنيه، واصفا افتتاح مشروع ترميم قبة ضريح الإمام الشافعي بأنه أفضل احتفال بيوم التراث العالمي. وأكد أن هذا المشروع هو تجسيد للدور الذي تقوم به الوزارة في الحفاظ على الآثار المصرية عامة والإسلامية خاصة سواء بالتمويل الذاتي أو بالتعاون مع بعض الجهات الدولية. وذكر العناني أن الوزارة قامت في شهر نوفمبر الماضي بافتتاح مسجد الإمام الشافعي الملاصق للقبة بتمويل من وزارة الأوقاف.
من جهته قال السفير جوناثان كوهين إنه يسر للولايات المتحدة أن تدعم صيانة ضريح الشافعي من خلال صندوق السفراء للحفاظ على التراث الثقافي.
وقالت مي الابراشي مدير مشروع ترميم قبة الإمام الشافعي إن تنفيذه جرى تحت إشراف وزارة السياحة والآثار ممثلة في قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية والإدارة العامة للقاهرة التاريخية، بدعم كل من صندوق السفراء الأمريكي للحفاظ على التراث الثقافي، ومؤسسة "بركات"، وصندوق الأمير كلاوس، ومؤسسة "ألف".
وأشار الدكتور أسامة طلعت رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية أن القبة الضريحية تقع بجوار مسجد الإمام الشافعي، وقام بتشييدها السلطان الأيوبي الكامل محمد أعلى قبر الإمام الشافعي إكراما وتعظيما له.
والإمام الشافعي هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع. وولد الشافعي في غزة عام 767، ونشأ في مكة المكرمة ودرس على يد الإمام مالك صاحب المذهب المالكي في الفقه السني، ثم استقل بمذهبه الخاص (الشافعي). قدم الشافعي إلى مصر عام 813 وألقى دروسه في جامع عمرو بن العاص، وتوفي عام 819 ودفن في تربة أولاد ابن عبد الحكم في القرافة الصغرى.
وينسب الضريح الحالي إلى السلطان الأيوبي الكامل محمد الذي شيده مكان ضريح فاطمي سابق بعد دفن والدته هناك عام 1211.
وفي عام 1178، تم الانتهاء من عمل التابوت الخشبي الذي يعلو التربة. وهو مزخرف بحشوات هندسية منقوشة نقشاً غاية في الإتقان، وكتب عليه آيات قرآنية وترجمة حياة الشافعي واسم صانعه (عبيد النجار) بالخطين الكوفي والنسخ الأيوبي، أما القبة الخشبية الحالية فهي من التجديدات التي قام بها السلطان قايتباي عام 1480، كما جدد الضريح أيضا السلطان قانصوه الغوري، وقام والي مصر علي بك الكبير أيضا بتجديده.
قد يهمك ايضاً
مدينة الفسطاط "عاصمة مصر القديمة" تتأهب لاستقبال "الملوك"
600 قط وكلب "بقوارير" في أقدم مقبرة مصرية للحيوانات الأليفة في العالم
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 18 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:29 AM
صلاة الشروق 6:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:47 AM
صلاة العَصر 4:29 PM
صلاة المَغرب 7:25 PM
صلاة العِشاء 8:55 PM
صلاة الفجْر 04:09 AM
صلاة الشروق 5:51 AM
صلاة الظُّهْر 12:28 PM
صلاة العَصر 4:11 PM
صلاة المَغرب 7:06 PM
صلاة العِشاء 8:36 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 15 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 14 أبريل/ نيسان 2021
]]>
أعلنت وزارة الشؤون الدينية أنه تم التكفل بتسوية راتب شهر أفريل لموظفي القطاع بالتنسيق مع وزارة المالية وسيصب في الساعات القادمة.
وأكدت الوزارة في بيان لها، الخميس، أنها “في متابعة مستمرة لكل انشغالات الأمة والموظفين بما يخدم الدين والوطن”.
قد يهمك ايضاً
الثلاثاء أوّل أيام شهر رمضان المبارك في الجزائر
"اللجنة الأهلة الجزائرية" موعد ليلة الشك لترقب هلال رمضان الإثنين
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 15 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:35 AM
صلاة الشروق 6:15 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:29 PM
صلاة المَغرب 7:22 PM
صلاة العِشاء 8:50 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 04:26 AM
صلاة الشروق 5:56 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:10 PM
صلاة المَغرب 7:03 PM
صلاة العِشاء 8:32 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 14 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 13 أبريل/ نيسان 2021
]]>
بمناسبة ، شهر رمضان المبارك ، سطر قطاع الثقافة و الفنون برنامجا ثقافيا ثريا إحياء لياليه ، حيث تشهد دار الثقافة و الفنون محمد بلخير جل فعاليات البرنامج بعد صلاة التراويح و قد تضمن في اسبوعه الأول، بدءا من الاحد القادم تنظيم معرض للصور يعرف بالقصور المتواجدة بولاية البيّض «الحقيبة التراثية « معرض لوحات فنية للفنون التشكيلية، ثم أمسية شعرية من تنشيط شعراء الجمعية الولائية للثقافة والإبداع أشعار الشعر الملحون في مدح الرسول عليه الصلوات والسلام ، و في يوم الاثنين 19 من الجاري ستنظم حفلا فنيا متنوعا أغاني مديحية للرسول صلى
الله عليه وسلم فرقة أولاد الهضاب للجمعية الفلكلورية أولاد الهضاب. و بمتوسطة سليمان بن حمزة يوم الثلاثاء معرض لمعرض للتعريف بقصور منطقة البيض وتاريخها. ثم ندوة عادات وتقاليد ولاية البيض من تنشيط محافظ التراث رئيس مصلحة التراث الثقافي. و يوم الخميس حفل مديحي ديني من تنشيط فرقة الجيل الصاعد.و يوم السبت القادم ورشة أطفال فن الترميل رسومات تراثية وأمسية شعرية أشعار في مدح الرسول عليه الصلوات والسلام تنشيط لجمعية بيت القصيد للشعر الملحون
قد يهمك ايضاً
مركز الفلك الدولي يصدر توقعاته لموعد حلول أول أيام رمضان
"ميهوبي" التزود بالماء خلال شهر رمضان المبارك وفصل الصيف سيكون منتظم
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 14 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:35 AM
صلاة الشروق 6:15 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:29 PM
صلاة المَغرب 7:22 PM
صلاة العِشاء 8:50 PM
صلاة الفجْر 04:26 AM
صلاة الشروق 5:56 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:10 PM
صلاة المَغرب 7:03 PM
صلاة العِشاء 8:32 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 13 أبريل/ نيسان 2021
]]>
الحيض: هو دم جِبِلَّةٍ يخرج من أقصى رحم المرأة في أوقات مخصوصة -راجع: "أسنى المطالب" (1/ 99، ط. دار الكتاب الإسلامي)-، ويستمر نزول الدم بصورة دورية للنساء كل شهر تقريبًا طوال زمن الخصوبة، وهو ما بعد سن البلوغ إلى سن اليأس، ويدرك النساء بداية نوبته ونهايتها بعلامات وأمارات محسوسة، تبدأ بتدفق الدم إلى منطقة الرحم وتتابع نزوله شيئًا فشيئًا مصحوبًا باستشعار الألم والضعف واضطراب المزاج العام، وتنتهي بانقطاع الدم واعتدال المزاج.
وتختلف مدة هذه الدورة من امرأة لأخرى، فلكل امرأة عادتها المنتظمة غالبًا في الوقت الذي ينتابها فيه الحيض، وفي عدد الأيام التي يمكثها.
وروى ابن ماجه -واللفظ له- وأحمد عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وسَلَّمَ، لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ، فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ سَرِفَ، حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: «مَا لَكِ؟ أَنَفِسْتِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ».
قال الإمام ابن بطال في "شرح صحيح البخارى" (1/ 411، ط. مكتبة الرشد، الرياض): [هذا الحديث يدل على أن الحيض مكتوب على بنات آدم فَمَنْ بعدَهن من البنات؛ كما قال صلى الله عليه وآله وسلم، وهو من أصل خلقتهن الذي فيه صلاحهن، قال الله في زكريا صلى الله عليه وسلم: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ﴾ [الأنبياء: 90]. قال أهل التأويل: يعني رد الله إليها حيضها لتحمل، وهو من حكمة الباري الذي جعله سببًا للنسل، ألا ترى أن المرأة إذا ارتفع حيضها لم تحمل، هذه عادة لا تنخرم] اهـ.
وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النساء بنقصان الدين، وهذا النقصان من حيث الأحكام الشرعية المتعلقة بهن، ولم يأت هذا الوصف على سبيل الذم، وإنما على سبيل التنبيه لهن، وحثهن على الاجتهاد والإكثار من فعل الخيرات وترك المنكرات تعويضًا لهذا النقصان، وفَسَّر عليه الصلاة والسلام نقصان الدين: بأن المرأة تترك الصلاة والصوم في أيام حيضها على وجه الإلزام الشرعي، بخلاف الرجل لا يعتريه بطبيعة خلقته ما يقتضي منعه عن الصلاة والصيام؛ ففي الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِك مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا» رواه الشيخان.
ولكن لأن فريضة الصوم عبادة موسمية لا تتكرر إلا شهرًا واحدًا في العام كانت الحائض مأمورة بقضاء الأيام التي حاضتها في شهر رمضان المبارك، وليست الصلاة كذلك؛ لتكرارها خمس مرات في اليوم مما اقتضى التيسير على الحائض في إسقاط قضائها عنها؛ فَعَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: "أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟" قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: "كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ" رواه الشيخان.
أما تعاطي المرأة ما يسبب إيقاف الحيض بشكل مؤقت؛ طلبًا لتحصيل أداء تلك العبادة الموسمية فالأصل فيه الجواز، وقد نص على هذا من الفقهاء: السادة الحنابلة؛ قال صاحب "المغني" (1/ 221، ط. دار إحياء التراث العربي): [فصل: روي عن أحمد رحمه الله أنه قال: لا بأس أن تشرب المرأة دواءً يقطع عنها الحيض، إذا كان دواءً معروفًا] اهـ.
وقال العلامة البهوتي في "الروض المربع" (ص: 604، ط. مؤسسة الرسالة): [(ويباح) للمرأة (إلقاء النطفة قبل أربعين يومًا بدواء مباح)، وكذا شربه لحصول حيض لأقرب رمضان لتفطره ولقطعه، لا فعل ما يقطع حيضها بها من غير علمها] اهـ.
ولكن هذا الجواز مقيد بأمن الضرر؛ قال العلامة ابن مفلح في "المبدع" (1/ 258، ط. دار الكتب العلمية): [فائدة: لا بأس بشرب دواء مباح لقطع الحيض إذا أمن ضرره، نص عليه] اهـ.
وعلى هذا يحمل ما ورد عن الإمام مالك من كراهة ذلك؛ حيث سئل عن المرأة تخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتأخير الحيض، فقال: ليس ذلك بصواب وكرهه. قال العلامة ابن رشد: إنما كرهه مخافة أن تدخل على نفسها ضررًا بذلك في جسمها. انظر: "مواهب الجليل" للعلامة الحطاب (1/ 366، ط. دار الفكر).
وفي "البيان والتحصيل" للعلامة ابن رشد المالكي (18/ 616، ط. دار الغرب الإسلامي): [قال ابن كنانة: يكره ما بلغني أن النساء يصنعنه ليتعجلن به الطهر من الحيض من شرب الشجر والتعالج بها وبغيرها... فعَقَّب العلامة ابن رشد وقال: المعنى في كراهية ذلك لها: ما يخشى أن تدخل على نفسها في ذلك من الضرر بجسمها بشرب الدواء الذي قد يضر بها، وبالله التوفيق] اهـ.
فمتى ما تناولت المرأة ما يمنع نزول دم الحيض فهي على طهر ما دام قد انقطع عنها نزول الدم، ولا يثبت لها أحكام الحائض؛ لأنها تترتب على وجود الحيض والحيض نزول الدم وخروجه من محله المعهود.
قال العلامة الشيخ الدردير في "الشرح الكبير" (1/ 168، ومعه "حاشية الدسوقي"، ط. دار إحياء الكتب العربية): [وأما سماع ابن القاسم: فقال شيخنا: إنما هو فيمن استعملت الدواء لرفعه عن وقته المعتاد فيحكم لها بالطهر، وأما كلام ابن كنانة: فإنما هو فيمن عادتها ثمانية أيام مثلًا فاستعملت الدواء بعد ثلاثة مثلًا لرفعه بقية المدة، فيحكم لها بالطهر] اهـ.
وقال الشيخ تقي الدين بن تيمية الحنبلي في "الفتاوى الكبرى" (3/ 349، ط. دار الكتب العلمية): [لو شربت دواء قطع الحيض أو باعد بينه: كان ذلك طهرًا] اهـ.
والخلاصة: أنه لا مانع شرعًا للمرأة من تناول الدواء لقطع حيضها مؤقتًا لإدراك عبادة مؤقتة؛ كصوم رمضان، بشرط أمن الضرر، على أن يكون ذلك تحت إشراف طبيب ثقة متخصص، وإذا ارتفع الدم عنها فإنها تُعدّ طاهرة.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
قد يهمك ايضاً
]]>
لم تبدأ الحكاية بعد
وطن وقصيدة قديمة
بابلية...كنعانية...آشورية...فينيقية...
من هناك حيث صدر التاريخ
صندوق أسرار الزمن المعتق
نبيذا يحتسيه النهر قبل الفجر
تثمل الشمس
ترقص كغجرية أضاعت أساورها
تشتد السماء غضبا
تثور العاصفة ترسل قبلة يتيمة للريح
الريح لا تأتي بموعدها
وزهرة واحدة بحديقة الكون تضحك
ترسم عبيرها في غابة وحشية الروح
البرية تفضح أسرار الحب
البرية تضحك لقلبك
تفرح لقلبي
أحبك لانك لا تزال هناك
تجمع لي قبلات الشمس الخارجة لتوها من البحر
وتزينها بقمر وظل شجرة باسقة..
كم تحبني أيها الغريب
وأنت تعيد لي ذكريات طفولتي
سأعيرك قلبي لتسكن به
*نجاة فواز كاتبة من فلسطين
تُسجل الجزائر خلال رمضان هذا العام، أطول عدد ساعات الصيام عربيا، الذي جاء وسط احترازات كبيرة من قبل دول العالم للحد من تفشي فيروس "كورونا".
وتصل عدد ساعات الصيام بالجزائر إلى 16 ساعةً بانتهاء الشهر المعظم، حيث تتشارك مع تونس تقريباً في نفس عدد ساعات الصيام التي تختلف من دولة لأخرى حسب الموقع الجغرافي.
وتطول ساعات الصيام في الدول القريبة من شمال الكرة الأرضية، بينما تنخفض كلما توجهنا نحو القطب الجنوبي، وهناك دول يصل عدد ساعات صيامها إلى 20 ساعة، بينما دول أخرى إلى 12 ساعة، رغم أن معدل ساعات صيام في أغلب الدول العربية يتراوح ما بين 14 و15 ساعة.
وتحتل فنلندا المرتبة الأولى عالميا في أطول عدد ساعات الصيام هذا العام، حيث تصل إلى 23 ساعة و5 دقائق، وتتشارك معها ذلك الدول الإسكندنافية الأخرى مثل النرويج والسويد، حيث يصل عدد المسلمين فيها إلى 100 ألف فقط.
فيما تصل ساعات الصيام داخل مدينة مورمانسك الواقعة على الساحل الشرقي الصخري لخليج كولا إلى 20 ساعة و45 دقيقة، وهي أطول فترة في العالم، كما تعتبر مدينة أوشوايا في الأرجنتين أقصر وقت صيام في العالم، حيث يبلغ 12 ساعة و23 دقيقة بالضبط.
كما تصل عدد ساعات الصيام في دول جزر القمر إلى 12 ساعة ونصف تقريباً لتكون بذلك أقل الدول العربية من ناحية عدد ساعات الصيام، أما أستراليا فتصل عدد ساعات الصيام فيها إلى 11 ساعة و59 دقيقة.
قد يهمك ايضاً
هل يجوز للصائم أخذ لقاح كورونا
"وزير الشؤون الدينية في الجزائر بلمهدي" اختلاف يوم ترقب هلال رمضان بين الدول “أمر بسيط”
]]>
طلب الرأي الشرعي في ربط مشروعية الصوم ورخصة الإفطار في رمضان لمرضى السكري بتقييم عوامل خطورة المرض؛ حيث كان تقييم عوامل الخطورة لمرضى السكري عند صيام شهر رمضان في السنوات الماضية يعتمد على عوامل قليلة ومحددة، ومنها نوع المرض وشدته ووجود الاختلاطات المرافقة، وكان الأطباء يقومون بالتخميين بطريقة غير منظمة، مما تسبب بإعطاء تقييمات مختلفة لنفس المرضى، أكد ذلك دراسة جديدة قمنا بها وأظهرت تباينًا واضحًا في تقييم الأطباء لنفس الحالات، ويبدو أن هذا يتعلق باختصاص الطبيب وخبرته ومكان عمله.
لا شك بأن المرضى يختلفون كثيرًا، وبطرق مختلفة، ولا شك بأن هناك الكثير من العوامل التي تجب دراستها عند تقييم وضع المرضى، ومدى استعدادهم الصحي لصيام الشهر الكريم، لذلك، ولتوحيد طريقة تقييم المرضى وتبسيطها، سعينا في التقييم الجديد إلى حصر كل العوامل المدروسة سابقًا، بالإضافة إلى الكثير من العوامل الهامة التي لم تدرس بشكلٍ كافٍ بعد.
قمنا بإعداد برنامج جديد يحتوي على كل العوامل، وإعطائها نقاطًا مختلفة حسب أهميتها، بشكل متناسب مع وضع كل مريض، ويقوم الأطباء بمراجعة حالة المريض بالتفصيل، وتضاف النقاط حسب المعلومات (عوامل الخطورة تتحدد بناءً على مدة المرض، ونوعه، ونوع العلاج، والمضاعفات الحادة من الحمض الكيتوني وارتفاع السكر الشديد مع الجفاف، والمضاعفات المزمنة، وهبوط السكر، وخبرة الصوم السابقة، والصحة الذهنية والبدنية، وفحص السكر الذاتي، ومعدل السكر التراكمي، وساعات الصيام، والعمل اليومي والجهد البدني، ووجود الحمل).
ويتم بعدها جمع النقاط لكل مريض لتحديد مستوى الخطورة في حال قرر صيام رمضان كما يلي: من 0: 3= خطورة خفيفة، ومن 3.5: 6= خطورة متوسطة، وأكبر من 6= خطورة مرتفعة.
نصائح وإرشادات:
أولًا: يجب تقديم النصائح الطبية لكل المرضى مهما كان مستوى الخطورة عندهم، وتعديل العلاج الدوائي بما يناسب كلِّ حالةٍ.
ثانيًا: يجب تقديم النصائح والمتابعة الدقيقة لكل المرضى، حتى في حال الإصرار على الصيام ضد نصيحة الطبيب.
ثالثًا: يُنصح المرضى الذين يقدر وضعهم على أنه مرتفع الخطورة بعدم الصيام مع توضيح احتمالات الضرر عليهم.
رابعًا: في حال المرضى متوسطي مستوى الخطورة، يتم التشاور بين الطبيب والمريض ومراجعة الوضع الصحي وخبرات المريض السابقة وأدويته، ويجب توضيح احتمال الخطورة المرافق، بشكل عام يسمح للمريض بالصيام مع الانتباه لضرورة المراقبة المستمرة لمستوى السكر في الدم حسب تعليمات الطبيب، وفي حال خوف المريض الشديد، دون وجود سبب طبي مقنع يتم اللجوء إلى الاستشارة الدينية.
خامسًا: في حال مستوى الخطورة المنخفض، يشجع المرضى على الصيام، مع ضرورة المراقبة الطبية الموصوفة.
سادسًا: يجب على كل المرضى الذين قرروا الصيام بنصيحة طبية أو حتى ضد النصيحة الطبية معرفة ضرورة التوقف عن الصيام في الحالات التالية:
حدوث ارتفاع السكر إلى أكثر من ٣٠٠ مع/ دل.
انخفاض السكر أقل من ٧٠ مع/ دل.
وجود أعراض الانخفاض أو الارتفاع الشديدة.
وجود أمراض حادة تسبب حدوث الحرارة أو الإسهال أو التعب أو الإرهاق العام.
الخلاصة: يجب على الأطباء مراجعة كل عوامل الخطورة المذكورة عند مرضاهم للوصول إلى تحديد مستوى الخطورة الصحيح، وستساعد هذه الوسيلة في تقييم خطورة الصيام عند المرضى في الوصول إلى تقييمات حقيقية للمرضى، حتى وإن اختلف الأطباء واختصاصاتهم، وستساعد الأطباء الأقل خبرة في الوصول إلى تقييم أقرب إلى الدقة.
الجواب : الأستاذ الدكتور / شوقي إبراهيم علام
جاءت الشريعة الإسلامية بالتيسير ورفع الحرج عمن يصعب عليه الامتثال، أو يوقعه في مشقة أو يعرضه لضرر؛ فقال تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: 185]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].
والرخص الشرعية من مظاهر سعة الشريعة الإسلامية ورحمتها؛ حيث أباحت للمكلف مخالفة الأصل بفعل ما كان محظورًا أو ترك ما كان واجبًا، وذلك إذا كان في أدائه حرج أو مشقة؛ بل جعلت الأخذ بالرخص في مثل ذلك مما يحبه الله تعالى كمحبة الأخذ بالعزائم في مواطنها.
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ» أخرجه الإمام أحمد والبزار في "المسند"، وابن أبي شيبة في "المصنف"، والبيهقي في "السنن"، وابن خزيمة وابن حبان في "الصحيح".
وقد جاءت نصوص الشرع الشريف بالرخصة للمريض بالإفطار في شهر رمضان؛ فقال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 184].
والمعنى: إناطة رُخصة الإفطار في رمضان بالمرض والقضاء عند زواله؛ لأن تعليق الحكم بالمشتق مُؤذِنٌ بعِلِّيَّةِ ما مِنْهُ الاشتقاقُ، وقد نقَّح الفقهاء المناط في المرض الذي يصلح أن يكون مرخصًا في الفطر؛ فإن الذي عليه جماهير علماء الأمة: أن المقصود بالمرض هنا: "هو الذي يؤدي إلى ضرر النفس أو زيادة في العلة"؛ كما يقول الإمام الرازي الشافعي في "مفاتيح الغيب" (5/ 63، ط. دار الكتب العلمية)، خلافًا للظاهرية وبعض السلف؛ فالرخصة عندهم حاصلةٌ بكل مرض.
والموافق للأصول والقواعد: أنه إذا كان المرض يسيرًا لا يتضرر صاحبه بالصوم؛ بحيث لا يزيد به مرضُه، ولا يتأخر بسببه برؤه: فلا يجوز له الفطر، بل ربما كان الصوم مفيدًا للمريض في شفائه.
قال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (6/ 258، ط. دار الفكر): [وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهرة: لم يجز له الفطر بلا خلاف عندنا] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 155-156، ط. مكتبة القاهرة): [والمرض المبيح للفطر: هو الشديد الذي يزيد بالصوم أو يخشى تباطؤ برئه.. والمرض لا ضابط له؛ فإن الأمراض تختلف، منها ما يضر صاحبَه الصومُ، ومنها ما لا أثر للصوم فيه؛ كوجع الضرس، وجرح في الإصبع، والدمل، والقرحة اليسيرة، والجرب، وأشباه ذلك، فلم يصلح المرض ضابطًا، وأمكن اعتبار الحكمة، وهو ما يخاف منه الضرر، فوجب اعتباره] اهـ.
وهذا هو الذي عليه المذاهب الأربعة المتبوعة، وهو الذي عليه العمل في الأمة عبر العصور؛ فليس كلُّ مرضٍ يصيب المكلَّفَ مرخصًا له في الإفطار، بل نصوا على أن مِن الأمراض ما ينفع معها الصومُ في شفاء مَرْضاها؛ فيكون الصوم حينئذٍ خيرًا لهم من الإفطار.
وإنما تكون رخصة الفطر في المرض الذي يزداد بالصوم شِدّةً أو مُدّةً أو يُسبب ألمًا أو مشقة غير محتمَلَيْنِ، بإخبار الطبيب المختص الحاذق، أو بتجربة المريض في الصوم السابق، أو لا يستطيع المريض معه الصوم، أو يستطيعه بمشقة شديدة، وربما كان الإفطارُ في بعض الحالات واجبًا، إذا كان الضرر بالغًا وكان احتمالُ حصوله غالبًا. وعلى من أفطر أن يقضي ما أفطره عند القدرة.
فتنقيح المناط في المرض المرخِّص للفطر: أنه ما تنشأ بسبب الصوم علَّتُه، أو تزداد به شِدَّتُه، أو تطول معه مُدَّتُه، أو يتسبب في ألم تَشُقُّ وطأتُه؛ أي حين يكون ترك الدواء أو الغذاء أو الماء: سببًا في حصول المرض في الابتداء، أو تأخير الشفاء، أو زيادة الداء، أو ما يشق تحمُّلُه مِن الألم والعناء.
قال الإمام السرخسي في "المبسوط" (3/ 248، ط. دار الفكر): [وإذا خاف الرجل وهو صائم إن هو لم يفطر تزداد عينه وجعًا، أو تزداد حُمّاه شدة: فينبغي أن يفطر] اهـ.
وقال العلامة الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 94، ط. دار الكتب العلمية):
[الأعذار المسقطة للإثم والمؤاخذة: هي المرض، والسفر، والإكراه، والحبل والرضاع، والجوع والعطش، وكبر السن، لكن بعضها مرخص، وبعضها مبيح مطلق لا موجب؛ فما فيه خوف زيادة ضرر دون خوف الهلاك: فهو مرخص، وما فيه خوف الهلاك فهو مبيح مطلق بل موجب.
فنذكر جملة ذلك فنقول: أما المرض: فالمرخص منه هو الذي يخاف أن يزداد بالصوم، وإليه وقعت الإشارة في "الجامع الصغير"؛ فإنه قال في رجل خاف إن لم يفطر أن تزداد عيناه وجعًا، أو حماه شدة: أفطر، وذكر الكرخي في "مختصره": أن المرض الذي يبيح الإفطار هو ما يخاف منه الموت، أو زيادة العلة كائنا ما كانت العلة.. والمبيح المطلق بل الموجب: هو الذي يخاف فيه الهلاك؛ لأن فيه إلقاء النفس في التهلكة لا لإقامة حق الله تعالى، وهو الوجوب، والوجوب لا يبقى في هذه الحالة وأنه حرام، فكان الإفطار مباحًا بل واجبًا] اهـ.
وقال القاضي ابن العربي المالكي في "أحكام القرآن" (1/ 89، ط. دار إحياء التراث العربي): [من لا يطيق الصوم بحال، فعليه الفطر واجب، ومن يقدر على الصوم بضرر ومشقة؛ فهذا يستحب له الفطر، ولا يصوم إلا جاهل] اهـ بتصرف.
وقال الإمام ابن جُزَيّ الغرناطي المالكي في "القوانين الفقهية" (ص: 220، ط. دار ابن حزم):
[وأما المريض فله أحوال:
الأولى: ألّا يقدر على الصوم أو يخاف الهلاك من المرض أو الضعف إن صام: فالفطر عليه واجب.
والثانية: أن يقدر على الصوم بمشقة: فالفطر له جائز، وقال ابن العربي: يستحب.
والثالثة: أن يقدر بمشقة ويخاف زيادة المرض: ففي وجوب فطره قولان.
والرابعة: ألّا يشق عليه ولا يخاف زيادة المرض: فلا يفطر عند الجمهور، خلافًا لابن سيرين] اهـ.
وقال العلّامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 169، ط. دار الكتب العلمية): [ويجب الفطر إذا خشي الهلاك؛ كما صرح به الغزالي وغيره، وجزم به الأذرعي] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 156): [إنْ تحمل المريض وصام مع هذا، فقد فعل مكروهًا؛ لما يتضمنه من الإضرار بنفسه، وتركه تخفيف الله تعالى، وقبول رخصته، ويصح صومه ويجزئه؛ لأنه عزيمة أبيح تركها رخصة، فإذا تحمله أجزأه] اهـ.
وقال الشيخ ابن تيمية الحنبلي في "مجموع الفتاوى" (8/ 439، ط. مجمع الملك فهد): [الاستطاعة الشرعية المشروطة في الأمر والنهي؛ لم يكتف الشارع فيها بمجرد المُكنة ولو مع الضرر، بل متى كان العبد قادرًا على الفعل مع ضررٍ يلحقه، جُعل كالعاجز، في مواضع كثيرة من الشريعة] اهـ.
أما تحقيق مناط الأخذ برخصة الفطر في المرض فمرجعه إلى إدراك حال المريض، ومعرفة أثر الصوم على مرضه بخصوصه؛ في الواقع والمتوقع؛ فإن السكري من الأمراض المزمنة المختلفة وطأتُها شدة وضعفًا، ومعرفة أحكام صوم مرضاه متوقفةٌ على معرفة مدى تعرضهم للضرر أو الخطورة حال صومهم.
وذلك مبني -كما قرر أهل الاختصاص- على عوامل الخطورة وما يصاحب المرض من أمراض وأعراض يتعرض لها المريض إذا صام، وهذا شأن الأطباء المتخصصين، وشأن المرضى بما يجدونه من أنفسهم وما عايشوه من تجارب الصوم في حال المرض، والمَظِنَّةُ تُنَزَّلُ في ذلك منزلةَ المَئِنّة؛ لأن ما قارب الشيءَ أخذ حكمه.
ومن مظاهر ذلك: تقييم عوامل الخطورة التي حددها الأطباء المتخصصون، حسبما أظهرته الأبحاث والتجارب الطبية؛ فإنها سهلت تحقيق مناط الأخذ بالرخصة؛ حيث ترجمت ذلك إلى إجراءات عملية، وقياسات محددة، لمدة المرض، ونوعه، ونوع العلاج، والمضاعفات الحادة من الحمض الكيتوني وارتفاع السكر الشديد مع الجفاف، والمضاعفات المزمنة، وهبوط السكر، وخبرة الصوم السابقة، والصحة الذهنية والبدنية، وفحص السكر الذاتي، ومعدل السكر التراكمي، وساعات الصيام، والعمل اليومي والجهد البدني، ووجود الحمل.
وبناء على ذلك: فلمريض السكري مع الصوم أربع حالات كما أفاد المختصون:
الحالة الأولى: إذا كانت الخطورة متحققة؛ بحدوث ارتفاع السكر إلى أكثر من ٣٠٠ مع/ دل، أو انخفاضه لأقل من ٧٠ مع/ دل، أو وجود أعراض الانخفاض أو الارتفاع الشديدة، أو وجود أمراض حادة تسبب حدوث الحرارة أو الإسهال أو التعب أو الإرهاق العام؛ حسبما أفاد التقرير الطبي: فإنه يجب الفطر حينئذ؛ أي أن رخصة الفطر واجبة باتفاق العلماء؛ لأن المريض يكون بذلك عرضة للهلاك والضرر الشديد، والله تعالى يقول: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195]، ومقصد الحفاظ على النفس هو أول المقاصد الكلية العليا في الشريعة، وهو مقدَّم على ما عداه عند التعارض.
الحالة الثانية: إذا كانت الخطورة مرتفعة؛ بوصول معدلاتها إلى أكثر من 6 نقاط حسبما جاء في السؤال: فالأخذ برخصة الفطر حينئذٍ واجب؛ لأن المريض يكون بذلك على حافة الخطر، وغلَبَةُ الظن كاليقين في الحكم، والمتوقَّع كالواقع، وما قارب الشيء أخذ حكمه، والمَظِنَّةُ تُنَزَّلُ منزلةَ المَئِنّة، وقد نص الفقهاء على أن توقع المرض مبيح للفطر؛ إذا كان ظنًّا غالبًا، وخطرًا معتبرًا؛ له شواهده التشخيصية ودلائله الطبية، التي يعرفها الأطباء المتخصصون، أو يدركها صاحبها بتجربة سابقة.
الحالة الثالثة: إذا كانت الخطورة متوسطة؛ بتراوح معدلاتها بين 3.5 إلى 6 نقاط: فالصوم أفضل، مع جواز الأخذ برخصة الفطر حينئذ، خاصة في حال خوف المريض، لكن بشرط مشاورة الطبيب ومراجعة الوضع الصحي وخبرات المريض السابقة وأدويته وتوضيح احتمال الخطورة، وإذا أراد المريض الصوم فعليه بالمراقبة المستمرة لمستوى السكر في الدم والأخذ بإرشادات الطبيب.
الحالة الرابعة: إذا كانت الخطورة منخفضة؛ بتراوح معدلاتها بين صفر إلى 3 نقاط: فالصوم حينئذٍ واجب، ولا يجوز الترخص بالإفطار، ما لم تحصل مشقة بالصوم، وما لم يحتج المريض لتناول الدواء أو الغذاء أو الماء.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
قد يهمك ايضاً
هل يجوز للصائم أخذ لقاح كورونا
"وزير الشؤون الدينية في الجزائر بلمهدي" اختلاف يوم ترقب هلال رمضان بين الدول “أمر بسيط”
]]>
قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن الإحسان عرفه النبي صلى الله عليه وسلم "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، واصفًا إياه بأنه إحساس عميق بالله في كل جزئيات الحياة، فتحسن، وتخرج أفضل ما لديك في ثلاث اتجاهات: مع الله، (تصلي كأنك تراك)، مع الناس تحسن إلى الناس (حسن الخلق)، مع الحياة تحسن الحياة (تتقن وتبدع).
وأضاف خالد في أولى حلقات برنامجه "منازل الروح"، الذي يذاع خلال شهر رمضان، أن الإحسان أحد أركان الثلاثة والأعمدة الأساسية التي يقوم عليها الإسلام، وهي: الإسلام والإيمان والإحسان، التي جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه حين أتاه جبريل يسأله عن مكونات الدين الثلاثة (الإسلام – الإيمان – الإحسان).
وأشار إلى أن الإحسان هو ثلث الدين وهو الروح التي تمد ثلثي الدين الآخرين (الإسلام والإيمان) بالمذاق والإحساس والجمال.
واستدرك خالد قائلاً: "لكننا للأسف، فقدنا ثلث الدين، منذ هجره المسلمون قبل مائتي عام، بينما نعيش بالثلثين الآخرين، وتركنا الثلث الأهم الذي يعد المادة الفعالة، التي تحتوي على الدواء الذي يعطي الروح للإسلام والإيمان".
وتابع: "فبدون الإحسان سترى الدين ثنائي الأبعاد، صورة غير صحيحة، أما الإحسان، فإنه يعطيك البعد الثالث للدين، أي يجعلك تمتلك صورة ذهنية متكاملة (3D)".
ووصف خالد، الإحسان بأنه "أعلى مقامات الدين والعبودية لله "وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ"، ولذلك فأكثر صفة ورد ذكرها في القرآن من الصفات التي يحبها الله في عباده "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".
وشدد على أن "الإحسان فرض على الجميع وليس مجرد رفاهية كما قد يظن البعض، "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ"، "إن الله كتب الإحسان على كل شيء"، وهو الهدف العظيم الذي يجب أن يحققه الجميع، أن يكونوا محسنين.. في سورة الملك: "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (*) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًاۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ"، في سورة الكهف: "إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا".
وحث خالد على إحياء الإحسان بداخل كل منا، قائلاً: "يجب أن نخرج أفضل ما لدينا: مع الله - مع الناس – مع الحياة"، موضحًا أن "الإحسان لا يحتاج لجهد كبير، لا يحتاج لقوة وعضلات، بل هو إحساس جميل يدفعك بتلقائية للإبداع، لتخرج أفضل ما عندك، فهو ليس تدينًا كميًا (تصلي وتحفظ كثيرًا، حتى لو لكن مفتقدًا للإحساس: عبادة الكم والشكل)، لكنه عبادة الإحساس والتذوق، وعندها يمكن أن تتذوق وتحقق كمًا أكبر من حلاوة التذوق".
ودلل بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حتى تتورم قدماه، لكنه يفعل ذلك بحب وإحساس "جعلت قرة عيني في الصلاة"، فعندما تستشعر حلاوة ما تفعل، ستصلي كثيرًا، من دون أن يكون هناك تشدد، لأنه مدفوع بالحب التلقائي.
وأكمل: "فالإحسان ليس صراعًا ولا تشدد كما تفعل التيارات المتشددة، لأنه قائم على الحسن – الجمال – التذوق – الحب".
وذكر خالد أن الإحسان له جوائز:
-الجائزة الأولى: كلما تحسن يُحسن الله لك في حياتك، ليس في الآخرة وفقط، بل والدنيا أيضًا: "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ"، " لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌۖ"، لكن كيف أخرج ما عندي، حتى تحلو حياتي؟.. صحبة طيبة.. حلاوة الإيمان.. رزق.. زوجة تحبك.. عريس رائع.
-الجائزة الثانية: لا يمكن أن يضيع جهدك.. سيكافئك حتمًا بالنجاح، وقد ورد التأكيد على ذلك سبع مرات في القرآن: "إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا".
-الجائزة الثالثة: حب الله ورحمته "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"، "إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ"، " مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ".
كيف نصل للإحسان؟
قال خالد إن هناك سبع منازل للروح، كلمة منزلة يتزود فيها الإنسان وينتقل إلى التي تليها، حتى يصل إلى نهاية الرحلة: الإحسان.
وبين أن منازل الروح السبعة هي: (منزلة التقوى - منزلة اليقين- منزلة التوكل- منزلة التسليم- منزلة الرضا- منزلة العبودية لله- منزلة محبة الله). وهذه المنازل السبع لا توصل فقط لحب الله، لكنها ضمان لسعادتك النفسية، الحماية من أمراض العصر التوتر والقلق والإحباط واليأس وشعور الاكتئاب.
من أين جاءت المنازل؟
أكد خالد أن "القرآن هو الذي علمنا هذه المعاني الروحية، وسنة النبي المتوارثة، وظل تراث المسلمين يحمل هذه المنازل جيلاً بعد جيل من سيدنا علي للحسن البصري لـ "أبوحامد الغزالي". وكل منزلة لها طعم ومذاق خاص بها، بتحميك من مشاكل (الحماية من الألم، تحمي سعادتك النفسية، القلق والتوتر واليأس وشعور الاكتئاب)، وتحقق لك عائدًا أو حافزًا".
وأوضح أن "هناك وعود ربانية رائعة لمن يعيش بهذه المنازل على النحو التالي:
منزلة التقوى: "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ"، منزلة التوكل: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ" هو المسئول عنك، ومن قال حين يصبح أو يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، كفاه الله ما أهمه في هذا اليوم".
منزلة التسليم: " بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"، لن يقدر أحد عليك إياك أن تخاف.
قد يهمك ايضاً
حراك "رشحناك من أجل ليبيا" يطلق حملة لانتخاب سيف الإسلام القذافي
]]>
أعلنت اللجنة الوطنية للأهلة والمواقيت الشرعية التابعة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف أن غدا الثلاثاء أول أيام شهر رمضان لسنة 1442 ه.
وأوضح بيان اللجنة ان اليوم الإثنين هو عرة شهر رمضان المبارك والمتمم لشهر سعبان 1442 الوافق لـ 12 أفريل 2021.
وبهذا فإن فسيكون يوم غد الثلاثاء 13 أفريل 2021 الموافق لـ 1رمضان 1442.
وبهذه المناسبة ندعوا الله عز وجل أن يتقبل منا الصلاة والصيام وأن يرفع عناوعن سائر بلاد المسلمين البلاء والوباء.
هذا وإجتمعت اليوم اللجنة الوطنية للأهلة والمواقيت الشرعية اليوم بدار الغمام بالمحمدية في العاصمة لرصد هلال رمضان هذا العام .
قد يهمك ايضاً
"وزارة الشؤون الدينية والأوقاف "صلاة الإستسقاء السبت المقبل طلبا للغيث
وزارة الشؤون الدينية تفند خبر منع إمام بباب الوادي من الصعود إلى المنبر
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 13 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:37AM
صلاة الشروق 6:16 AM
صلاة الظُّهْر 12:48 AM
صلاة العَصر 4:28 PM
صلاة المَغرب 7:21 PM
صلاة العِشاء 8:49 PM
صلاة الفجْر 04:28 AM
صلاة الشروق 5:58 AM
صلاة الظُّهْر 12:29 PM
صلاة العَصر 4:10 PM
صلاة المَغرب 7:02 PM
صلاة العِشاء 8:31 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 12 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:39AM
صلاة الشروق 6:18 AM
صلاة الظُّهْر 12:49 AM
صلاة العَصر 4:28 PM
صلاة المَغرب 7:20 PM
صلاة العِشاء 8:48 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 04:20 AM
صلاة الشروق 5:59 AM
صلاة الظُّهْر 12:30 PM
صلاة العَصر 4:09 PM
صلاة المَغرب 7:01 PM
صلاة العِشاء 8:29 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 11 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 9 أبريل/ نيسان 2021
]]>
شهر رمضان من أعظم وأفضل الشهور عند الله عز وجل، حيث نزل فيه القرآن وأمر الله المسلمين في كافة أرجاء الأرض بالصيام فيه والإكثار من العبادات والطاعات لما له من أهمية في مضاعفة الأجور والحسنات.
متى فرض صيام شهر رمضان؟
وجاء صيام شهر رمضان في السنة الثانية من هجرة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وبالتحديد لليلتين خلتا من شهر شعبان المبارك أي بعد الليلة الثالثة من شهر شعبان حيث قال الرسول الكريم "من شاء صام" وقصد هنا عن صوم يوم عاشوراء "ومن شاء افطر" لأنه استبدل صوم يوم عاشورا بصوم شهر رمضان أي بصيام ثلاثون يوما.
يذكر بأن الصيام كان مكتوبا على المسلمين من قبل وذلك في صوم يوم "عاشورا" حيث كان صيامه واجبا كما جاء في حديث أمنا عائشة رضي الله عنها وكان قد أمر الرسول محمد عليه أفضل الصلاة التسليم صحابته الكرام بالصيام فيه وكان الصحابة يصومون أبناءهم كذلك في هذا اليوم، حتى نزل فرض رمضان في السنة الثانية من هجرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
]]>
مع حلول شهر رمضان وبدء المسلمون حول العالم صيامهم الذي يستمر لنحو شهر، في وقت تعمل الحكومات على توزيع لقاحات كورونا، ما فتح بابا للتساؤل عن حكم الحصول على اللقاح خلال ساعات الصيام.وأفتت هيئة الإفتاء في وزارة الأوقاف الكويتية بجواز أخذ اللقاح وقت الصيام، وقالت إن اللقاح "لا يفطر الصائم، ولا بأس من أخذه في نهار شهر رمضان".
وكانت وزارة الصحة الكويتية طلبت فتوى شرعية من الهيئة الدينية العليا في البلاد، حول حكم الحصول على حقنة اللقاح أثناء الصيام، لترد الأخيرة بـ "جواز التطعيم" وأنه "لا يفسد الصيام البتة".
وقبل أيام، صدرت فتوى أخرى عن مفتي عام السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، قال فيها إن لقاح كورونا ليس مفطرا للصيام. وأوضح آل الشيخ ردا على سؤال، هل لقاح كورونا مفطر للصيام؟ أن لقاح كورونا ليس مفطرا للصيام، لأنه ليس بمعنى الطعام والشراب، وهو لقاح يعطى عن طريق العضل فليس بمفطر.
قال شاعر:
النفس تكلف بالدنيا وقد علمت / ان السلامة منها ترك ما فيها
والله ما قنعت نفسي بما رزقت / من المعيشة إلا سوف يكفيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها / ودورِنا لخراب الدهر نبنيها
كم من عزيزٍ سيلقى بعد عزته / ذلاً وضاحكةٍ يوما ستبكيها
وقال شاعر:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له / وتتقي مربض المستنفر الحامي
وقال رجل ضربه أحفاده وأدموه:
إن بنيّ ضرجوني بالدم / شنشنة أعرفها من أخزم
من يلق أبطال الرجال يُكلم / ومن يكن ذا أودٍ يقوم
وأنتقل الى بعض النثر وقول طويس الذي يضرب به المثل في الشؤم:
ولدت يوم مات الرسول، وفطمتني أمي يوم مات أبو بكر، وبلغت الحلم يوم قتل عمر بن الخطاب، وتزوجت يوم قتل عثمان، وولد لي يوم قتل عليّ بن أبي طالب
أعود الى الشعر ومن أجود ما قرأت:
قل ما بدا لك من زور ومن كذب / حلمي أصمّ وأذني غير صماء
وقرأت:
تأنّ ولا تعجل بلومكِ صاحباً / لعل له عذراً وأنت تلوم
وقالت إمرأة ولد لها ثلاث بنات فهجرها زوجها:
ما لأبي الذلفاء لا يأتينا / وهو في البيت الذي يلينا
غضبان ان لم نلد له البنينا / وإنما نعطي الذي أعطينا
فلما سمع الرجل هذا الكلام عاد الى زوجته
وقال قراد بن أجدع للنعمان بن المنذر:
فإن يكُ صدر هذا اليوم ولى / فإن غداً لناظره قريب
الفرزدق قال بعد أن طلق النوّار:
وكنت كفاقئ عينيه عمداً / فأصبح لا يضيء له النهار
وقال غيره:
فأصبحت لا أستطيع رداً لما مضى / كما لا يردّ الدرّ في الضرع حالبه
الكسعيّ كسر قوسه وندم فقال:
ندمت ندامة لو أن نفسي / تطاوعني إذاً لقتلت نفسي
تبين لي سفاه الرأي مني / لعمر الله حين كسرت قوسي
قال جرير:
إني لأرجو منك خيراً عاجلاً / والنفس مولعة بحب العاجل
السمؤال قال:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه / فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها / فليس الى حسن الثناء سبيل
تُعيِّرُنا أنّا قليل عديدنا / فقلت لها إن الكرام قليل
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 11 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:40 AM
صلاة الشروق 6:19 AM
صلاة الظُّهْر 12:49 AM
صلاة العَصر 4:28 PM
صلاة المَغرب 7:19 PM
صلاة العِشاء 8:47 PM
صلاة الفجْر 04:21 AM
صلاة الشروق 6:00 AM
صلاة الظُّهْر 12:30 PM
صلاة العَصر 4:09 PM
صلاة المَغرب 7:00 PM
صلاة العِشاء 8:28 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
لا تتعري ليصفق لكِ الرجال.
فالرجال يا صديقتي بشرقنا، لا يجيدون غير التصفيق، حتى لعنزةٍ تجر خلفها تاء تأنيثها المبتورة.
لا ترسمي أحلامكِ وفق خيالات الرجال.
فالرجال بشرقنا مصابون بحمى الأنا الذكورية، المزركشة بالهزائم المرتدية فساتين الإنتصار القصيرة.
لا تربطي قلبكِ بخيمة الرجال.
فالرجال بشرقنا تغويهم الخطيئة، ويعشقون انفسهم وهم يعلقون جسد المرأة فوق صليب خيالاتهم.
لا تقولي كلاما لترضي الرجال.
فالرجال بشرقنا تحكمهم الخرافة، بأنهم الافضل عند إله يغيب عن مشهد العدالة.
لا تبتسمي للرجال
فالرجال بشرقنا يختلفون بالليل عنهم بالنهار، سيحاسبونك على قهقهتك التي مارسوها ليلا، وصلبوها نهارا.
كوني أنتِ الجميلة الهادئة الواثقة من نفسها، العاشقة لروحها المنطلقة الشرسة الشجاعة الغاضبة الذكية.
كوني فقط أنتِ حتى لا تضيع الانثى فيكِ بين سراديب رجال شرقنا المنتصر لذكوريته وهماً.
ًً* نجاة فواز كاتبة من فلسطين
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 9 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:46 AM
صلاة الشروق 6:23 AM
صلاة الظُّهْر 12:50 AM
صلاة العَصر 4:27 PM
صلاة المَغرب 7:16 PM
صلاة العِشاء 8:43 PM
صلاة الفجْر 04:26 AM
صلاة الشروق 6:05 AM
صلاة الظُّهْر 12:31 PM
صلاة العَصر 4:09 PM
صلاة المَغرب 6:58 PM
صلاة العِشاء 8:25 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 8 أبريل/ نيسان 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 6 أبريل/ نيسان 2021
]]>
توج الفيلم الروائي القصير "كاين ولا مكانش" للمخرج الجزائري قادة عبد الله بجائزة "لجنة تحكيم مهرجان البحرين السينمائي" في دورته الأولى الذي اختتم الأربعاء وبث عبر "يوتيوب".
ونال الفيلم القصير "كاين ولا مكانش" للمخرج الجزائري الشاب قادة عبد الله جائزة لجنة تحكيم مهرجان البحرين السينمائي ضمن فئة مسابقة الأفلام الروائية القصيرة.
وتشكل المساواة في الحقوق للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة الموضوع الرئيسي لفيلم "كاين ولا مكانش" الذي تحصل سابقا على جائزة أفضل عمل متكامل خلال مشاركته في أيام الفيلم القصير لتيسمسيلت نوفمبر 2018 وبعين الكبيرة في سطيف مارس 2019 وكذا في الطبعة الثانية للمهرجان الوطني للفيلم الجامعي لوهران 2020 إلى جانب جائزة أحسن للمهرجان السينمائي الدولي للفيلم الروائي القصير باتنة 2021.
وقد أعلنت إدارة مهرجان البحرين السينمائي الذي أقيم تحت شعار "سينما لأجلك" عن أسماء الفائزين في فئات مسابقته حيث فاز فيلم "أغنية البجعة " للمخرج يزيد القادري من المغرب على جائزة أفضل فيلم روائي قصير وتوج فيلم "القرى السبع" إخراج فرح أبو خروب من لبنان بجائزة مسابقة الأفلام الوثائقية أما جائزة أفلام التحريك فعادت إلى الفيلم الأردني "أزرار" من إخراج أحمد جابر فيما فاز الفيلم المصري توك توك" إخراج محمد خضير في مسابقة أفلام المرأة.
وكان المهرجان الذي حمل في طبعته الأولى اسم الروائي والسيناريست والمنتج الراحل فريد رمضان قد تأجل أكثر من مرة بسبب الحالة الوبائية. وقد تلقى 450 فيلما من 18 دولة عربية اختار منها 92 فيلما للتنافس على جوائزه.
وتعود فكرة المهرجان إلى نادي البحرين للسينما الذي كان ينظم مسابقة للأفلام البحرينية القصيرة منذ عام 2017 قبل أن يقرر توسيع نطاق المنافسة وتبادل الخبرات للمستوى الإقليمي.
قد يهمك ايضاً
مشاركة جزائرية في المهرجان الكندي "رؤى من أفريقيا"
الجزائري عبد الله قادة يُتوّج بجوائز مهرجان "سينما المقهى" المغربي
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 8 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:46 AM
صلاة الشروق 6:23 AM
صلاة الظُّهْر 12:50 AM
صلاة العَصر 4:27 PM
صلاة المَغرب 7:16 PM
صلاة العِشاء 8:43 PM
صلاة الفجْر 04:26 AM
صلاة الشروق 6:05 AM
صلاة الظُّهْر 12:31 PM
صلاة العَصر 4:09 PM
صلاة المَغرب 6:58 PM
صلاة العِشاء 8:25 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
برعاية الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة ، أبرمت حكومة الفجيرة اتفاقا مع متحف المقتنيات الفريدة، لإنشاء متحف التاريخ الدولي في الفجيرة، يحفظ القطع الأثرية النادرة من العصور القديمة لمختلف حضارات العالم السابقة .
ووقّع الاتفاق سعادة محمد سعيد الضنحاني مدير الديوان الأميري بالفجيرة وفيكتور إم براكاش رئيس متحف المقتنيات الفريدة .
وقال سعادة محمد سعيد الضنحاني أنَ إمارة الفجيرة وبدعم من صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة ، باشرت بالتحضير لإنشاء متحف التاريخ الدولي، الذي يعتبر الاول من نوعه على مستوى الشرق الاوسط والذي سيكون فرصة استثنائية ونادرة تتيح للجمهور في دولة الإمارات العربية المتحدة ومن كل أنحاء دول العالم الاطلاع على القطع الأثرية النادرة من العصور القديمة، لمختلف الحضارات ، حيث سيتم نقل هذه القطع الأثرية من مختلف أنحاء العالم وعرضها في المتحف الدولي في الفجيرة بمساعدة نخبة من الاختصايين .
وأكد الضنحاني على أهمية إنشاء المتحف لما يزخر به من فنون تعكس حضارات العالم القديمة، لافتاً إلى أن الزائرين للمتحف سيتعرفون على الإرث العظيم الذي يعود إلى فترات مختلفة من تاريخ العالم منوها ان المتحف أيضا سيكون فرصة نادرة للطلاب والاكاديميين الاطلاع و الاستفادة من محتوياته الثمينة.
من جهته، أكّد فيكتور إم براكاش رئيس متحف المقتنيات الفريدة على أهمية التعاون مع حكومة الفجيرة والجهات المعنية بالقطاع الأثري في الإمارة ،لإنشاء متحف يعتبر الاول من نوعه في المنطقة بما يحقق قيمة مضافة تدعم الحركة السياحية المحلية والعالمية في الفجيرة، وإتاحة الفرصة للراغبين والمهتمين بالتعرف على أهم وأبرز القطع الأثرية النادرة من حول العالم.
وتوجه رئيس متحف المقتنيات الفريدة بالشكر إلى صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة على دعمه لإنشاء المتحف، وذلك إيماناً من سموه بالدور المهم له في حفظ تاريخ الأمم، وتوثيق المعلومات التاريخية والمقتنيات التراثية للأجيال القادم مؤكدا ان حكومة الفجيرة قدمت للمشروع كل التسهيلات اللازمة .
حضر توقيع الاتفاق سعيد السماحي مدير هيئة الفجيرة للسياحة والآثار وعدد من مدراء الحكومة المحلية في امارة الفجيرة واعضاء مجلس ادارة متحف المقتنيات الفريدة .
قد يهمك ايضاً
محكمة استئناف الفجيرة الإماراتية تحكم على سيدة بالحبس 6 أشهر
]]>
صدرت حديثاً عن دار الفكر في دمشق وبيروت رواية جديدة للروائي السوري خيري الذهبي، بعنوان «الجنة المفقودة ـ من القنوات إلى كفر سوسة».تستحضر الرواية، التي جاءت في 255 صفحة فضاءات دمشقية، بعضها اختفى، وبعضها لا يزال يقاوم الزمن.وكفر سوسة هو المكان الذي ترعرع فيه الروائي، «حيث تترامى الغوطة بكثافة أشجارها وأنهارها وعصافيرها وسكانها، وحيث يمتزج الواقع بالحلم، والخيال بالحقيقة. تلك الأمكنة هي مسرح أحداث هذه الرواية الشيقة. ومن أراد التعرف على دمشق، كما لم يرها، ولم يعرفها من قبل، فلا بد له من
ولوج ربوع (الجنة المفقودة)».وكتب الناشر عن الكتاب أن «الجنة المفقودة؛ ليست مجرد رواية تتحدث عن السيرة الذاتية للكاتب الدمشقي... بل هي رواية المكان بامتياز، وهو (أي المكان) يتجلى فيها بوصفه بطلاً روائياً من دون منازع. إنها تسلط الضوء على العلاقة الجميلة بين الإنسان والمكان. لا تنفصل فيها الطفولة عن البيت الدمشقي، وبحرة الدار، وشجرة التين، وأصص الزريعة والمشرقة. كما أن حميمية الحارة والأسواق فيها لا تقل عن حميمية الأصدقاء ولهفتهم. إنها دمشق المكان والإنسان، وهي فعلاً الجنة المفقودة. ورغم أنها أقرب إلى
السيرة الذاتية، إلا أن روح الرواية مبثوثة في كل حرف من حروف (الجنة المفقودة)، التي ينسج الذهبي فيها عالماً من السحر والجمال، يستعيد فيه شذرات محفورة في الذاكرة من طفولته ومدينته التي تشبه الجنة. تداخلٌ بين الواقع والخيال مشحونٌ بعاطفة جياشة، يوثق الذهبي عبره مرحلة مهمة من تاريخ دمشق التي نفتقدها».
قد يهمك ايضاً
]]>
الثقافة العربية لبست ثوب الحزن على أحد أهمّ الشّعراء العرب من المحيط للخليج. رحل آخر من بقي من الأربعة الكبار في الشعر الفلسطيني. اشتاق إلى إخوته في النضال ( محمود درويش، توفيق زياد وسميح القاسم) فذهب إليهم.
آه ما أصعب فراقك يا أبا كرمل آخر مرة التقيتك بها كان على مائدة غداء في مطعم البستان في عمان، أحضرت لك معي ما طلبته مني وبإلحاح "حبتين رمان كفر كنا".. هل تذكر يا أبا كرمل ما قلت لي:
" أنا سعيد الآن" ثم قبّلت حبتي الرمان!" ما أروعك، وما أكثرك إخلاصاً ووفاءً لوطنك.
كنت تفضل دائماً أن نجلس تحت أربعة عيون لنتحدث كما نشاء، إن كان ذلك في بيتك أو في أي مكان عام آخر، كنا نتحدث عن السّاسة وفسادهم وانحطاطهم وعن أتباعهم من شياطين الثقافة المنتفعين من جروح الوطن.
كنا نتبادل الهمّ الفلسطيني، ونغربل أفعال من يسميهم الناس قادة.كنت تقول لي دائماً:"حرام هاي الناس توكل من "عنب الخليل" الذي عشقته فنظمت فيه شعراً، لم تنس "جفرا" فرحلت أنت وبقيت هي .
التقيتك يا أبا كرمل في بيروت والجزائر والقاهرة وعمان وبرلين وصوفيا، وفي كل مرة كنت أجد فيك شاعراً من نوع آخر، شاعراً مميزا تتمنى الكلمات لو يصنع منها عز شعراً. أنت يا أبا كرمل ليس فقط عزّ الدين إنما عز العرب أيضاً، أنت عزّ لكل عربي عنده كرامة وعنده ضمير متصل وليس مستتراً.
قلت لي ذات مرة بعد ندوة شعرية لك في الجزائر دعوتني إليها:" أوصيك يا أحمد بفلسطين" فقلت لك مازحاً:" ليش بتوصيني .. حاسس حالك بدك تموت"... فابتسمت وأجبتني يشموخ الكبار المخلصين:" يا ريت يا أحمد أموت في فلسطين". ما أروع كلماتك وما أقوى معانيها.
الآن جاء دور جنازتك لنقول: "بالأخضر كفناه" لمن سيغني مارسيل خليفة بعد اليوم؟ يا صديقي العزيز عزّ: أنا الذي فهمتك جيداً لأني عرفتك عن قرب.. وعلى الرغم من ذلك قلت لي: " لن يفهمني سوى غصن الزيتون" نسبة لديوان لك.
وإذا كان غيرك من الشعراء يفتخرون بشعرهم الغزلي أو بحب "سلمى" أو "ريتا" فأنت كنت أعلى من هذا المستوى وفضلت نظم شعر وطني نقي بمفردات تخص الوطن وأصدرت مجموعات شعرية وطنية مثل: "يا عنب الخليل" و"جفرا" و"بالأخضر كفنّاه" و"لا سقف للسماء" و "يتوهج كنعان" إلى جانب عدد من الكتب النقدية والفكرية.
قالوا عنك أنك حملت قضية شعبك من جذورها وزرعتها في صدره لتكون فلسطين على امتداد وجعها وخارطتها الأم يقينه الأوحد، لكنهم لم يقولوا أنك بقيت خارج حدود أصحاب القرار وفضلت أن لا يتلوث شعرك بدسائسهم.
كم أنت كبير يا أبا كرمل عندما قلت لي في بيتك في عمّان:" هؤلاء كالفحم، إذا اقتربت أنت منهم وسخوك وإذا هم اقتربوا منك وسخوك". آه ما أروعك يا أبا كرمل عندما قلت لي أيضا في اللقاء نفسه:
" أنا يا أحمد لا أريد مناصب ولا أريد رضى الحاكم بل رضى شعبي".
نعم، صديقي العزيز الوفي عزّ العرب، أنت في القمة عند شعبك الفلسطيني وباقي الشعب العربي أيضاً، فمقالات وأخبار الرثاء امتلأت بها الصحافة الفلسطينية والعربية، حتى أن إذاعات أوروبية اهتمت بخبر رحيلك أيها الراحل عنا جسدياً.
رحلت يا أبا كرمل وأنت تحمل وعداً منك لي بكتابة مقدمة روايتي "مفتاح أبو ابراهيم" التي ستصدر هذا العام. قلت لي بالحرف الواحد:" بتيجي لعندي في عمان وبعطيك المقدمة".
لكنك رحلت قبل مجيئي... كم ألوم نفسي الآن وكم يؤنبني ضميري لأني لم أسرع في الذهاب لعندك، لقد يتّمت الشعر الأصيل يا أبا كرمل، وأصبحنا نعيش مرغمين على ذكراك بعد اليوم .
رحمك الله صديقي واسكنك فسيح جنانه.
قد يهمك ايضاً
تونس تحيي الذكرى العاشرة لرحيل الشاعر محمود درويش باحتفالية "النص المضيء"
افتتاح معرض "مية ولون" للفنانة صفاء شقير في متحف محمود درويش
]]>
عاش المصريون ساعات من الفخر والسعادة أثناء متابعتهم لموكب نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري إلى المتحف القومي للحضارة المصرية، في بداية الأسبوع الجاري.
ومن ضمن الفقرات الفنية التي قُدمت خلال هذا الحدث الاستثنائي، كان عرض الفيلم التسجيلي "مصر الحضارة" قبل تحرك الموكب.
وفي تصريحات خاصة لموقع "سكاي نيوز عربية"، يكشف المخرج تامر عشري كواليس الرحلة الفنية لصناعة هذا العمل، والخطط المستقبلية له.
ويقول عشري إنه تم اختياره لإخراج هذا الفيلم مطلع يناير الماضي، وكان الهدف هو "إنتاج عمل يبرز جهود الدولة لتطوير الأماكن الأثرية المختلفة خلال السنوات الأخيرة"، ليتم عرضه خلال حدث استثنائي يحظى بمتابعة قطاع كبير من الجمهور المحلي والعالمي.
وأكد المخرج المصري أن "التحدي الأكبر كان أن نبرز التطور الحادث في عدد كبير من الأماكن الأثرية، خلال أقل عدد من الدقائق".
ويضيف: "في منتصف فبراير، بدأ تصوير الفيلم بعد اختيار الشخصيات التي ستظهر خلاله، لتحكي عن الأماكن الأثرية التي رُممت والمتاحف المقرر افتتاحها خلال الفترة المقبلة، إلى جانب الراوي الأساسي بالفيلم، الفنان خالد النبوي".
ويوضح المخرج أن اختيار الشخصيات تم عن طريق وزارة السياحة والآثار المصرية، قائلا: "حاولنا ألا يكون الحكي على لسان المسؤولين فقط، بل بمشاركة آخرين من المهتمين بالآثار المصرية، بداية من الأستاذ الجامعي الذي يشرح للطلاب تاريخ بلادهم، إلى المواطن العادي الذي يشعر بالفخر لانتمائه إلى تلك الحضارة العريقة، وأن نوضح أن هناك رابطا بينهما لا ينقطع أبدا".
"فمثلما تجد في الفيلم وزير السياحة والآثار المصرية خالد العناني، وهو يكشف كواليس العمل بمتحف الحضارة، تجد المواطن عنتر جابر يروي قصته الطريفة مع قصر البارون"، يضيف عشري.
موكب المومياوات شق طريقه نحو متحف الحضارة المصرية
موكب المومياوات شق طريقه نحو متحف الحضارة المصرية
وعن مشاركة خالد النبوي، يقول: "وجود حكّاء متمكن وصاحب حضور قوي أمام الكاميرا مثل النبوي كان إضافة قوية للفيلم، كما أنه اهتم بالقراءة جيدا عن الأماكن التي تناولها العمل، وأسهم في خلق مساحة حكي للأشخاص الآخرين الذين ظهروا معه".
ويتابع: "مع كل جملة تخرج من كل شخص ظهر خلال الفيلم، كانت هناك فكرة (كادر) تتكون داخل عقولنا، لأنه في النهاية السينما هي لغة الصورة، فكان من المهم أن تكون هناك مشاهد مناسبة للحكي الذي يسمعه الجمهور، فبينما أذنه تستمع إلى هذا الكم من المعلومات، تكون أمامه مشاهد تعبر عما يسمعه، وتزيد من فهمه للتطورات والترميمات التي حدثت".
ويؤكد مخرج "مصر الحضارة" أنه على الأرجح ستكون هناك خطة لتطوير الفيلم، ليكون وقته أطول، وأن هناك العديد من المشاهد التي لم يتم استخدامها، ليكون الفيلم مناسبا للعرض ضمن الفقرات الفنية لـ"موكب المومياوات الملكية".
يستطرد عشري قائلا: "لدينا مشاهد قمنا بتصويرها، يمكنها أن تعطي المشاهد تفاصيل أكثر عن الأماكن الأثرية التي تناولها الفيلم، وأتمنى أن نعمل على تطويره في أقرب فرصة ممكنة".
كما توجه المخرج المصري برسالة شكر إلى كل أفراد فريق عمل الفيلم، مؤكدا أن "لكل واحد منهم بصمته التي أسهمت في إنتاج عمل فني يرضي الجمهور ويليق بقيمة الحدث".
ويختتم عشري حديثه مع موقع "سكاي نيوز عربية"، معربا عن سعادته بالمشاركة في حدث تاريخي مثل "موكب الملوك"، وردود فعل الجمهور الإيجابية حول الفيلم.
قد يهمك ايضاً
المتحف المصري يبدأ ترميم لوحات "مصطبة حسي رع"
زاهي حواس يكشف حقيقة الزئبق الأحمر في المتحف المصري واقتحامه سنة 2011
]]>
تشهد دار الاوبرا المصرية في شهر حزيران يونيو المقبل فعاليات مهرجان تكريم رموز مصر وذلك برعاية روتاري التحرير ،يقام المهرجان في دار الأوبرا المصرية ،وقال اللواء جمال مختار مدير المهرجان ، إنه سيتم تكريم عمالقه و رموز مصرية في كافة المجالات سياسيا واقتصاديا وفنيا ورياضيا ورموز من المجتمع المدني ، من بينهم العالم الكبير الدكتور فاروق الباز والفنانة الكبيرة يسرا والدكتور زاهي حواس ووزير الخارجية السابق السفير محمد العرابي والشاعر الكبير جمال بخيت والخبيرة الاقتصاديه هدى ياسين، ورجل السياحه هشام علي وهو أول من أنشأ
فندق في شرم الشيخ ، والدكتور جمال شيحة مؤسس أكبر مركز لعلاج الكبد مجاناً في المنصورة؟ و الدكتورة أمل رمزي عضو مجلس الشيوخ ، وعميد لاعبي العالم كابتن احمد حسن ، ونجمة مصر الرياضيه عضو مجلس ادارة الاهلي الدكتورة رانيا علواني، وأهم مسوّق للسياحه المصريه في الولايات المتحدة محمد الشربيني ،رئيس تحرير صحيفة الوطنالأستاذ محمود مسلم عضو مجلس الشيوخ ، واسم المرحوم دكتور حسن علاوي رائد علم النفس الرياضي في العالم العربي .و قال خالد حسانين منسّق المهرجان إنه بصدد اقامة حدث كبير و يعدُ بمثابة تقديم شكر و رساله تقدير لهؤلاء الذين قدموا خبراتهم وجهدهم من أجل الوطن. وسيتم تغطية المهرجان المقرّر إقامته إعلاميا بما يليق بأهمية المهرجان ومكانة المكرمين.
قد يهمك ايضاً
زاهي حواس يؤكد أن أقدم عملية نقل للمومياوات الملكية عمرها 140 عاما
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 6 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:49 AM
صلاة الشروق 6:26 AM
صلاة الظُّهْر 12:50 AM
صلاة العَصر 4:27 PM
صلاة المَغرب 7:15 PM
صلاة العِشاء 8:41 PM
صلاة الفجْر 04:30 AM
صلاة الشروق 6:07 AM
صلاة الظُّهْر 12:31 PM
صلاة العَصر 4:08 PM
صلاة المَغرب 6:56 PM
صلاة العِشاء 8:23 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
بعد ٤٥ سنة من السكن في إنكلترا عندي عن الإنكليز التالي:
- قال اللورد بايرون عن جامعة كامبردج، حيث درست ابنتي،: هذا المكان هو الشيطان، أو مقر إقامته الرئيسي. الدراسة آخر ما يسعى له المجتمع. رئيس الكلية يأكل ويشرب وينام، كذلك يفعل طلاب العلم وهذا من دون أن أصفهم
- ستيفن بوتر قال عن اكسفورد إنها تكره كل فرع للتعليم إذا كان مفيداً وسهلاً وله علاقات بجامعات أصغر من اكسفورد
- جون درايدرن قال: إن الشعب البريطاني لا يزال يحاول إصلاحاً جديداً
آخرون قالوا:
- الإنكليز مشغولون. ليس عندهم وقت ليكونوا مهذبين
- أعتقد أن نصف الشعب مجنون، والنصف الآخر لا يعرف الفرق بين الجنون والحكمة
- الإنكليزي لا يسافر ليرى انكليزياً آخر. أنا أغلق عليّ باب غرفة النوم
- هو بارون، كتفاه عريضان، في مزرعته ثيران وغنم، وأيضاً بطيخ وصنوبر، وشريك في ٣٠ جمعية خيرية
- الإنكليزي يجمع صفات التواضع والاستقلال والمسؤولية ومعها غياب أي شيء يسبب الخجل لمستمع
- هو إنكليزي. هو قال ذلك بنفسه، ومن صفاته العليا انه إنكليزي
- يجب أن تدرس موضوع اللوردات، فهو أكثر خرافات صنعها الإنكليز
- هو إنكليزي، دائماً سيئ الأخلاق
- رغم الإشاعات النساء الإنكليزيات لا يرتدين ثياب نوم من القماش
- الإنكليز قد لا يحبون الموسيقى، إلا أنهم معجبون بصوتها
- إذا صدمت سيارة شحن انكليزياً فهو يعتذر منها
- لست نجماً كبيراً ولكن حدث مرة أن أطلقوا اسمي على ساندويش
- لماذا تريد أن تذهب الى باريس؟ هناك أجزاء من ريدنغ لم ترَ منها شيئاً حتى الآن
وجمعت للقارئ أقوالاً أخرى:
- إذا سئم الإنسان العيش في لندن فهو سئم من الحياة لأن في لندن كل ما يشتهي المرء أن يرى
- إذا كنت تريد أن تعرف أهم ما في مدينتك لا تنظر الى المباني العالية أو المتاحف بل أنظر الى الحارات والمساكن الشعبية فهي أهم
- نمت كل سنة ١٩٦٠، لا تهتم لم تفقد شيئاً مهماً
- صديقته اتصلت به وقالت إنها في المستشفى لأشياء نسائية. سألها: هل عجزت عن صف سيارتك بين سيارتين؟
وافقت لجنة التراث العالمي بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) على ترشيح المتحف المصري بالتحرير؛ لتسجيله على القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي المصرية، كممتلك ثقافي يعبر عن تراث إنساني بما يحويه من قيم معمارية وتاريخية وعلمية وثقافية طبقا للمعيار الرابع والسادس لتسجيل مواقع التراث العالمي.
وذكرت صفحة ملف المتحف على الموقع الرسمي للجنة التراث العالمي باليونسكو، أن الوفد الدائم المصري باليونسكو أضاف في فبراير الماضي ملف ترشيح تسجيل مبنى المتحف المصري بالقاهرة على القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي المصرية.
وأشارت إلى أن المتحف المصري بالتحرير يعد عملا معماريا استثنائيا قام عليه المعماري الفرنسي مارسيل دورنون الذي شيده على طراز العمارة الكلاسيكية اليونانية الرومانية، مع الحفاظ على الطابع المصري كمصدر للهوية الثقافية المصرية، كما حاز المتحف المصري على مكانة كبيرة خاصة بين الأفلام الوثائقية والسينمائية العالمية كمصدر للتراث الحي.
من جانبه، وصف محمد بدري، باحث دكتوراه في إدارة وتسويق المواقع التراثية والسياحة الثقافية المستدامة، - لوكالة أنباء الشرق الأوسط، هذا القرار بـ"الخطوة المهمة" كون المتحف من أقدم المتاحف في الشرق الأوسط والذي بني ليكون متحفاً عكس ما كان متداولاً في تلك الفترة حيث تم تحويل القصور لتكون متاحف، وكذلك لما يحويه من قطع نادرة، ويشمل التسجيل مبنى المتحف والمحيط الثقافي له.
وقال إنه في حال تسجيل المتحف المصري بالتحرير على قائمة التراث العالمي بشكل رسمي سيكون بداية لتسجيل موقع القاهرة الخديوية كموقع تراث عالمي، مما سيؤدي لحماية كل منهما الآخر واعتبارهما مركزاً دولياً للحفاظ على الإرث الحضاري المصري كما هو معمول به في بعض الدول العربية، على سبيل المثال لا الحصر؛ مدينة ورزازات بالمملكة المغربية والتي تعد مركزا لصيانة وترميم التراث المعماري الأطلسي (CERKAS).
قد يهمك ايضاً
موقع تلال مدافن دلمون على لائحة التراث العالمي لـ "اليونيسكو"
]]>
تحافظ الفنانة المجرية تونديه كزوهاي على حرفة أسلافها المتمثلة في تزيين بيض عيد الفصح في أوروبا بنقوش جميلة تشبه الدانتيل
فللمجر، كما أوكرانيا ورومانيا، تاريخ طويل في هذا المجال، وتعمل السيدة كزوهاي (67 عاماً) طوال السنة في هذا المجال في محترفها بمدينة سكسارد، على بعد 150 كيلومتراً جنوب بودابست.
وتقول لوكالة "فرانس برس" خلال جولة في المكان: "بعد 30 عاماً من الحب، بتنا نعرف بعضنا بعضاً جيداً، البيضة وأنا".
وتضيف بمزيج من المزاح والجدّ: "إذا ارتكبت خطأ وانكسرت البيضة، فسيكون ذلك مؤلماً بالنسبة لي كما هو بالنسبة لها".
بدأت هذه المجرية بالرسم وفقاً لتقليد "ساركوس" الذي نشأ في منطقة مجاورة، لكنها سرعان ما طورت أسلوبها الخاص من خلال نقش ونحت أصداف البيض بواسطة مثقاب يدوي صغير.
والبيض الذي تشتغل عليه يمكن أن يأتي من دواجن صغيرة أو ضخمة، كالدجاجة وطائر التدرج وطائر الإيمو الأسترالي وحتى النعام.
لكنها ترى أن بيض الأوز يظل "الأنسب، لأن مساحة سطحه كبيرة وقشرته صلبة ولونه أبيض، وهو أمر مهم للتلوين ورسم التفاصيل المصغرة".
بعد أن تفرغ البيضة من محتواها بواسطة ثقوب صغيرة تحفرها بدبوس، تتولى الفنانة تنظيفها ثم تجفيفها، قبل أن ترسم الأنماط عليها بقلم رصاص رفيع.
وبعد ذلك تستخدم قلم حبر صغيرأً لترسمها بدقة بالشمع الساخن، وهي طريقة تسمى الـ"باتيك".
تُغمر القشرة في محلول كيميائي يذيب الأجزاء غير المغطاة بالشمع.
ثم يُزال الشمع بفرشاة أسنان، تحت صنبور ماء فاتر، فلا تبقى إلا الصبغة، ولإحداث تأثير الدانتيل، تُحفر الثقوب في اللحظة الأخيرة.
وفي المحترَف المتواضع، تُعرَض هذه الأعمال وكأنها جواهر على منصات الدوارة، وتكون مزينة بشكل مذهل بمشاهد من القصص الخيالية والأساطير والحيوانات والرموز الدينية والأشكال الهندسية المعقدة.
وتفتخر كزوهاي بأن كل واحد من تصاميمها "يختلف عن الآخر"، لكنّ المفضّلة لديها هي تلك التي تستحضر "عودة الربيع".
ولا غرابة في أن يستغرق هذا المستوى من التفاصيل الدقيقة أياماً.
ومنذ تسعينيات القرن الـ20، تشارك الفنانة بانتظام في معارض في أوروبا الغربية وتحظى أعمالها بشعبية لدى هواة الجمع الذين يقدرون أسلوبها الفريد.
وتقول مازحة: "أنا لا أوقع عليها، فالجميع يعرف من صنعها".
وعلى الرغم من أنها لم تتمكن من السفر هذا العام بسبب القيود التي فرضها جائحة "كوفيد-19"، إلا أنها منشغلة على الدوام بطلبيات الزبائن.
وتروي مبتسمة: "طلب مني رجل إطفاء أخيراً أن أرسم شاحنته، أنا أفعل ما يجعل الناس سعداء".
قد يهمك ايضاً
إيطاليا تعتزم فرض إغلاق عام في عطلة عيد الفصح بسبب كورونا
الإيطالي أندريا بوتشيلي يغنِّي وحيدًا أمام ساحات حزينة في ميلانو
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 5 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:52 AM
صلاة الشروق 6:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:51 AM
صلاة العَصر 4:26 PM
صلاة المَغرب 7:13 PM
صلاة العِشاء 8:39 PM
صلاة الفجْر 04:33 AM
صلاة الشروق 6:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:32 PM
صلاة العَصر 4:08 PM
صلاة المَغرب 6:54 PM
صلاة العِشاء 8:21 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
دعت وزارة الثقافة والفنون في منشور لها عبر "الفيسبوك"، الجمهور لضرورة زيارة صالون منتدى "الإقتصاد الثقافي" الجاري حاليا بقصر المؤتمرات، عبد اللطيف رحال، بالعاصمة.
وأشارت الوزارة بأن الصالون، الذي افتتحت فعالياته أمس السبت من قبل الوزير الأول، عبد العزيز جراد، على أن يختتم غدا الإثنين، مفتوح للزيارة والاكتشاف.
قد يهمك ايضاً
وزارة الثّقافة والفنون تفتح عملية الدعم والتمويل لعام 2021
وزارة الثقافة توقع اتفاقيتا تعاون بهدف الترويج للفعل الثقافي والموروث الوطني
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 4 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:52 AM
صلاة الشروق 6:29 AM
صلاة الظُّهْر 12:51 AM
صلاة العَصر 4:26 PM
صلاة المَغرب 7:13 PM
صلاة العِشاء 8:39 PM
صلاة الفجْر 04:33 AM
صلاة الشروق 6:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:32 PM
صلاة العَصر 4:08 PM
صلاة المَغرب 6:54 PM
صلاة العِشاء 8:21 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
تتجه أنظار العالم، السبت، إلى مدينة الفسطاط الجديدة القابعة في حي مصر القديمة وسط القاهرة، حيث متحف الحضارات الذي سيستقبل موكب المومياوات الملكي، في حفل ستنقله أكثر من 400 قناة تلفزيونية عالمية، حسبما ذكرت وزارة السياحة والآثار المصرية.
ويضم الموكب عددا من المومياوات الملكية، من بينها 18 مومياء لملوك، و4 مومياوات لملكات. ومن بين الملوك رمسيس الثاني وحتشبسوت وأحمس وزوجته نفرتاري.
وشهدت مدينة الفسطاط، حيث مقر متحف الحضارات، استعدادات أمنية وتجميلية كبيرة لاستقبال موكب المومياوات، حيث العمل مستمر على مدار اليوم دون توقف. وقد اطلع موقع سكاي نيوز عربية على آخر هذه الاستعدادات.
ومنذ صباح الجمعة، قام عمال النظافة بتوجيهات من رئاسة حي مصر القديمة، بتزيين الشوارع المحيطة بمتحف الحضارات وإزالة كافة المخلفات، فضلا عن وضع الورود والأشجار بامتداد الطريق الذي ستسلكه المومياوات.
وأمام المتحف مباشرة، نصبت وزارة السياحة والآثار بوابات كبيرة مزينة بصور وأشكال فرعونية، ووُضع بجانبها أعمدة إنارة ملونة ضمن خطة العرض أثناء سير المومياوات.
وعلى بعد أمتار من متحف الحضارة، زين المحور الجديد الذي افتتح منذ أيام وأُطلق عليه "محور الحضارات" نسبة للمتحف، بأعلام مصر على امتداده.
وأمنيا، استعدت قوات الأمن لتأمين موكب الحضارات، ووضعت الحواجز التنظيمية لتسهيل حركة مرور المومياوات، فضلا عن انتشار رجال المرور والأمن لتسهيل حركة السيارات حتى لا تتعطل بسبب التحضير للموكب.
من جانبه، قال الدكتور محمد رامي، وهو أحد سكان العقارات المطلة على متحف الحضارة، ، إن أعمال التطوير في هذه المنطقة انطلقت منذ أكثر من عام، حيث قامت الهيئة الهندسية بإنشاء محور الحضارات خصيصا تمهيدا لافتتاح المتحف واستقبال المومياوات.
وأضاف أن موكب نقل المومياوات كان بمثابة "بشرة خير للمنطقة بأكملها، فبخلاف القيمة العقارية الكبيرة التي زادت للمباني المطلة على المتحف، تمت توسعة الطرق وإعادة رصفها وأصبحت المنطقة بأكمله مهيأة لتكون منطقة سياحية على أعلى مستوى".
وتابع: "المنطقة شهدت تغيرا جذريا، حيث أن المتحف كان يقابله عشوائيات وصفها المختصون بالخطيرة، وكانت موجودة على مدار أكثر من 20 عاما، ولم تتم إزالتها إلا في عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي".
واعتبر رامي أن ما حدث لمنطقة متحف الحضارات "لم يتوقعه أحد نهائيا"، وأن "سرعة وإنجاز التطوير كان بالنسبة لأبناء المدينة كالحلم".
المهندس شادي عبد الحميد، وهو أحد أوائل من سكنوا منطقة متحف الحضارات منذ أكثر من 20 عاما، قال لموقع "سكاي نيوز عربية": "من عاش هنا منذ 20 عاما، لم يكن يحلم نهائيا بأن تصل منطقتنا لهذا الجمال".
وأضاف: "الموقع هنا كان مكب نفايات محاطا بـ4 مناطق عشوائية خطيرة، إلا أنه في عامين على أيدي السيسي وجدنا أنفسنا في حلم والمنطقة تغيرت مليون بالمائة".
وتابع: "أزال الرئيس 3 مناطق عشوائية في 6 أشهر فقط، وأنشأ محور الحضارات في عام ونصف العام، وأمر بتوسيع الطرق. الإنجاز في هذه المنطقة كان تاريخيا".
وأوضح عبد الحميد أن العمل في المنطقة زاد خلال الشهر الأخير بطريقة كبيرة، إذ تم تزيين الشوارع والطرق والمباني المحاطة بالمتحف، مشيرا إلى أن "أهالي المدينة يستعدون على قدم وساق لاستقبال أجدادهم".
وكشف الرئيس التنفيذي للمتحف القومي للحضارة المصرية، أحمد غنيم، لموقع "سكاي نيوز عربية"، تفاصيل الموكب قائلا، إن عملية نقل المومياوات الملكية ستتم وفق "إجراءات صارمة تراعي معايير الأمان والسلامة المتبعة عالميا، في نقل القطع الأثرية".
وأوضح أن الموكب المهيب سيتقدمه الملك رمسيس الثاني، ثم رمسيس الثالث، فرمسيس الرابع، ورمسيس الخامس، ورمسيس السادس، ورمسيس التاسع، ثم تحتمس الأول والثاني وتحتمس الثالث.
ويشمل الموكب تحتمس الرابع، والملك سقنن رع، والملكة حتشبسوت، وأمنحتب الأول، وأمنحتب الثاني، وأمنحتب الثالث، وأحمس نفرتاري، وميريت آمون، وسبتاح، ومرنبتاح، والملكة تي، وسيتي الأول، وسيتي الثاني.
وأشار رئيس متحف الحضارة إلى أن المومياوات سيتم وضعها داخل وحدات تعقيم مجهزة، وتحميلها على عربات تم تصميمها وتجهيزها خصيصا لهذا الحدث، بهدف الحفاظ على سلامة المومياوات التي ترجع إلى عصر الأسر الفرعونية 17 و18 و19 و20.
وستحمل المومياوات الملكية في عرض فني مبهر احتفالا بالخروج الملكي للمومياوات من المتحف المصري، وذلك بمشاركة عجلات حربية تم صنعها خصيصا لهذا الحدث، للمشاركة على جانبي الطريق أثناء الموكب.
وأيضا سيتم الاستعانة بخيول وعروض استعراضية وطلقات نارية ترحيبا بهم في المتحف القومي للحضارة، بمشاركة وزارتي الدفاع والداخلية المصرية، بحسب غنيم.
وأعلنت وزارة الداخلية المصرية، الخميس، إغلاق عدد من المحاور المرورية أمام جميع أنواع المركبات والأفراد يوم السبت، وذلك في إطار الاحتفال بالحدث العالمي الخاص بنقل المومياوات الملكية.
وذكرت الداخلية المصرية، أن إغلاق عدد من المحاور سيجري ما بين الساعة 6 مساء إلى 8.30 مساء.
وسيتم نقل المومياوات الملكية من المتحف المصري بالتحرير إلى المتحف القومي للحضارة المصرية بالفسطاط، مرورا بشارع كورنيش النيل.
وأوضحت: "سيتم غلق جميع منافذ الدخول والخروج إلى ميدان التحرير والمنافذ المؤدية إليه من كوبري 6 أكتوبر وكوبري 15 مايو، وكذا غلق مطالع كوبري 6 أكتوبر القادمة إلى شارع النيل، وغلق كوبري الجلاء في الاتجاه القادم من الجيزة".
وتابعت: "سيجري غلق منطقة الكورنيش والشوارع الجانبية المؤدية له بدءا من كوبري قصر النيل حتى منطقة الاحتفال، وكذا غلق كوبري الجامعة وكوبري عباس للقادم من الجيزة، وطريق (مصر – حلوان) في اتجاه ميدان أثر النبي، وكذا غلق منازل كوبري المنيب وطريق الأوتوستراد التي تؤدي إلى ميدان أثر النبي".
وستُغلق أيضا محطة مترو السادات منذ الساعة 12 ظهرا حتى الساعة 9 مساء. وكشفت الداخلية في بيانها أنه "سيتم إجراء التحويلات المرورية اللازمة للطرق البديلة خلال تلك الفترة".
قد يهمك ايضاً
]]>
أكدت دراسة حديثة، أن الحيوانات تمتلك تقاليد وثقافات خاصة بها تماماً مثل البشر.وبحسب صحيفة «ديلي ميل» البريطانية، فقد نظر الباحثون القائمون على الدراسة، والمنتمون إلى جامعة سانت أندروز، الدراسات السابقة في مجال السلوك الحيواني التي تم نشرها على مدار السبعين عاماً الماضية.ووجد الباحثون، أن الثدييات والطيور والأسماك والحشرات لديها ثقافات خاصة وتقاليد تتناقلها الأجيال المختلفة من هذه الحيوانات جيلاً بعد جيل.وقال المؤلف الرئيسي للدراسة، البروفسور أندرو ويتن، إن «هذا الاكتشاف يتحدى فكرة أن البشر فقط هم من يمتلكون ثقافة وتقاليد، وأن الثقافة هي سمة إنسانية فريدة».وأضاف «أظهرت مجموعة متزايدة من الأبحاث التي أجريت على مدار السبعين عاماً الماضية أن هذا (التفرد الثقافي) في البشر ليس دقيقاً على الإطلاق. فالثقافة تتغلغل في حياة الحيوانات، من الطفولة إلى البلوغ، وتتوارثها الأجيال المختلفة».وأشار ويتن إلى أن الأبحاث وجدت أن كل نوع من الحيوانات لديه تفكير مختلف يميزه عن غيره، فعلى سبيل المثال تتجنب القرود زواج الأقارب وتفضل الزواج من موطن مختلف عن موطنها، في حين تمتلك بعض قرود الشمبانزي في زامبيا تقليداً ثقافياً يتمثل في وضع فرع عشب في أذن واحدة.وأكد ويتن على أهمية إجراء دراسات أكبر على نطاق أوسع للتعرف على العادات والتقاليد الخاصة بالحيوانات المختلفة في كل الدول.وتم نشر الدراسة الأخيرة في محلة «ساينس» العلمية.
قد يهمك ايضا
]]>
تمر اليوم ذكرى رحيل الروائى أحمد خالد توفيق، الذى رحل عن عالمنا فى مثل هذا اليوم 2 أبريل من عام 2018، وهو يعد أول كاتب عربى فى مجال أدب الرعب، والأشهر فى مجال أدب الشباب، والفنتازيا، ونستعرض خلال التقرير التالى نبذة عن حياته فى صورة سؤال وجواب.
س / متى ولد أحمد خالد توفيق؟
ج / ولد أحمد خالد توفيق فى يوم 10 يونيو 1962م.
س / متى بدأت رحلة أحمد خالد توفيق الأدبية؟
ج / بدأت رحلته الأدبية مع كتابة سلسلة ما وراء الطبيعة.
س / هل لاقت ما وراء الطبيعة النجاح المرغوب؟
ج / رغم أن أدب الرعب لم يكن سائدًا فى ذلك الوقت، فإن السلسلة حققت نجاحًا كبيرًا، واستقبالًا جيدًا من الجمهور.
س / ما السلاسل التى صدرت بعد ما وراء الطبيعة؟
ج / أصدر بعدها سلسلة فانتازيا عام 1995، وسلسلة سفارى عام 1996، فى عام 2006، سلسلة دبليو دبليو دبليو.
س / هل كتب أحمد خالد توفيق الروايات؟
ج / كتب عددا من الروايات والتى نجحت نجاحًا جماهيريًا وأشهرها رواية يوتوبيا عام 2008، وقد تُرجمت إلى عدة لغات، وأُعيد نشرها فى أعوام لاحقة. وكذلك رواية السنجة التى صُدرت عام 2012، ورواية مثل إيكاروس عام 2015. ثم رواية فى ممر الفئران التى صدرت عام 2016، بالإضافة إلى مؤلفات أخرى مثل "قصاصات قابلة للحرق، وعقل بلا جسد، والآن نفتح الصندوق التى صدرت على ثلاثة أجزاء".
س / بماذا لقب أحمد خالد توفيق؟
ج / لقب أحمد خالد توفيق بـ"العراب".
س / هل عمل أحمد خالد توفيق بالترجمة؟
ج / كان له نشاط فى الترجمة، فنشر سلسلة رجفة الخوف، وهى روايات رعب مُترجمة، وكذلك ترجم رواية نادى القتال الشهيرة من تأليف تشاك بولانيك، وكذلك ترجمة رواية ديرمافوريا عام 2010، وترجمة رواية عداء الطائرة الورقية عام 2012.
س / ما الوظائف التى تقلدها ؟
ج / كان يزاول بجانب الأدب مهنة الطب وكان عضو هيئة التدريس واستشارى قسم أمراض الباطنة المتوطنة فى كلية الطب (جامعة طنطا).
س / متى ولد أحمد خالد توفيق؟
ج / ولد أحمد خالد توفيق فى يوم 10 يونيو 1962م.
قد يهمك ايضاً
المكتب الثقافى في الكويت ينظم ندوة لمناقشة أعمال الروائى إسماعيل فهد
]]>
نظرا للإقبال الكبير من الخطاطين والمبدعين للمشاركة فى فعاليات الدورة السادسة لملتقى القاهرة الدولى لفنون الخط العربى، والذى ينظمه قطاع صندوق التنمية الثقافية، بالتعاون مع الجمعية المصرية للخط العربى، وقطاع الفنون التشكيلية ودار الأوبرا المصرية وقطاع العلاقات الثقافية الخارجية، فقد تقرر مد فترة تلقى طلبات المشاركة حتى 10 أبريل.
وصرح الكاتب الفنان محمد بغدادى، قوميسير عام الملتقى، أن اللجنة العليا للملتقى تلقت طلبات بمد موعد التسجيل والمشاركة من الفنانين والمبدعين والباحثين فى الملتقى، ما حدا باللجنة الاستجابة إلى طلبات المبدعين.
وتحمل الدورة الجديدة من الملتقى اسم الفنان الكبير يوسف أحمد، تحت شعار "علم بالقلم"، وتمنح جوائز مالية للفروع التالية: جائزة التيار الأصيل للمراكز الثلاثة الأولى، جائزة التميز فى الزخرفة، جائزة التميز فى الاتجاهات الخطية الحديثة والطباعة الرقمية، كما يمنح كل المشاركين والباحثين شهادة مشاركة.
يشار إلى أن دورة ملتقى الخط العربى العام الماضى تحمل اسم الخطاط الراحل الكبير عبد الرازق سالم، تحت شعار (ادخلوها بسلام)، حضر الافتتاح أعضاء اللجان الخاصة بالملتقى، بالإضافة لعدد كبير من الخطاطين والفنانين والإعلاميين، ضم الملتقى 250 عملا لـ158 فنانا من 23 دولة بالإضافة إلى مشاركة مصر.
جدير بالذكر أن ملتقى الخط العربى، ينظمه قطاع صندوق التنمية الثقافية، بالتعاون مع قطاع العلاقات الثقافية الخارجية، قطاع الفنون التشكيلية، دار الأوبرا المصرية.
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 2 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:56 AM
صلاة الشروق 6:32 AM
صلاة الظُّهْر 12:51 AM
صلاة العَصر 4:26 PM
صلاة المَغرب 7:11 PM
صلاة العِشاء 8:37 PM
صلاة الفجْر 04:37 AM
صلاة الشروق 6:13 AM
صلاة الظُّهْر 12:32 PM
صلاة العَصر 4:07 PM
صلاة المَغرب 6:52 PM
صلاة العِشاء 8:18 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 1 أبريل/ نيسان 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:57 AM
صلاة الشروق 6:34 AM
صلاة الظُّهْر 12:52 AM
صلاة العَصر 4:26 PM
صلاة المَغرب 7:10 PM
صلاة العِشاء 8:36 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 04:38 AM
صلاة الشروق 6:15 AM
صلاة الظُّهْر 12:33 PM
صلاة العَصر 4:07 PM
صلاة المَغرب 6:51 PM
صلاة العِشاء 8:17 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
فاز فيلم "زنقة كونطاكت" للمخرج المغربي إسماعيل العراقي بجائزة أفضل فيلم روائي طويل في مهرجان الأقصر للسينما الإفريقية، الذي أسدل الستار على دورته العاشرة مساء الأربعاء.
والفيلم مدته 120 دقيقة، ومن إنتاج فرنسي مغربي بلجيكي مشترك، ومن بطولة خنساء بطمة وأحمد حمود وسعيد باي ومراد الزاوي وفاطمة عاطف.
وتدور الأحداث حول علاقة بين عازف سابق لموسيقى الروك وبنت ليل ذات صوت ذهبي في مدينة الدار البيضاء إذ يحاول هو الإقلاع عن تعاطي الهيروين بينما تسعى هي للهرب من حياة الشارع ولا يجد كلاهما سوى الموسيقى ملجأ.
ومنحت لجنة تحكيم الأفلام الروائية الطويلة بالمهرجان جائزتها الخاصة لفيلم (مكيف هواء) من أنجولا كما نوهت بأداء الممثل المصري خالد الصاوي في فيلم (للإيجار).
وكانت مسابقة الأفلام الروائية الطويلة تضم 8 أفلام، فيما تشكلت لجنة التحكيم من المخرج المصري أمير رمسيس والمخرجة التونسية ليندا بلخيرية والسينمائي النيجيري ميكل باريش.
ورفع المهرجان هذا العام شعار "عشر سنوات من الخيال" وحملت الدورة اسم الممثلة المصرية الراحلة مديحة يسري.
مسابقة الأفلام القصيرة
وفي مسابقة الأفلام القصيرة فاز بالجائزة فيلم "وداعا" من غانا، ومنحت لجنة التحكيم جائزتها الخاصة لفيلم "حبر أخضر" من المغرب، كما نوهت اللجنة بالفيلم السوداني "هذه رقصتي فاسمعوا".
مسابقة الأفلام الوثائقية
وفي مسابقة الأفلام الوثائقية فاز بالجائزة فيلم "فاريترا" من مدغشقر فيما منحت لجنة التحكيم جائزتها الخاصة لفيلم "مع التيار نحو كينشاسا" من جمهورية الكونغو الديمقراطية.
هذا، وقدمت لجنة تحكيم الاتحاد الدولي للنقاد "فيبريسي" جائزتها لفيلم "هذه ليست جنازة.. إنها قيامة" من ليسوتو والذي عرض في الافتتاح فيما منحت مؤسسة "شباب الفنانين المستقلين"، المنظمة للمهرجان، جائزتها للفيلم المصري "للإيجار" إخراج إسلام بلال.
قد يهمك ايضاً
جائزتان لــ “بابيشا” و”راستا” في مهرجان الأقصر التاسع للسينما الإفريقية
تتويج فيلمَيْن جزائريَيْن بالدورة التاسعة لمهرجان الأقصر للسينما الأفريقية
]]>
ستشهد مصر في الـ3 من أبريل حدثا فريدا من نوعه، حيث سيتم نقل 22 مومياء ملكية من المتحف المصري إلى المتحف القومي للحضارة المصرية عبر شوارع القاهرة.
وستكون مومياء ملوك كل من ستي الأول، وابنه رمسيس الثاني، ومرنبتاح، وابنه ستي الثاني بين الـ22 مومياء ملكية التي سيتم نقلها من المتحف المصري بالتحرير الى المتحف القومي للحضارة المصرية بالفسطاط في موكب مهيب يوم السبت 3 أبريل.
"الملك ستي الأول"
وعثر على مومياء الملك ستي الأول عام 1881 في خبيئة الدير البحري، غرب الأقصر، وتم تقدير عمر الملك ستي الأول عند وفاته في الأربعينيات من العمر.
الملك ستي الأول هو ابن الملك رمسيس الأول مؤسس الأسرة التاسعة عشر، عصر الدولة الحديثة، وقد حكم مصر لمدة واحد وعشرين عاما على الأقل وقاد حملات عسكرية لإعادة فرض السيطرة المصرية في الخارج، وقاد أيضا معركة ضد الحيثيين، وتم تسجيل هذه الانتصارات العسكرية في معبد آمون بالكرنك.
وتعد مقبرة الملك سيتي الأول في وادي الملوك (KV17) واحدة من أجمل المقابر الملكية، حيث تحتفظ مناظر جدرانها بألوانها الزاهية، وكانت زوجته الرئيسية هي الملكة تويا وأنجب الزوجان ثلاثة أبناء، أحدهم هو الملك رمسيس الثاني خليفته في الحكم.
"الملك رمسيس الثاني"
عُثر على مومياء الملك رمسيس الثاني ابن الملك ستى الأول عام 1881 في خبيئة الدير البحري، غرب الأقصر، وأشارت الفحوصات التي أجريت للمومياء أنه توفي تقريبا في سن التسعين.
ويعد الملك رمسيس الثاني أشهر ملوك الدولة الحديثة ومن أعظم محاربي مصر، حيث خلف والده الملك ستي الأول، وأصبح ملكا ما بين الثالثة والعشرين والخامسة والعشرين من العمر، وتمتع بحكم طويل يصل لنحو سبعة وستين عاما، وترك كما كبيرا من الآثار والنقوش.
الملك رمسيس الثاني هو صاحب أول معاهدة سلام معروفة في التاريخ مع ملك الحيثيين، وهي مسجلة على جدران معابد الكرنك، فقد سجل أحداث معركة قادش التي دارت في السنة الخامسة من حكمه ضد مملكة الحيثيين على آثار متعددة.
وبنى الملك رمسيس الثاني معابد في كل أنحاء مصر، ومن أشهر مشاريعه الإنشائية معبد أبي سمبل والرامسيوم، المكرس لعبادته الجنائزية، وكانت زوجته الرئيسة هي الملكة العظيمة نفرتاري، والتي بنى لها معبدا بالقرب من معبده بأبي سمبل، وتعد مقبرتها في وادي الملكات هي أجمل مقبرة بجبانة طيبة.
"الملك مرنبتاح"
الملك مرنبتاح هو الابن الثالث عشر للملك رمسيس الثاني، من عصر الدولة الحديثة، الأسرة التاسعة عشر، ونتيجة لطول عهد والده، فقد اعتلى العرش في سن كبير، وحكم لمدة أحد عشر عاما، وشارك في عدد من الحملات العسكرية، وترجع لعهده واحدة من أهم القطع الأثرية وهي "لوحة النصر".
عثر على مومياء الملك عام 1898 في مقبرة أمنحتب الثاني (KV 35) بوادي الملوك بالأقصر، كشفت الدراسات أنه مات عن عمر حوالي ستين عاما.
"الملك ستي الثاني" ابن الملك مرنبتاح
الملك ستي الثاني فهو ابن الملك مرنبتاح، ويعتبر الملك الخامس من الأسرة التاسعة عشرة من الدولة الحديثة، وحكم لمدة ست سنوات تقريبا.
وتم العثور على مومياء الملك ستي الثاني عام 1898 في مقبرة أمنحتب الثاني (KV 35) بوادي الملوك بالأقصر في لفائف كثيرة من الكتان الناعم المميز، وقد تم الحفاظ على ملامح وجه الملك ستي الثاني بشكل جيد، كما تم العثور على تمائم صغيرة من الفيانس على سلاسل ملفوفة حول الجزء السفلي من المومياء.
قد يهمك ايضاً
تقرير يستعرض أبرز المعلومات عن المتحف المصري الكبير
المتحف المصري يقرّر توظيف مقتنياته الأثرية لمساعدة الطلاب دراسيًا
]]>
فاز الروائي الجزائري أحمد طيباوي بجائزة نجيب محفوظ للأدب لعام 2021، التي تمنحها دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة وتبلغ قيمتها 5 آلاف دولار. وحصل طيباوي المولود عام 1980 على الجائزة عن رواية "اختفاء السيد لا أحد" الصادرة عن منشورات "ضفاف/الاختلاف" في عام 2019.وتلقت اللجنة المشرفة على الجائزة في دورتها الـ24 نحو 270 رواية، اختيرت منها 6 للقائمة القصيرة التي أعلنت في شهر فبراير الماضي.
وأقيم حفل إعلان الجائزة عبر تطبيق "زوم"، بمشاركة الكتاب المرشحين بالقائمة القصيرة ولجنة التحكيم وعدد من الناشرين والصحفيين، إضافة إلى رئيس الجامعة الأمريكية بالقاهرة فرانسيس ريتشاردوني.وتشكلت لجنة التحكيم برئاسة أستاذة الأدب الإنجليزي المقارن بجامعة القاهرة شيرين أبو النجا، وعضوية المترجم البريطاني همفري ديفيز، والكاتب السوري ثائر ديب، والمترجمة المصرية سماح سليم، وكذلك الناقدة المصرية هبة شريف.
وقالت لجنة التحكيم في مسوغات منح الجائزة: "في هذه الرواية المقنعة والمصاغة بشكل متقن يلعب طيباوي بشاعرية الأدب السوداوي ليقدم نقدا قاتما ومثيرا للدهشة للدولة العربية في مرحلة ما بعد الاستعمار وأساطيره".وأضافت: "الرواية أحداثها شديدة الوطأة وتتعرض الشخصية الرئيسية فيها للكثير من الأزمات الوجودية والحياتية، وبالرغم من ظلمة الرواية، إلا أن لغتها الساخرة المحكمة الموجزة والشاعرية في الوقت ذاته، والبناء الفني المحبوك الذي أستمد من الحبكة البوليسية تشويقه، يشد القارئ ليقرأها حتى النهاية، ليجد أن الشخصيات تكاد تكون كلها (السيد لا أحد)".
وتأسست جائزة نجيب محفوظ للأدب في 1996، وتقدم لأفضل رواية معاصرة باللغة العربية تم نشرها في عامين، وتقوم دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة بترجمة الرواية الفائزة إلى الإنجليزية.
قد يهمك ايضاً
100 بورتريه للأديب نجيب محفوظ في ملتقى القاهرة الدولي للكاريكاتير
]]>
اصدرت لجنة الفتوى التابعة لوزارة الشؤون الدينية والاوقاف مساء اليوم بيانا بخصوص الترخيص لإقامة صلاة التراويح شهر رمضان المبارك.
وأوضح بيان لجنة الفتوى انه تم الترخيص للمصلين بأداء صلاة التراويح خلال شهر رمضان المبارك ولكن وفق شروط .
وأكدت اللجنة في ذات البيان على ضررورة التقيد بالبرتوكول الصحي الخاص بالمساجد من أجل الوقاية من فيروس كورونا كوفيد 19.
ونشرت اللجنة شروط التي وجب التقيد بها لأداء صلاة التراويح خلال رمضان وهي:
المساجد المعنية بصلاة الجمعة والصلاوات الخمس ستؤدى فيها صلاة التراويح.
تفتـح المسـاجـد 15 دقيـقة قبل صلاة العشاء و تغلق 15 دقيقة بعد إكمال صلاة التراويح.
تؤدى صلاة التراويح بحزب واحد من القران على أن لا تتجاوز مدتها نصف ساعة.
فتح المساجد للنساء لأداء صلاة التروايح في شهر رمضان المبارك.
إستثناء الحوامل والمرضعات منهن ومنع اصطحاب الأطفال.
أما فيما يخص بيوت الوضوء والمكاتب فستبقى مغلقة في جميع المساجد.
تعليق النشاطات المسجدية الأخرى على غرار درس الجمعة والدروس التي تسبق صلاة التراويح.
لاتؤدى الصلاة التراويح بالطرق المتصلة بالمساجد.
كما وجب التقيد بالبرتوكول الصحي الخاص بالمساجد وهو كاالاتي:
وضع الكمامة الطبية إجباريا
التباعد الإجتماعي بين المصلين متر على الاقل
إحضار السجادة الخاصة بالصلاة ضروروي
التأكد من غسل الايدي بالمحلول المطهر عند الدخول
رفع الكتب والمصاحف وكذا حاملات المصاحف
الوضوء في البيت
رفع جميع مبردات المياه والثلاجات داخل المسجد
الحرص على التهوية الجيدة في المسجد.
غلق دورات المياه
قياس درجات الحرارة للقائمين على المسجد وكذا للمصلين عقب الدخول إلى المسجد.
قد يهمك ايضاً
الجزائر تدين الهجوم المتطرف غربي النيجر
مسؤول يوضح أن الولايات الغير معنية بالحجر ستكون بها صلاة التراويح
]]>
تدعمت مكتبة بلدية اربوات جنوب ولاية البيض بأكثر من 504 كتاب من مختلف العناوين من قبل المكتبة الرئيسية العمومية للمطالعة من البيض على ضرورة تشجيع المطالعة والمقروئية لاسيما خلال شهر رمضان الكريم ..حيث ثمن سكان ومثقفو اربوات هذه المبادرة التي اتت في الوقت المناسبة ودعما للمكتبة الوحيدة التي يقصدها يوميا معظم المواطنين من مختلف الاعمار والمستويات لاسيما تلاميذ المدارس لكسر الروتين باعتبارها المتنفس الوحيد للساكنة في ظل نقص المرافق الضرورية باربوات ،حيث تنوعت العناوين بالكتب الدينية وتاريخ الثورة التحريرية والتاريخ الاسلامي والراويات والمراجع العلمية وغيرها.و تزينت مكتبة بلدية أربوات بمجموعة رائعة من الكتب متنوعة العناوين عن طريق الاهداء من طرف مديرية الثقافة لولاية البيض وعليه نتقدم بالشكر الجزيل للسيدة مديرة المكتبة الرئيسية للمطالعة بالبيض على دعمها المتواصل وكل من ساهم في هذا الاهداء .
قد يهمك ايضا
]]>
قال حافظ ابراهيم في رثاء ملك بنت حفني ناصف:
ملك النهى لا تبعدي / فالخلق في الدنيا سِيَر
اني أرى لك سيرةً / كالروض أرّجه الزهر
ربى أبوك الناشئين / فعاش محمود الأثر
وسلكتِ أنتِ سبيله / في الناشئات من الصغر
ربيتهنّ على الفضيلة / والطهارة والخفر
وزاد:
لله درّكِ إن نثرتِ / ودرّ حفني إن نثر
قد كنتِ زوجاً طبّةً / في البدو عاشت والحضر
سادت على أهل القصور / وسوّدت أهل الوبر
غربية في علمها / مرموقة بين الأسر
شرقية في طبعها / مخدورة بين الحجر
وأكمل:
فخرت بوالدها / ووالدها بحليتها افتخر
بالعلم حلّت صدرها / لا باللآلئ والدرر
فانظر شمائل فكرها / بالله يوم المؤتمر
واقرأ محاضرة الجريدة / والمقالات الغرر
وارجع الى ما أودَعَت / عند المجلات الكبر
تعلم بِأَنَّا قد فقدنا / خير ربّات الفكر
يا ليتها عاشت لمصر / ولم تغيّبها الحفر
وأضاف:
كانت مثالاً صالحاً / يُرجى وكنزاً يُدّخر
إني رأيت الجاهلات / السافرات على خطر
ورأيت فيهن الصيانة / والعفاف على سفر
لا وازع وقد انطوت / ملك يقيهنّ الضرر
لا كان يومك يوم لاح / الحزن مختلف الصور
وأيضاً:
أنا لم أذق فقد البنين / ولا البنات على الكبر
لكنني لما رأيت / فؤاده وقد انفطر
ورأيته قد كاد يُحرق / زائريه إذا زفر
وشهدته أنّى خطا / خطواً تخبّل أو عثر
أدركت معنى الحزن حزن / الوالدين فما أمرّ
وقال:
صبراً أبا ملكٍ فإن / الباقيات لمن صبر
وبقدر صبر المُبتلى / طول المصيبة والقِصَر
يا برّةً بالوالدين / أبوك بعدكِ لا يقرّ
فسلي إلهك سلوةً / لأبيكِ فهو به أبرّ
وليهنِكِ الخِدر الجديد / فذاك دار المستقر
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 31 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 4:59 AM
صلاة الشروق 6:35 AM
صلاة الظُّهْر 12:52 AM
صلاة العَصر 4:25 PM
صلاة المَغرب 7:09 PM
صلاة العِشاء 8:35 PM
صلاة الفجْر 04:40 AM
صلاة الشروق 6:16 AM
صلاة الظُّهْر 12:33 PM
صلاة العَصر 4:07 PM
صلاة المَغرب 6:51 PM
صلاة العِشاء 8:16 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" قائمتها القصيرة لعام 2021 وضمت 6 روايات من الأردن وتونس والمغرب والجزائر والعراق.
وشملت القائمة روايات (دفاتر الوراق) للأردني جلال برجس و(الاشتياق إلى الجارة) للتونسي الحبيب السالمي و(الملف 42) للمغربي عبد المجيد سباطة و(عين حمورابي) للجزائري عبد اللطيف ولد عبد الله و(نازلة دار الأكابر) للتونسية أميرة غنيم و(وشم الطائر) للعراقية دنيا ميخائيل.
يحصل كل مرشح بالقائمة القصيرة على 10 آلاف دولار فيما يحصل الفائز في نهاية مايو/ أيار المقبل على 50 ألف دولار إضافية.
وكانت الجائزة تلقت في دورتها الرابعة عشرة 121 عملا روائيا من 13 دولة قبل أن تعلن لجنة تحكيم القائمة الطويلة بداية هذا الشهر وضمت 16 عملا.
تشكلت لجنة التحكيم برئاسة الشاعر والكاتب اللبناني شوقي بزيع وعضوية كل من المترجمة اللبنانية صفاء جبران والمترجم المغربي محمد آيت حنا والكاتب اليمني علي المقري والإعلامية الإماراتية عائشة سلطان.
تأسست الجائزة العالمية للرواية العربية عام 2007 وترعاها (مؤسسة جائزة البوكر) في لندن وتمولها دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي.
قد يهمك ايضاً
وزيرة الثقافة تعبر عن فائق الإعتزاز بفوز الجزائري عبد الوهاب عيساوي بجائزة البوكر
الرئيس الجزائري يهنئ عبد الوهاب عيساوي عقب فوزه بجائزة "البوكر"
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 30 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:01 AM
صلاة الشروق 6:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:52 AM
صلاة العَصر 4:25 PM
صلاة المَغرب 7:08 PM
صلاة العِشاء 8:34 PM
صلاة الفجْر 04:42 AM
صلاة الشروق 6:18 AM
صلاة الظُّهْر 12:33 PM
صلاة العَصر 4:06 PM
صلاة المَغرب 6:50 PM
صلاة العِشاء 8:15 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
تعلمت هالة البدري من خبرتها كبطلة سباحة سابقة سياسة النفس الطويل، وأن الحياة حزمة من الأشواط وتدريب على الوصول إلى شط الحقيقة. بهذه الروح أبحرت في عالم الرواية، واستطاعت أن تكون لها خصوصيتها، منذ روايتها الأولى «السباحة في قمقم». وعلى مدار نحو أربعين عاماً وحتى روايتها «نساء في بيتي».
هنا حوار معها حول عالمها الروائي وأهم المحطات الفارقة فيه، ورؤيتها لواقع الثقافة العربية.
> اشتغلتِ على عالم القرية المصرية وفضاء الطفولة في أعمالك الأولى، ثم اتسعت التجربة أكثر حين انشغلت بالمدينة بزحامها وضجيجها... كيف ترين هذه الثنائية؟
- ارتكزت روايتي الأولى «السباحة في قمقم» على الطفولة حين اخترت أن أكتب عن عالم فريق سباحة يعكس حالة المجتمع المصري أثناء أزمة 1967 وحتى حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973، في محاولة للإجابة عن سؤال معنى البطولة بالمقارنة بين بطولة رياضية مصنوعة مهما بلغت من سمو، وبطولة حقيقية في الدفاع عن الوطن. كانت هذه هي الرواية العربية الأولى عن وسط رياضي. وكان هو الوسط الوحيد الذي أعرفه ويسهل التعريف به باعتباري بطلة سباحة سابقة، ثم كتبت عن الريف وأنا من مواليد القاهرة وكذلك أبي، لكن أصولي الريفية ساعدتني في فهم عالم القرية التي رمزت إلى مصر في روايتي «منتهى»، التي استقصت روح الثقافة والحضارة التي مر خلالها الإنسان المصري. وفي روايتي «مدن السور» لم تكن المدينة في عمومها حاضرة فحسب بل حضرت مدن العالم ذات الأسوار أيضاً. أعتقد أنها أهم رواياتي وأكثرها حداثة رغم أن «نساء في بيتي» حققت رواجاً أعلى.
> على ذكر روايتك «نساء في بيتي» تشكو الراوية من «القوى الرجعية» التي وجهت شراستها نحو المرأة... ماذا عن مستقبل حواء العربية عموماً في هذا السياق؟
- الرواية تقدم حالة عامة لواقع النساء المبدعات في كل أنحاء العالم وليس في المنطقة العربية وحدها. ورغم أني غير متعصبة للنساء لم أستطع تجاهل الردة التي حصلت مؤخراً لواقع النساء في عالمنا العربي بصعود التيارات السلفية التي أدخلت أنماطاً جديدة لم تكن موجودة بهذه الدرجة في مجتمعاتنا، منها الدعوة لعودة المرأة للبيت ومنعها من مواصلة التعليم طالما هي لا تحتاج إلى العمل، ومحاولات تغيير بعض مكاسب قوانين الأسرة وفرض الحجاب حتى على الطفلات الصغيرات واستخدام مفاهيم جديدة على المجتمع لفرض تغيرات جذرية تحط من مكانة المرأة. هذه حقائق لا يمكن لكاتب أن يتجاهلها في مجتمعه ونظرة واحدة إلى القانون الجديد للأسرة في مصر تجعلك ترين إلى أي حد نحن نتراجع عن كل ما كسبناه في العقد الماضي. ما زال القانون يمنع المرأة من الولاية عن نفسها ويحدد لها ولياً يتخذ القرارات الرئيسية في حياتها بدلاً منها. وهكذا نحن نطالب بالولاية وبمكتسبات حواء ولن تتوقف النساء ولا الرجال المستنيرون عن مواصلة الجهود لتحرير المجتمع من شراسة القوى الرجعية.
> تضم «نساء في بيتي» نماذج للإبداع النسائي في الأدب والفنون... من أقرب هذه النماذج إلى قلبك؟ ولماذا؟
- هن ثلاثة نماذج في واقع الأمر. عاشت «انجبورج باخمان» حياة حافلة بالأحداث وكتبت شعراً رائعاً، عرفتها كشاعرة والصدفة وحدها قادتني للتعرف عليها ككاتبة روائية، حين تقدمت الباحثة المصرية أميرة سعد بطلب دراسة مقارنة بين روايتي «امرأة ما» ورواية باخمان «مالينا»، شدني وجه الشبه بيننا في الكتابة والموقف من العالم.
أيضاً كنت أعرف الرسامة الرائعة «جورجيا أوكيف» مبكراً جداً بسبب التشابه الشديد بين أسلوبها وأسلوب الفنان التشكيلي عدلي رزق الله، وقد عشقت لوحاتها وصور زوجها المصور العالمي الفريد ستجلز لها وتفاصيل حياتها وموقفها من الدنيا. هناك أيضاً نموذج «قوت القلوب» قصة من أعجب القصص لم نسمع عنها مطلقاً إلا أنها واهبة أول جائزة لنجيب محفوظ من خلال صالونها الأدبي، ثم قدم المترجم دسوقي سعيد روايتها عن الألمانية وتعرفت عليها ودافعت عن حقها في ريادة الكتابة الروائية وحق صالونها الذي كان يحضره ثلاثمائة كاتب. ثم حين فكرت في كتابة الرواية أدخلتها لتحتل ركناً مهماً منها وقرأت الأعمال التي أتيحت لي عنها بلغات متعددة لأنه لا توجد أي معلومات عنها بالعربية على الإطلاق إلا النذر اليسير للغاية.
> تعرضت بطلة الرواية، التي يبدو أنها تشير إلى هالة البدري نفسها، لمشاكل عديدة على المستويين العائلي والاجتماعي بسبب عدم ارتدائها الحجاب. إلى أي حد تدفع المثقفة العربية ثمن خياراتها في مجتمع ذكوري؟
- الكاتبة وكل من تعمل بالعمل العام تعرف أن ثمناً باهظاً عليها أن تدفعه للحفاظ على موقفها من المجتمع وقضيتها وتوازنها النفسي والاجتماعي. هؤلاء النسوة يملكن صلابة داخلية وقوة حقيقية للتعبير عن آرائهن ومواقفهن، ولا تستطيع امرأة هشة القيام بدور مهم في العمل العام أو الإبداع لأنها ستنهار عند أول موقف صعب تواجهه. الثمن مدفوع مقدماً ومستمر الدفع مع كل طلة شمس لأن المرأة المبدعة مزعجة جداً للأشخاص المتزمتين وتذكرهم باستمرار أن النموذج الذي يقدمونه فاشل، وأنها نموذج مختلف يعكس المضاد لأفكارهم. وقد واجهت في عائلة أمي مشاكل كبرى للضغط من أجل ارتداء الحجاب واتهمني البعض بتحريض البنات رغم أني لم أوجه كلمة واحدة تطالب إحداهن بخلع الحجاب، لكن نجاحي كصحافية وكاتبة ونجاح دوري كزوجة وأم كان يزعجهم، فهم يعتبرونني غير ملتزمة، فكيف ينجح شخص غير ملتزم من وجهة نظرهم ونظر من يؤثرون عليهم، لكني لم أنظر ورائي أبداً ومشيت في طريقي الذي خططت له بإصرار بمساعدات قوية من أبي وزوجي.
> يشغل العراق موقعاً مركزياً في مجمل تجربتك فقد سبق وعملت مراسلة صحفية لمجلة «روز اليوسف» في بغداد، كما صدر لك أكثر من عمل عن بلاد الرافدين مثل «المرأة العراقية» و«مطر على بغداد»... كيف تستعيدين هذه التجربة الآن؟
- لم يغب العراق أبداً عن حياتي سواء بحضارته المتعاقبة أو بواقعه المعاصر تحت نيران الحرب ومحاولات التفكيك. ما يجري في دولة العراق جزء لا يتجزأ من الضغوط الدولية الاستعمارية التي تقع على المحيط العربي من أجل تدميره وتفتيت جيشه كأحد تجليات تغيير خريطة المنطقة العربية. وروايتي «مطر على بغداد» رغم أنها كتبت بهدف تذكيرنا بهذه الحضارة العظيمة فإنها قدمت تجربة صعود حزب البعث في مواجهة باقي الأحزاب العراقية وصراعات المنطقة وفسرت جذور ما يمر به العالم العربي الآن من خلال ما مر بالعراق والمنطقة الحرب على العراق حرب اجتثاث، حرب الأرض المحروقة وتدمير الإمكانات الكبيرة لهذا البلد حتى لا تتكون قوة كبيرة في المنطقة تواجه الأطماع الإقليمية لدى الآخرين.
> من أعمالك التي ترجمت إلى الإنجليزية «امرأة ما»، و«مطر على بغداد» فيما ترجمت روايتك «منتهى» إلى اليونانية كذلك، ترى لماذا تأخر إبداعنا في الوصول إلى الآخر؟
- بلغت ترجمات أعمال الكاتبة الراحلة نوال السعداوي أضعاف ترجمات نجيب محفوظ حتى حصوله على نوبل. ثم حدثت طفرة كبيرة واهتمام شديد وتركيز على أدبنا العربي بعد نوبل محفوظ، ولاحظت اهتماماً سياسياً بترجمة أدب الشباب خصوصاً جيل التسعينات الذي كتب سيراً ذاتية واهتم بالحياة اليومية، لكن الترجمة عمل شاق ويحتاج مهارة وتكاليف كبيرة خصوصاً من اللغات التي لم تخرج من اللاتينية. ونحن كعرب لا نقوم بدورنا المؤسسي في تقديم أدبنا للعالم وقد فشل مشروع الهيئة المصرية العامة للكتاب في هذا السياق رغم وجاهته، وأظن أنه لا بد من تدخل المركز القومي للترجمة لترجمة مختارات باستمرار إلى اللغات المختلفة بالتوازي مع الترجمة من الآداب العالمية بالعربية، ولأن الترجمة تحتاج إلى إعداد كوادر على أعلى درجة من العلم والمهارة والتدريب وأيضاً إنصافهم مادياً لتشجيع الشباب على دخول هذا المجال.
> لكن اللهاث وراء الترجمة جعل بعض الأدباء العرب يتعمدون مناقشة قضايا بعينها تجسد صورة «الشرق المتخلف» على أمل إثارة اهتمام الغرب... كيف ترين هذا الأمر؟
- التجارة موجودة في كل مكان وقد تأخرت كثيراً ترجمة أعمالي بسبب انصراف المترجمين حين يسألون عن قضايا معينة فأرفض تزييف الواقع وأقول لهم: لا يوجد ختان ولا نساء ضعيفات ولا بكاء على الظلم الواقع على المرأة ولا صورة ألف ليلة وليلة، ولا غيرها من الصورة الذهنية النمطية التي يسعى البعض لتثبتيها في الذهنية الغربية! كان هذا هو الأمر حتى صادفتني جهة تحترم الأدب العربي فوافقت على الترجمة ضمن مشروع دار نشر الجامعة الأميركية الذي اعتمد على استثمار جزء من عائد بيع كتب نجيب محفوظ لتقديم ترجمات للكتاب المصريين والعرب. بالإضافة إلى مشروع آخر للتعاون بين الهيئة المصرية للكتاب ودار يونانية فصدرت «منتهى» باليونانية، فضلاً عن عشرات القصص التي تطلبها صحف وجامعات وهيئات من مختلف أنحاء العالم والتي بلغت تسعة لغات حتى الآن.
> حصلتِ على جائزة الدولة للتفوق في مصر... كيف ترين واقع الجوائز في المشهد الثقافي العربي الآن؟ ولماذا تثير كل هذا الجدل؟
- الجوائز العربية مشكلة كبيرة، يجب أن تكون لكل جائزة معايير فنية موضوعية قائمة على النزاهة وليس على الوضع السياسي أو الاجتماعي للكاتب أو علاقته بثلة معينة. شاركت في تحكيم عدة جوائز وخضت معارك من أجل الحفاظ على المعايير الموضوعية ولكن في مصر ظاهرة تستحق الوقوف أمامها وتحتاج إلى حل فقد وجدت بمراجعة إحصاء جوائز الدولة المصرية أن النساء لا يحصلن على الجوائز التي تشترط ترشيح هيئات جامعية أو أدبية لأنهم لا يرشحونهن من الأساس، وبالتالي هي محرومة من المنافسة في نوعية هذه الجوائز، ما عدا التي التي تسمح شروطها بالتقدم إليها بنفسها، وأن نسبة حصول النساء على جوائز الدولة 10 في المائة فقط معظمها من النوع الثاني. كما أن المرأة المبدعة لا ترشح لتمثيل بلدها إلا فيما ندر.
> بعد أربعين عاماً في حقل الإبداع... هل تعتقدين أن تجربتك الأدبية نالت ما تستحق من تقدير؟ أم أنك تنظرين خلفك في غضب؟
- عملت بجهد كبير واستمتعت بفعل الكتابة بشدة وحمتني الكتابة من مواجهة عواصف الدنيا. وجدت التقدير من جهات كثيرة ومن دول عديدة ومن جمهور كبير. لا أنظر خلفي في غضب أبداً. ولا أنتظر التقدير من أحد سوى القارئ. كل ما آمله هو الانتهاء من مشاريع كتبي التي لم تكتمل قبل أن أرحل عن الدنيا، خصوصاً أنني في السنوات الأخيرة عملت في تجهيز مشروعات تحتاج إلى وقت طويل لتنفيذها بالتوازي معاً. باختصار سعيدة باستمتاعي بالكتابة وهذا يكفيني.
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 29 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:02 AM
صلاة الشروق 6:38 AM
صلاة الظُّهْر 12:53 AM
صلاة العَصر 4:25 PM
صلاة المَغرب 7:08 PM
صلاة العِشاء 8:33 PM
صلاة الفجْر 04:43 AM
صلاة الشروق 6:19 AM
صلاة الظُّهْر 12:34 PM
صلاة العَصر 4:06 PM
صلاة المَغرب 6:49 PM
صلاة العِشاء 8:14 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 28 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:04 AM
صلاة الشروق 6:39 AM
صلاة الظُّهْر 12:53 AM
صلاة العَصر 4:25 PM
صلاة المَغرب 7:07 PM
صلاة العِشاء 8:32 PM
صلاة الفجْر 04:45 AM
صلاة الشروق 6:21 AM
صلاة الظُّهْر 12:34 PM
صلاة العَصر 4:06 PM
صلاة المَغرب 6:48 PM
صلاة العِشاء 8:13 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
صدر حديثًا كتاب « حكايات من دفتر صلاح عيسى » للكاتبين الصحافيين " محمد الشماع - هاجر صلاح ". تقديم الكاتب الكبير "د. عبد المنعم سعيد".الكتاب يقع في 200 صفحة من القطع الكبير، ويقدِّم سيرة فكرية وثقافية وتاريخية للكاتب الراحل صلاح عيسى، أحد كبار الصحفيين الذين لهم إنجازات وإسهامات عديدة في عالم الصحافة والسياسية والتأريخ.
يضم الكتاب بين دفتيه فصلاً حول علاقة مؤلفي الكتاب بصلاح عيسى (رئيس التحرير)، حيث أعطى لهما الراحل فرصة الالتحاق بجريدة "القاهرة"، ليس كصحفيين مبتدئين في مقتبل حياتهما المهنية، بل كأحد أفراد مطبخ صناعة الجريدة (والصحافة عمومًا). إضافة إلى فصل آخر عن صلاح عيسى في المنزل، وذلك من خلال باب كبير فتحته لهما الزوجة الكاتبة الصحفية أمينة النقاش، إذ سردت فيه حكايات عديدة عن طبيعة الرجل (كزوج)، وعلاقاته الأخرى مع الأهل والأقارب.
في الكتاب الصادر عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ فصل عن رفاق رحلة صلاح عيسى السياسية والصحفية، وذلك عبر شهادات من الراحل حسين عبد الرازق وحلمي شعراوي وحسن بدوي وأيمن الحكيم وغيرهم.الفصل الرابع جاء بعنوان "هل باع القضية فعلا؟"، وهي التهمة التي ألصقها الكثيرون بصلاح عيسى. في هذا الفصل يفند الكتابان بعضًا من معارك صلاح عيسى الفكرية، ومنها على سبيل المثال قصة قبوله رئاسة تحرير جريدة ناطقة عن وزارة الثقافة، إذ استنكر البعض عليه هذا الفعل باعتبار أنه أحد رموز المعارضة الكبرى.
يضم الكتاب أيضًا رحلة في عقل صلاح عيسى عبر تجاربه التأريخية والإبداعية والصحفية، والتي تميزت بالتنوع والثراء الشديدين، خصوصًا وأن الكثيرين يعتبرونها تأريخًا للحياة في مصر، في ستينيات القرن الماضي، وسبعينياته وثمانينياته. كما يمتلئ الكتاب بصور نادرة لصلاح عيسى في رحلة حياته، ومع الكثير من رموز وأقطاب العمل السياسي والصحفي في مصر.
قد يهمك ايضاً
انطلاق الدورة الـ 12 للملتقى الأورو-مغاربي للأدباء والكتاب الثلاثاء
رحيل الشاعر ألفريد سمعان الرئيس السابق لاتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم السبت 27 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:13 AM
صلاة الظُّهْر 12:54 AM
صلاة العَصر 4:25 PM
صلاة المَغرب 7:10 PM
صلاة العِشاء 8:29 PM
صلاة الفجْر 04:54 AM
صلاة الظُّهْر 12:35 PM
صلاة العَصر 16:06 PM
صلاة المَغرب 18:52 PM
صلاة العِشاء 20:10 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
- قال سيغموند فرويد إن تشخيص الإنسان هو المستقبل
- كل إنسان يعرف ما كتب أفلاطون أو هيغل يجب أن يقتنع بأنه قد يكون فيلسوفاً مثلهما
- لا فن ولا رسائل ولا مجتمع وأسوأ من هذه جميعاً الشعور دائماً بالخوف من الموت لأن حياة الإنسان وحيدة وفقيرة ومعذبة وقصيرة
- قال رينيه ديكارت: أنا أفكر إذن أنا موجود
- العمل الجيد من أجل الناس هو القانون الطبيعي الأول
- العلم هو مقاومة الجهل والشك بالناس
- أكبر سعادة عند أكثر الناس هي الأخلاق والقوانين الشرعية
- الشعر أكثر فلسفة وأكثر أهمية من التاريخ فهو تعبير عن شعور الناس أكثر من التاريخ
- يمكن من شجرة الناس المعوجة أن نخرج شيئين ينفعان الناس
- قال سبينوزا إن كل الأشياء النبيلة صعبة ونادرة
- إذا عرض عليك إنسان الديمقراطية وعرض عليك إنسان آخر كيس قمح، ماذا تأخذ؟ كيس القمح أهم من التصويت في الانتخابات
- أقول إنه إذا كان كل إنسان يعرف ما يقول الآخرون عنه فلن يكون هناك أربعة أصدقاء في العالم كله
- التاريخ هو فلسفة إشتقت من معضلات أخرى
- لا يوجد مجتمع لا يكون فيه إجرام يوجد في كل مجتمع تحت إسم آخر
- لا يوجد شيء يمكن أن يقدم للبشر إلا إذا كان لا يشبه شيئاً موجوداً
- الإهمال أن تكون تعرف ما لك وما عليك ثم تكتشف أن الأشياء التي تحبها تجعلك تكتشف أنك مصاب بها
- بعض الأشياء خاطئة هذا مثل أن تكتشف سمكة في كوب ماء وأنت تشربه
- لا يوجد شيء في العالم أكثر إيذاء من أن تكتشف شيئاً تكرهه وأنت في الأصل تعتبره فضيلة
- الدولة لا تهتري أو تذهب إلا أنها تدمر نفسها بالتدريج
- كل الناس يبحثون عن الحقيقة إلا أن الذين يعرفونها قلة
- الحركة الاقتصادية هي ضد التمدن وهي تعطل شعور الإنسان بالوعي على الأشياء الأخرى
- إذا كانت الفلسفة من نوع رمادي على رمادي فهي تجعل الإنسان يبدو كبيراً وعاجزاً أيضاً
- وجه الإنسان هو مرآة جسمه
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 25 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:12 AM
الشروق 6:47 AM
صلاة الظُّهْر 12:54 AM
صلاة العَصر 4:23 PM
صلاة المَغرب 7:02 PM
صلاة العِشاء 8:27 PM
صلاة الفجْر 5:03 AM
الشروق 6:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:35 PM
صلاة العَصر 4:04 PM
صلاة المَغرب 6:44 PM
صلاة العِشاء 8:08 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
لن يغيب لبنان، رغم كل الظروف الصعبة التي يمر بها، عن «البينالي الدولي للفن المعاصر» في البندقية عام 2022. وأعلنت «الجمعية اللبنانية للفنون التشكيلية» المسؤولة عن تنظيم الجناح اللبناني للدورة التاسعة والخمسين، تحت إشراف وزارة الثقافة عن اختيار الفنانين الموهوبين، أيمن بعلبكي ومنى ربيز، ليمثلا بلديهما في هذه المناسبة.أما المديرة والمنسقة الفنية لهذه المشاركة فهي ندى غندور المقيمة في باريس، التي اختارت هذين الفنانين، بعد دراسة ورصد، بحيث إن أحدهما مقيم في لبنان، ويرسم من وحي مشاكل الوطن الداخلية، وأخرى من بين المغتربين الذين لهم إطلالة مختلفة على العالم، وليست منغمسة بالضرورة في المعترك اليومي لوطنها. أيمن بعلبكي، من مواليد بيروت عام 1975 أي عشية اندلاع الحرب الأهلية، ويعيش في لبنان. يتحدر من عائلة فنّية. درس الفنون الجميلة في الجامعة اللبنانيّة، ونال دبلوم الدراسات العليا، من المدرسة الوطنيّة في باريس، ودبلوم الدراسات المعمّقة، من جامعة باريس الثامنة.
حاز بعلبكي برسوماته وتجهيزاته التي ترصد الحياة في الحرب، وتجسد المباني المهدمة، والوجوه الصاخبة، شهرة واسعة، وبات من بين الفنانين اللبنانيين المقيمين الأكثر شهرة. كما عرض أعماله في كثير من العواصم الأوروبية، وحصل على جوائز هامة.أما منى ربيز فتعتبر من وجوه الفن اللبناني المعاصر، تتراوح لوحاتها الزاهية الألوان بين الاهتمام بالمرأة، والتحليق في أجواء تجريدية. تتسم أعمالها من لوحات ومجسمات بالجرأة والانعتاق. هي تشكيلية لبنانية - كندية، مقيمة في لندن. تأثرت بالموسيقى والشعر، ولها اهتمام كبير بالجوانب النفسية، نظراً لتخصصها في علم النفس في «جامعة السوربون» في باريس وفي جامعة «القديس يوسف» وتأثرت بالفن الأوروبي وتقنيات كبار المعلمين في عصر النهضة.
أقامت منى العديد من المعارض الفردية والجماعية في الولايات المتحدة، ولكن أيضاً في باريس ولندن ولبنان وعواصم أوروبية كبرى أخرى.
ويتحدث صالح بركات، صاحب «غاليري صالح بركات» في بيروت، وهو الذي يعنى بأعمال الفنان أيمن بعلبكي، عن الجهد المالي والمعنوي الذي قدمته «الجمعية اللبنانية للفنون التشكيلية» كي يكون لبنان حاضراً في بينالي البندقية، باعتبارها مناسبة فنية هامة. ويرى بركات أن «هذا النوع من المشاركات، يحتاج تمويلاً، وجهداً، قامت به الجمعية مشكورة، لإظهار وجه لبنان الحضاري، في الوقت الذي لا تقوم فيه الجهات الرسمية بهذا الدور». وعن عدد الأعمال التي ستعرض، يقول بركات: «التصور موجود لدى القيمة على الجناح ندى غندور. وهي خلال دراستها للموضوع، استطاعت أن تضع رؤيتها بالتعاون مع الفنانين، فالرسامة ربيز ربما أنها ستعرض لوحات، أما بعلبكي فظني أنه سيشارك بتجهيز كبير يعدّه للمناسبة. أما التفاصيل وعدد الأعمال بشكل عام، فليس عندي فكرة واضحة، وأظن أن الوقت لا يزال مبكراً للتحدث عن هذه التفاصيل». ويشرح بركات: «ثمة نقاش باستمرار عمن يمثل لبنان، هل هم المقيمون فيه أم الراحلون عنه، والاختيار هذه المرة، وفّق بين الرأيين بإقامة ما يشبه حوار بين نظرتين، فنيتين، ورؤيتين، وإطلالتين، لكل منها خصوصيتها».
وصاحبة هذه الرؤية هي الدكتورة ندى غندور، أمينة تراث ومؤرّخة فنّيّة وخبيرة في الفنّ الحديث والمعاصر. تخرّجت في معهد التراث الوطني INP (باريس). وهي كذلك أمينة مستقلّة متخصّصة في وإدارة كلّ ما يتعلّق بحقل الثقافة والمجال الرقمي (عالم الرقميّات). عملت في أكبر متاحف أوروبا وأميركا الشماليّة، ولا سيّما متحف الفنون الجميلة Musée des Beaux - Arts de Montréal (كندا)، ومتحف بيكاسّو الوطنيّ - باريس (فرنسا) le Musée، ومتحف مؤسّسة لويس فويتون (باريس).
وجدير بالذكر أن أيمن بعلبكي يشارك باستمرار في بينالي البندقية، لكن السنة المقبلة، ستكون أول مرة يمثل فيها بلاده. وكان لبنان قد شارك للمرة الأولى بجناح خاص عام 2007، وذلك بعد الحرب الإسرائيلية على لبنان التي دمرت البلاد عام 2006. ويقول صالح: «يومها كان الوضع أسوأ من اليوم، وعملت المستحيل كي يكون لبنان حاضراً ونجحت». في عام 2013 جاءت مشاركة ثانية بفضل جمعية «أبيل» وكان القيّم على المشاركة سام بردويل، واختار الفنان أكرم زعتري ليعرض له أعماله. والمرة الأخيرة تمت المشاركة بفضل مبادرة شخصية قام بها الفنان زاد ملتقى. أما العام المقبل، فستكون المرة الرابعة، بفضل «الجمعية اللبنانية للفنون التشكيلة» التي قامت بكل ما يلزم.
وهذا النوع من المشاركات الدولية يحتاج تسفاراً، وتنسيقاً، وتحضيراً مسبقاً، لا تستطيع القيام به وزارة الثقافة اللبنانية بسبب عدم توفر الإمكانيات المالية. وكما في كل مرة، فإن المبادرات الأهلية، وحب اللبنانيين من مغتربين ومقيمين لوطنهم، ورغبتهم في أن يبقى حاضراً، وممثلاً في المناسبات الفنية الدولية هو الذي يدفعهم، لبذل كل ما يستطيعونه.سيُقام الجناح اللبناني في «الآرسنال»، وهو أحد المعلَميْن التاريخيين الرئيسَيين في بينالي البندقيّة، وذلك في الفترة الممتدّة من 23 أبريل (نيسان) إلى 27 نوفمبر (تشرين الثاني) 2022.
قد يهمك ايضاً
حكومة لبنانية خلال أيام وعباس ابراهيم للداخلية وباسيل بدون الثلث
]]>
- لا أحد يعمل إلا إذا كان سيحقق مالاً في النهاية
- كل إنسان يكتب يجب أن تكون عنده أخطاء وخطايا
- مهما كان عندك من فلوس أنفق أقل مما عندك
- أي شيء تريد أن تعمله بشكل مربح يجب أن تعمله من البداية بشكل ينتج عملاً منه
- كل حرب تنتهي بسلام والإنسان يجب أن يجد طريقة للراحة بعد العمل
- أي حل تجده لمشكلة تعرضت لها تجده وأنت في العمل
- الأمثلة التي تطلع بها وأنت تعمل أهم من العمل نفسه
- إقرأ كل حرف في الرسائل التي تصل اليك وإذا قرأت شيئاً جميلاً أخرجه من ضميرك
- كل عبارات تقرأها لناس غيرك تفيدك في فهم اللغة التي تتحدث فيها
- القواميس مثل المسكنات، أسوأها أحسن من أن لا يكون عندك قاموس وأحسنها أن يكون القاموس مفيداً في معرفة الجواب عن كل كلمة
- البيرة شراب الشباب والخمر شراب الرجال، أما الذين يحبون الحياة فشرابهم براندي
- شكسبير كان يكتب ليدل الناس على الحقيقة إلا أنه لم يكتب ليشرح الحقائق للناس
- الرجل الذي لا يتعرف على أصدقاء جدد مدى الحياة يبقى وحيداً
- دائماً احتفظ بقدر كبير من الشفقة على الآخرين
- ليس من التعقل أن يترك الإنسان صداقاته فهو عندئذ يتيم. الصداقة هي من أهم المؤثرات في حياة الإنسان
- أن تكون بعيداً عن أصدقائك مثل أن لا تراهم بالعين المجردة
- إذا عاش الإنسان عمراً طويلاً فالأفضل له أن يكون طيباً مع أهله وأصدقائه
- الرجل لا يذهب لرؤية أصدقائه إذا كان مريضاً
- كل إنسان يصرف وقتاً من حياته في إظهار صفات لا يحملها في نفسه
- لا شيء يسعد الناس طويلاً مثل أن تكون صديقاً صدوقاً
- أي إنسان يذهب الى فراشه قبل الساعة الثانية عشرة ليلاً هو مغفل
- أهم شيء في حياة الإنسان كيف يعيش لا كيف يموت
- كان غبياً بطرق عدة إلا أن أكثر الناس اعتقد أنه حكيم
عرض «بيت العود» في الخرطوم 13 آلة عود بقياسات موحدة في حفل تخريج أول دفعة من الأعواد المصنوعة في السودان، معلناً في حفل موسيقي الماركة «صنع في السودان»، لتصبح أول صناعة احترافية لآلة العود في السودان، تمت بإشراف أمهر صانعي آلة العود في البلاد.وقال مدير «بيت العود» في الخرطوم أحمد شمة، إنّ صناعة هذه الأعواد بدأت بحلم طموح للعواد العراقي الشهير نصير شمة، هدفه إحداث تغيير في صناعة العود، وحل الكثير من المشاكل التي تواجه العوادين السودانيين وغيرهم، وتذهب عنهم عناء استيراد آلاتهم
الموسيقية من خارج البلاد، وتابع: «ما يميز هذه الأعواد، أنّها صنعت بمواصفات عالمية، وتبلغ المسافة بين القصعة والزند (19) زند».وأوضح أحمد شمة أنّ المقاييس التي اتبعت في صناعة الأعواد السودانية، ثمرة للخبرات المتراكمة للموسيقار العراقي الشهير نصير شمة، بمعاونة صانع الأعواد يعرب محمد فاضل الذي يعد من أمهر صناع العود، وتوصلت جهود الرجلين لتوحيد قياسات آلة العود مثلها مثل بقية الآلات الموسيقية الوترية الأخرى.ويقول الموسيقي أحمد شمة، إنّ دارسي العود استطاعوا رغم ظروف «الكورونا»، من صناعة وإنتاج آلة
عود رائعة، تليق بالجهد الذي بذل عليها، بالمواصفات العالمية نفسها لآلة العود، وتابع: «أتوقع أن يصبح بيت العود بالخرطوم، علامة فارقة ونافذة لأفريقيا في مجال صناعة الموسيقي»، وأضاف: «أنا متفائل بصناعة العود في السودان، فقد مر زمن طويل، لم أسمع خلاله بصانع عود صغير السن قادر على صناعة آلة متكاملة».وتعليقاً على الحدث المهم، قال المدير الإداري لبيت العود مازن الباقر، إنّ تاريخ بيت العود لم يحدث أن شهد تخرج طلاب من قسم الصناعة فيه، كما حدث في السودان، أشرف عليهم أمهر صانع عود «يعرب محمد فاضل»، وتابع:
«نحن كموسيقيين وعازفين سودانيين، نفخر بشعار (صنع في السودان) المختوم على الأعواد»، وأضاف: «كانت تنقصنا الآلة الجيدة من حيث الصناعة رغم توفر الخامات الجيدة، والآن أتيحت لنا فرصة امتلاك آلة قياسية تضيف للموسيقي وموسيقاه».وقال الباقر إنّ هناك إقبالاً من الشباب على تعلم صناعة العود، لكن العدد الذي يُقبل قليل نسبياً بحيث يتيح للمدرب الإشراف الدقيق على تفاصيل الصناعة، وتابع: «قوبلت الأعواد السودانية بارتياح كبير من الموسيقيين السودانيين، وبدا ذلك في ثنائهم على جودة المنتجة بالأيدي السودانية، ونجاح تجربة الصناعة،
رغم قصر مدة التدريب، التي بدأت عقب افتتاح بيت العود في يناير (كانون الثاني) 2020».وكان الموسيقار نصير شمة قد افتتح بيت العود في الخرطوم، وقال حينها لـ«الشرق الأوسط»، إنّه اختار الخرطوم لتكون المدينة الخامسة التي يفتتح فيها بيوت العود، ولتكون جسراً للثقافات العربية والأفريقية، وتابع: «نتمنى أن يُحدث المشروع نقلة كبيرة في سجل الثقافة الموسيقية السودانية وتعزيز الهوية الموسيقية عند الشباب السوداني، ويمنحهم مادة علمية تمهد لدخولهم من بوابات الموسيقى الواسعة، كعازفين مهرة على مستوى العالم»، مضيفاً أنّ «بيت العود سيدعم الدارسين فيه داخل السودان وخارجه، وفي جميع المحافل الموسيقية الدولية».
قد يهمك ايضاً
]]>
عثر علماء آثار على بقايا قناع ذهبي بين مخزون ضخم من القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى 3 آلاف سنة مضت، في موقع أثري بإقليم سيتشوان الصيني. حسبما ذكرت شبكة «سي إن إن» الأميركية.يزن القناع نحو 280 غراماً، ومن المعتقد أنه مصنوع من الذهب بنسبة 84 في المائة. ويعد هذا القناع المخصص للاحتفالات واحداً من أكثر من 500 قطعة عثر عليها داخل «ست حفر للأضاحي» اكتُشفت حديثاً، وفق مسؤولين في الإدارة الوطنية للتراث الثقافي بالبلاد.وعثر على الاكتشافات الأخيرة داخل منطقة سانشينغدوي، الممتدة على مساحة 4.6
ميل مربع خارج شينغدو، عاصمة الإقليم. وقال بعض الخبراء إن المواد التي عثر عليها في الفترة الأخيرة يمكن أن تسلط مزيداً من الضوء على دولة شو القديمة، مملكة حكمت غرب حوض نهر سيتشوان حتى غزوها عام 316 قبل الميلاد.وبجانب القناع الذهبي، عثر الآثاريون على مصنوعات من البرونز ورقائق الذهب والعاج والعظام. وتمخضت الحفر الست، التي تبلغ مساحة أكبرها 19 متراً مربعاً، عن صندوق خشبي لم يفتح بعد ووعاء برونزي عليه نقوش على شكل بومة.جدير بالذكر، أنه عثر على ما يزيد على 50 ألف قطعة أثرية داخل
سانشينغدوي منذ عشرينيات القرن الماضي، عندما عثر أحد المزارعين المحليين بالصدفة على عدد من البقايا الأثرية في أحد المواقع. ونقطة التحول الكبرى جاءت عام 1986، باكتشاف حفرتين كانتا تستخدمان لأغراض احتفالية وتحويان أكثر من ألف قطعة أثرية، بينها أقنعة برونزية محفوظة بشكل جيد.وبعد فترة توقف طويلة في أعمال التنقيب، عثر على حفرة ثالثة أواخر عام 2019، ما أدى لاكتشاف خمس حفر أخرى العام الماضي. ويعتقد خبراء أنها كانت تُستخدم في أغراض تتعلق بتقديم قرابين، الأمر الذي يفسر السبب وراء احتراق كثير من القطع التي
عُثر عليها أثناء إسقاطها ودفنها في هذه الحفر.يُعتقد أن سانشينغدوي تقع في قلب دولة شو، التي لا يعرف عنها المؤرخون سوى القليل نسبياً بسبب ندرة السجلات المكتوبة عنها. ويعود تاريخ الاكتشافات في الموقع إلى القرنين الـ12 والـ11 قبل الميلاد، ويُعرض الكثير منها داخل متحف قائم عند الموقع الأثري.ونجح هذا الموقع في إحداث ثورة في إدراك الخبراء لكيفية تطور الحضارة داخل الصين القديمة.من جهته، أشار نائب مدير الإدارة الوطنية للتراث الثقافي، سونغ تشينشاو، في تصريحات صحافية لوكالة أنباء شينخوا الرسمية، إلى أن الاكتشافات
الحديثة «تثري وتعمق إدراكنا لثقافة سانشينغدوي».إضافة لذلك، فإن اكتشاف منسوجات حريرية وبقايا منسوجات يمكنه أن يعزز إدراكنا لحضارة شو. وقال رئيس البعثة الاستكشافية ومدير معهد البحوث الثقافية والأثرية بالمقاطعة تانغ، في مؤتمر صحافي، إن الاكتشاف يوحي بأن المملكة «كانت واحدة من الجذور المهمة لصناعة الحرير في الصين القديمة»، تبعاً للوكالة.واسم سانشينغدوي موجود اليوم في «القائمة الأولية» تمهيداً لاحتمالية دمجها لقائمة التراث العالمي مستقبلاً.
قد يهمك ايضاً
اليابان تستخدم قناع الديناصور لإخافة فيروس كورونا
" جينيس " مشروب "القهوة" موفق للترحيب والاستقبال في رسم توت عنخ أمون"
]]>
بيعت لوحة لفنان الشارع الأشهر بانكسي تكرّم أفراد الطواقم العلاجية، خلال مزاد، (الثلاثاء)، في لندن مقابل 16.75 مليون جنيه إسترليني (23 مليون دولار)، وهو مبلغ قياسي لأعمال الفنان سيعود ريعه للهيئة الصحية البريطانيةوكانت القيمة التقديرية للوحة المبيعة في مزاد نظمته «دار كريستيز»، تتراوح بين 2.5 مليون جنيه إسترليني و3.5 مليون (3.45 مليون دولار و4.83 مليون)، بحسب ما نقلته وكالة الصحافة الفرنسية. وتحمل اللوحة المرسومة بالأبيض والأسود عنوان «غايم تشاينجر (تغيير المعادلة)»، وهي تمثل فتىً صغيراً يلعب بدمية على
شكل ممرضة تضع كمامة بعدما رمى في القمامة مجسمات «باتمان» و«سوبرمان».وإثر جلسة مزايدات محتدمة، أشاد مفوض المزاد بما حققته اللوحة، متحدثاً عن «نجاح استثنائي» و«لحظة تاريخية». وقال: «شكراً جزيلاً بطبيعة الحال إلى بانكسي لهذه البادرة المذهلة»، مذكّراً بأن «أكثرية الإيرادات ستصب من أجل رخاء الطواقم والمرضى في مستشفى ساوثهامبتون».وقد بيع العمل في ذكرى مرور عام على بدء سريان تدابير الإغلاق الأولى (من أصل 3 حتى اليوم) لمواجهة الجائحة. وتخطى العمل تالياً الرقم القياسي السابق لأغلى
أعمال بانكسي في المزادات، والذي سُجل في 2019 للوحة بعنوان: «برلمان القرود» تظهر قردة شمبانزي تحتل مقاعد البرلمان. وهي بيعت حينها مقابل 9.9 مليون جنيه إسترليني (13.6 مليون دولار).وكان بانكسي وهب لوحة «غايم تشاينجر» أساساً إلى «مستشفى ساوثهامبتون» في جنوب إنجلترا في مايو (أيار) 2020 خلال الموجة الأولى من جائحة «كوفيد19»، وستبقى نسخة من العمل في المستشفى بعد بيعه في المزاد الثلاثاء. وقد بيعت اللوحة في إطار مزاد أوسع خصصته «دار كريستيز» العريقة لفناني القرن العشرين، يشمل
أيضاً رسم بورتريه ذاتياً للرسام الأميركي جان ميشال باسكيا، ولوحات للرسامين الفرنسيين بيار سولاج وجان دوبوفيه.وتعيش أوساط الفن المعاصر في العالم خلال السنوات الأخيرة على وقع مبادرات الفنان الغامض المتحدر من مدينة بريستول البريطانية، خصوصاً للموضوعات الجدلية التي يثيرها في أعماله (المهاجرون، ومعارضة «بريكست»، والتنديد بالتطرف الإسلامي). كما تثير أعماله حماسة كبيرة لدى هواة الجمع خلال المزادات الفنية.وكان بانكسي أثار ضجة كبيرة حول العالم من خلال التدمير الذاتي الجزئي لعمل من توقيعه، إثر بيعه في
مزاد نظمته «دار سوذبيز» في لندن في أكتوبر (تشرين الأول) مقابل أكثر من مليون دولار.وتقول «دار كريستيز» إن لوحة «غايم تشاينجر» تشكل «تحية شخصية إلى الذين يواصلون عكس مسار الجائحة». وأوضحت كاثارين آرنولد، المكلفة قسم «الفن المعاصر في أوروبا» لدى «دار كريستيز»، أن هذه اللوحة لبانكسي «تمثل بارقة أمل لطواقم ومرضى (مستشفى ساوثهامبتون)، وقد أراد الفنان بيعها في مزاد لحساب هيئة الصحة البريطانية». وأشارت آرنولد إلى أن العمل «يوجه تحية للقوة والصمود» لدى موظفي الهيئة.وقد واجهت الهيئة الصحية
العامة في بريطانيا سلسلة اقتطاعات في ميزانيتها خلال العقد الماضي، قبل أن تجد نفسها في عين العاصفة خلال أزمة وباء «كوفيد19» الذي أودى بحياة أكثر من 126 ألف شخص في المملكة المتحدة، في حصيلة هي الأسوأ أوروبياً. ومع تركه العمل للطواقم العلاجية في مايو (أيار) الماضي، ترك الفنان رسالة كتب فيها: «شكراً على كل جهودكم. آمل أن يضفي ذلك بعض البهجة على المكان، حتى لو أنها لوحة بالأسود والأبيض».
يتجسد حراك المرأة النجدية في 19 لوحة فنية، رسمتها التشكيلية السعودية فاطمة النمر في معرضها (ملامح نجدية)، الذي يُفتتح اليوم الأربعاء في جاليري نايلا بالرياض، ويقدم حكايات نساء من مجتمع نجد ممن تركن بصمات واضحة في عوالم الثقافة والأدب والتعليم والعطاء المجتمعي، عبر أعمال تتحدث عن تجربة المرأة في إثراء التاريخ المعاصر لمجتمع نجد.وتوضح النمر لـ«الشرق الأوسط» أنها استعانت بمتخصصات بتاريخ المرأة لتتمكن من توثيق هذه الشخصيات وتجسيدها فنياً، حيث استغرقت نحو 6 أشهر لإتمام تنفيذ هذه الأعمال، التي توضح أن من بينها السيدة موضي البسام الشهيرة بلقب (العمة موضي) وهي شخصية من التاريخ النجدي عُرفت بالجود والكرم والإحسان للمساكين، وكذلك الشاعرة فوزية أبو خالد التي لها بصمات واضحة في حراك الشعر والأدب السعوديين.
وتشير النمر إلى أن الكثيرين يتداولون قصص الشخصيات العالمية ويحكونها للأطفال، بينما هناك نساء سعوديات لديهن العديد من القصص الملهمة والجديرة بأن تُحكى محلياً وعالمياً، وهو ما دفعها لتجسيد هذه القصص من خلال أعمالها الفنية، ومن ذلك شخصية أول امرأة مارست التدريس في زمن كان المجتمع يعتقد أن هذه المهنة مُعيبة للنساء، وكذلك السيدات البارزات في العمل المجتمعي في تلك الحقبة.وعن طريقة تجسيد هذه الشخصيات في أعمال تشكيلية، تقول: «حاولت أن أضع لهن صورا متخيّلة عن طريق الاستيحاء من الملابس الشعبية وغيرها من توليفات». مبينة أنها تعمدت إضافة شعاع من النور إلى وجوه النساء في اللوحات، لتعريف نساء العالم بأن النور الساطع من الداخل يسبق الذي يكون في الخارج، وأن تؤمن كل امرأة بإمكانياتها وقدراتها على العطاء، كما ترى.
وتوضح النمر أن المعرض يأتي في هذا التوقيت تحديداً لأن شهر مارس هو شهر المرأة، مما تراه منسجماً مع التوثيق التاريخي والعالمي للتذكير بدور المرأة في المجتمعات ككل وتذكير المجتمع السعودي بالرائدات اللاتي قدمن الكثير.مبينة أن فكرة (ملامح نجدية) جاءتها بعد نجاح تجربة معرض (ريحانة) الذي سبق أن أقامته وجسدت فيه تاريخ نساء مدينة القطيف، ليكون (ملامح نجدية) هو المحطة الثانية في هذا السياق.
قد يهمك ايضاً
لوحة فنية لمحمد المليحي تحطم كل الأرقام القياسية بمزاد في لندن
ظهور ترامب في لوحة فنية على جدار البيت الأبيض يثير سخرية مستخدمي"تويتر"
]]>
عبر كاميرا «زووم» وحديث عبر الإنترنت مع ألكساندرا روي، خبيرة الفن الإسلامي بـ«دار سوذبيز» سنحت لنا الفرصة لرؤية بعض القطع الفريدة التي يضمها مزاد الدار لفنون العالم الإسلامي الذي سيعقد مباشرة على الموقع الإلكتروني للدار يوم 31 مارس (آذار) الحالي.معاينة القطع عبر الكاميرا ليست بالأمر الأمثل، لكنها عملية توفر لنا الفرصة لرؤية ما تخبئه غرف ومخازن قسم الفن الإسلامي بالدار. وكالعادة، توفر لنا نائبة مدير قسم الشرق الأوسط، ألكساندرا روي، عرضاً مشوقاً لأهم القطع وأهميتها، مصحوبة بقصص عن مالكيها وظروف صنعها، وفي نهاية الأمر نخرج من المحادثة وفي الخيال مشاهد من قصور النبلاء وورش الحرفيين ومكاتب الناسخين، كلها تعكس تطور الفنون في جنبات العالم الإسلامي والتأثيرات المتبادلة بين دوله وبين دول أخرى مجاورة أو بعيدة مثل دول أوروبا.
لنصحب إذن كاميرا «زووم» وصوت ألكساندرا روي في الغوص في كنوز العالمين الإسلامي والهندي، وننطلق من صندوق خشبي بديع التفاصيل مطعّم بالصدف، مستوحياً من الطبيعة النخلات الباسقات وتموجات الأغصان في كامل الصندوق، وفي داخله يتميز بالرسومات الرشيقة بالذهب. ما حكاية هذا الصندوق الأنيق إذن؟ تشرح لنا روي، أن الصندوق صنع في ولاية غوجارات بالهند في أواخر القرن السادس عشر، حيث راجت صناعة الصناديق المطعّمة بالصدف لتصديرها إلى أوروبا. تقول «التجار البرتغاليون هم من أطلق هذه التجارة عند وصولهم للهند، حيث وجدوا في شمال البلاد مهارات عالية في حرفة التطعيم بالصدف، واستغلوا ذلك في إنشاء تجارة للصناديق المطعمة بالصدف لتصديرها لقصور وكنائس أوروبا، وتوجد سجلات على وجودها في مجموعات ملكية في أوروبا، وأيضاً في مقتنيات الكنائس والأديرة. أعتقد أنها كانت قطعاً غريبة وطريفة إلى جانب قيمتها المادية؛ ما أغرى الكثيرين من الأغنياء باقتنائها وأصبحت هي الموضة السائرة في نهاية القرن السادس عشر وبدايات السابع عشر في أوروبا».
الصندوق من داخله به عدد من الأدراج الصغيرة والأرفف، قد تكون قد خصصت لحفظ أدوات الكتابة من محابر وأقلام وأوراق، أو ربما خصصت لغير ذلك «نعتقد أنها كانت تستخدم لحمل الأغراض الثمينة في السفر»، حسب ما تقول روي. الزخارف هي ما تجذبنا وهي تتغير مع الضوء، حيث نرى انعكاسات لألوان مختلفة ومنها الوردي. أما النقوشات الأخرى فتشير الخبيرة إلى أنها مستوحاة من عمارة بعض الأبنية المهمة في غوجارات «الموتيفات نعتقد أنها مستوحاة من نافذه لأحد المساجد الأثرية في أحمد آباد».
في علم الفلك والتنجيم
تجتمع عدد من القطع المعدنية المعروضة في المزاد في تصويرها للكواكب والنجوم وأيضاً للأبراج، تختلف فيما بينها في وظيفتها ما بين آنية معدنية ونحاسية للشرب أو لأسطرلابات دقيقة الصنع، أو محبرة كما نرى في القطعة التي تعرضها لنا روي. المحبرة الأسطوانية الشكل أمامنا مصنوعة من البرونز المطعّم بالفضة، وهي تعود للقرن الثالث عشر، وصنعت في خراسان. تتميز بـ12 حلية دائرية من الفضة يمثل كل منها أحد الأبراج يتخللها نقوشات لأشكال حيوانات خيالية.
هناك أيضاً أكثر من أسطرلاب نحاسي مذهب، أحدها يعود صنعه لعام 1660 من عصر الدولة الصفوية. أسطرلاب آخر يعود لعام 1336 ويحمل توقيع صانعه أحمد بن عبد الله القرطبي اليماني من مدينة تطيلة الأندلسية.
من العصر المملوكي بمصر نرى إناءً من النحاس المطعّم بالفضة بنقوش تصور الكواكب المختلفة، وفي داخلها نرى نقوشاً لسمكات كأنها تسبح في قاع الآنية «المقصود من تصوير الأسماك في القاع، وهو أمر يميز الأسلوب المملوكي نراه في الأباريق والأواني، هو التأثير الذي يحدثه وجود الماء في الآنية بحيث تبدو الأسماك وكأنها تسبح في بحيرة صغيرة».
غير أن أهم قطعة في هذه المجموعة غير موجودة في لندن حالياً ونلجأ لرؤيتها عبر الصور على الموقع الإلكتروني، وهي حوض نحاسي نادر من خراسان مطعم بالفضة، قد يكون صنع في هرات نحو عام 1200، وهو حوض عميق بحافة تشبه الصدف منقوشة بتفاصيل مختلفة، أما قاع الحوض فيتميز برموز فلكية، بما في ذلك خمسة كواكب، والشمس والقمر في المركز، وتحيط بها اثنتا عشرة علامة من البروج.
مصاحف ومخطوطات ورسومات
من القطع النادرة أيضاً نرى مصحفاً مزخرفاً جميلاً صنع لأمر رئيس قضاة القدس ونابلس، وقام بنسخه أبو الفضل محمد بن عبد الوهاب الشافي السنباتي الأعرج، مصر بتاريخ 1514م. المصحف مكتوب بخط النسخ بالحبر الأسود وتفصل بين الآيات حليات ذهبية مدببة بالأزرق والأحمر، أما الافتتاحية فهي واجهة مزخرفة باللونين الأزرق والذهبي مع نص مكتوب بالذهب، وختام الصفحة النهائية باللونين الأزرق والذهبي. وفي سلسلة ملاك المصحف نقرأ اسم الحاج عثمان كانو إسماعيل، عمدة مدينة ينبع البحر بالحجاز، في المملكة العربية السعودية حالياً.
مجلس المهراجا
من القطع الطريفة والتي تعكس تلاقح الحضارات، رسم لمجلس المهراجا رانجيت سنغ يعود لعام 1927. التفاصيل المختلفة هنا تجذب البصر، فهنا تفاصيل ثرية ودقيقة تصور القصر في خلفية الصورة، فنرى النوافذ الخشبية المزخرفة والملونة، أيضاً نرى قطع الستائر أو السجاد الملونة، بعضها رُفع لجانب ليسمح للنور بالتدفق لداخل القصر، وبعضها مطوي للأعلى لتفسح المجال للفنان لتصوير بدقة كل تفاصيل النقوش على الحوائط بألوان محدودة مثل الأزرق والأحمر، وإن كان اللون العاجي هو المسيطر في تصوير البناء. ننظر للجالسين حول المهراجا، بعضهم على البساط الأحمر المزين بالزهور المختلفة، وهم في الغالب من الكتاب الذين جلسوا على الأرض ليدوّنوا الحديث، ربما؟ حول المهراجا جلس عدد من كبار رجاله ومستشاريه، وهنا نرى أن طريقة الجلوس على المقاعد محيرة بعض الشيء، بعضهم جلس واضعاً «رجلاً على رجل»، آخر جلس وقد وضع ساقاً على ساق وكأنه يجلس على الأرض، شخص آخر طوى ساقه تحته، بينما جلس شخص بجواره وقد وضع قدمه على حافة المقعد. أسأل روي عن ذلك المشهد، فتقول إنه من الواضح أن الجالسين غير معتادين على المقاعد الخشبية التي كانت تقليداً حديثاً مستورداً من أوروبا.
أول رسومات لمكة والمدينة بريشة أوروبي
مجموعة من الرسومات بالحبر الأسود تحمل تعليقات بالفرنسية تمثل أول رسومات بيد شخص فرنسي لمكة والمدينة. الرسام هو سير جون شاردان، وهو رحالة أوروبي زار الشرق الأوسط، لم يذهب للأماكن المقدسة، ولكنه اعتمد في تصويره لمسجد الرسول بالمدينة والكعبة في مكة على وصف وكلام أحد الحجاج. غير أن شاردان لم يكن دقيقاً في رسمه، فقد جمع في إحدى تلك الرسوم ما بين المسجد النبوي والمسجد الحرام بمكة، ولكن تظل للرسومات أهميتها التاريخية الخاصة.
سجاد ومنسوجات
يضم المزاد عدداً من المنسوجات وقطع السجاد الثمينة، لعل أهمها سجادة تعود للعهد الصفوي في إيران صنعت في منتصف القرن السادس عشر. هناك أيضاً خمسة من المنسوجات المخملية التي تعود للعصر العثماني من مقتنيات فايكونت وليدي دابرنون. وقد غزلت القطع في ورشة بمدينة بورصة التركية في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر. مثل هذه المنسوجات الفاخرة لعبت دوراً رئيسياً في المجتمع العثماني كمؤشرات على الرتبة والمكانة.في البداية كانت تمنح لكبار رجال البلاط، كان الانحدار البطيء للإمبراطورية يعني أن المنسوجات الفاخرة أصبحت متاحة في السوق المفتوحة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
قد يهمك ايضاً
تطبيق "زووم" ينوي إضافة تقنية تسمح بإجراء اجتماعات "عابرة للقارات"
إحدى نواب الحزب الجمهوري تستعرض أسلحة خلفها خلال اجتماع رسمي عبر "زووم"
]]>
تطلق فيينا أول معرض خلال عام من فعاليات تكريم الرسام الفن الطليعي الألماني جوزيف بويس الذي كان سيبلغ المائة عام في مايو (أيار) المقبل، بمعرض يركز على طبيعة أعماله الواعية بيئياً والناشطة اجتماعياً.واعتبارا من مارس (آذار)، يعرض «متحف بيلفيدر 21»، 64 عملاً من أعمال بويس في معرض «Joseph Beuys. Think. Act. Convey».ورغم الجائحة، فالمتاحف مفتوحة حالياً في النمسا مع الالتزام بقيود السلامة. ولغير الموجودين في المنطقة هناك معرض سيتاح أيضاً كجولة افتراضية عبر صفحات مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بالمتحف.
ويأتي المتحف بين عدد من المعارض المعتزمة العام الحالي في أوروبا لإحياء ذكرى أعمال بويس الرائدة.وفي فيينا، ستلقي بعض المعروضات الضوء على مدى قدرة أعمال بويس في الحفاظ على صلتها بالمواضيع التي طرحتها وربما حتى مناقشات اليوم البيئية بشأن تفاعل المواد الطبيعية والتكنولوجيا.وفي 12 مايو 2021. كان الرسام الألماني الاستثنائي سيبلغ 100 عام. وكان قد توفى في يناير (كانون الثاني) عام 1986 جراء فطريات في رئتيه.
ولدى المتاحف في ألمانيا والنمسا خطط كبيرة لعام، 2021 عام بويس. فهناك 20 مؤسسة في ولاية شمال الراين في ستفاليا الألمانية وحدها وكذلك متاحف عدة في برلين وشتوتغارت وغيرها من المدن خصصت معارض للاحتفال بإرث الرسام.
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 23 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:12 AM
الشروق 6:47 AM
صلاة الظُّهْر 12:54 AM
صلاة العَصر 4:23 PM
صلاة المَغرب 7:02 PM
صلاة العِشاء 8:27 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 5:03 AM
الشروق 6:28 AM
صلاة الظُّهْر 12:35 PM
صلاة العَصر 4:04 PM
صلاة المَغرب 6:44 PM
صلاة العِشاء 8:08 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 22 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:25 AM
الشروق 6:50 AM
صلاة الظُّهْر 12:55 AM
صلاة العَصر 4:22 PM
صلاة المَغرب 7:01 PM
صلاة العِشاء 8:25 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 5:06 AM
الشروق 6:31 AM
صلاة الظُّهْر 12:36 PM
صلاة العَصر 4:03 PM
صلاة المَغرب 6:42 PM
صلاة العِشاء 8:06 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 21 مارس/ آذار 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم االسبت 20 مارس/ آذار 2021
]]>
توفيت الكاتبة المصرية، نوال السعداوي، اليوم الأحد، عن عمر ناهز 90 عامًا، بعد صراع مع المرض. ولدت السعداوي في 27 أكتوبر عام 1931، وهي طبيبة وكاتبة وروائية مصرية مدافعة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، وتعتبر واحدة من أهم الكاتبات المصريات والإفريقيات على مر العصور.وتعد الكاتبة نوال السعداوي من الشخصيات الأكثر إثارة للجدل، حيث كتبت أكثر من خمسين عملاً متنوعًا بين الرواية والقصة والمسرحية والسيرة الذاتية. وقضَت حياتها مدافعة عن المرأة، وعزلت من وظيفتها، و تعرضت عدة مرات لمحاولات اغتيال.
رشّحت نوال السعداوي لجائزة نوبل، وظل اسمها من أهم الأسماء المحفورة في مخيلة الأدب النسوي. وحصلت على جائزة الشمال والجنوب من مجلس أوروبا، وفي عام 2005 فازت بجائزة إينانا الدولية من بلجيكا، وعام 2012 فازت بجائزة شون ماكبرايد للسلام من المكتب الدولي للسلام في سويسرا.شغلت السعداوي العديد من المناصب، مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة بالقاهرة، والأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، غير عملها كطبيبة في المستشفي الجامعي.
كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجمعية الكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية.بدأت نوال السعداوي الكتابة مبكرا، فكان أول أعمالها عبارة عن قصص قصيرة بعنوان "تعلمت الحب" في عام 1957، وأول رواياتها "مذكرات طبيبة" عام 1958. ويعتبر كتاب "مذكرات في سجن النساء" (1986) من أشهر أعمالها.
ويعد كتاب "تعلمت الحب" مجموعة من النصوص جسدت فيها المؤلفة انعكاسات شخصيتها كمؤلفة ومهنتها كطبيبة، فكلما أمعنا في قراءة نصوصها الهزلية الساخرة، وقصصها الواقعية الناقدة للمجتمع زدنا اقتناعاً أننا في حاجة لمزيد من الحب والرحمة، فالحب الذي تنشده المؤلفة في نصوصها، ليس هو الحب العادي بين رجل وامرأة، أب وولده، فهذا الحب لا فضل لنا فيه، وكلنا فيه سواسية، ولكنها تنشد الحب الذي يبذله الإنسان والطبيب خاصة لغيره دون أن يأخذ شيئا، إلا تلك السعادة النفسية التي تعلمه كيف يتقبل الحياة بما فيها من خير وشر، فيحب الأخيار، ويعطف على الأشرار حتى يلتمسوا السبيل إلى أن يكونوا أخيارًا.
وصدر لها 40 كتابًا، وأعيد نشر وترجمة كتاباتها لأكثر من 20 لغة، وتدور الفكرة الأساسية لكتابات نوال السعداوي حول الربط بين تحرير المرأة والإنسان من ناحية، وتحرير الوطن من ناحية أخرى في نواحي ثقافية واجتماعية وسياسية.
قد يهمك ايضاً
الكاتبة النسوية نوال السعداوي تعبر عن سعادتها وفخرها بالسجن والمنفى
]]>
قدم فنان الشارع الفرنسي جي آر للجمهور المتعطش للأعمال الفنية منشأة بصرية في مدينة فلورنسا توحي للمارة بأنهم أمام متحف مفتوح، بعد ما أعادت المتاحف الإيطالية إغلاق أبوابها بسبب الجائحة.ويذكر أن هذا العمل التجهيزي الذي يحمل عنوان «لا فيريتا» (الجرح)، وهو خدعة بصرية جدارية ضخمة بالأبيض والأسود تمثل ثقبا عريضا مفتوحا في واجهة قصر «بالاتسو ستروتسي» المشيد خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر والمعروف باستضافته معارض للفن المعاصر. وعبر هذه الفجوة الوهمية، يمكن للمارة رؤية اثنين من أشهر الأعمال في المدينة الإيطالية في مقاطعة توسكانا هما «ولادة فينوس» لبوتيتشيلي والمنحوتة الرخامية الشهيرة «اغتصاب السابينيات» لجوفاني دا بولونيا. وقال جي آر لوكالة الصحافة الفرنسية خلال الكشف عن العمل «هذه رسالة تصل في عز الحاجة إلى افتتاح المتاحف»، لافتا إلى أن فنون الشارع قد تشكل متنفسا بانتظار «إعادة فتح المتاحف فعليا».
ويعرف الفنان جي آر بمنشآته الفنية في الأماكن العامة، بينها خصوصا بورتريهات عملاقة لفلسطينيين وإسرائيليين على جدران غزة، وقد اشتهر بأعمال الكولاج العملاقة من الصور الفوتوغرافية التي كان ينجزها في أحياء البؤس في ريو دي جانيرو وشنغهاي ونيويورك ونيبال. ولم تنجح القيود المشددة المفروضة على مناطق واسعة في العالم منذ عام في كبح إبداع الفنان الذي انطلق كرسام جداريات في باريس، رغم أنه يقر بأن «الحجر المنزلي لا يمكن أن يلهم أحداً بلا شك».
ويأمل جي آر في أن يسهم عمله الجديد الذي أنجزه بطلب من مؤسسة بالاتسو ستروتسي وسيعرض حتى 22 أغسطس (آب)، في «إشراك الناس في عملية الإبداع». وقال مدير المؤسسة أرتورو غالانسينو «في وقت يتعذر فيه النفاذ إلى الثقافة، كان من واجبنا التوجه إلى الشوارع والساحات لحمل الثقافة إلى خارج المتحف في ظل إغلاق» الموقع.
قد يهمك ايضاً
بالصور لعشقها لمصر مغربية تصمم فيلا عبارة عن متحف على الطراز الفرعونى القديم
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 21 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:25 AM
الشروق 6:50 AM
صلاة الظُّهْر 12:55 AM
صلاة العَصر 4:22 PM
صلاة المَغرب 7:01 PM
صلاة العِشاء 8:25 PM
صلاة الفجْر 5:06 AM
الشروق 6:31 AM
صلاة الظُّهْر 12:36 PM
صلاة العَصر 4:03 PM
صلاة المَغرب 6:42 PM
صلاة العِشاء 8:06 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم السبت 20 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:27 AM
الشروق 6:51 AM
صلاة الظُّهْر 12:55 AM
صلاة العَصر 4:22 PM
صلاة المَغرب 7:00 PM
صلاة العِشاء 8:24 PM
صلاة الفجْر 5:08 AM
الشروق 6:32 AM
صلاة الظُّهْر 12:36 PM
صلاة العَصر 4:03 PM
صلاة المَغرب 6:41 PM
صلاة العِشاء 8:05 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
كان نصباً تذكارياً يمجد فرنسا الاستعمارية. فعندما افتتحت قاعة عرض «بالي دو لا بور دوريه» أو قصر البوابة الذهبية، في باريس عام 1931، كان تصميم كل ركن فيه يمجد الحقب الاستعمارية، من نقوش تعكس صور العمال في الأراضي البعيدة، ولوحات جدارية رائعة للإمبراطورية الواسعة، إلى أحواض الأسماك الاستوائية.هذه المؤسسة يقودها الآن رجل كان أفراد أسرته من بين الشعوب المستعمَرة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. في الشهر الماضي، جرى تعيين باب نادياي، وهو مؤرخ وأكاديمي من أصول سنغالية وفرنسية، لتنشيط «بالي دو لا بور دوريه»، المؤسسة التي وُلدت باسم «متحف المستعمرات» في عام 1931، والتي تضم الآن «حوض الأسماك الاستوائية» و«المتحف الوطني لتاريخ الهجرة».
نادياي ملم بالقضية بصورة جيدة نظراً لأنه تخرج في مدرسة «نورمال» العليا المرموقة، ودرس في الولايات المتحدة لعدة سنوات، وهو متخصص في تاريخ الأميركيين من أصول أفريقية. وشارك مؤخراً في كتابة تقرير عن التنوع العرقي لأوبرا باريس. السؤال هو ما إذا كان بإمكانه تغيير اتجاه مؤسسة ذات إرث إشكالي ومهمة حساسة تتمثل في سرد قصة المهاجرين الفرنسيين.في مقابلة أجريت في مكان عمله الجديد، اعترف نادياي بأن «قصر لا بور دوريه» ولد في «بيئة بالغة التعقيد والصعوبة لأنه متحف يبحث عن هوية واضحة لأن القضايا التي جرى تناولها هنا حول الهجرة والتاريخ الاستعماري هي من بين الأسئلة الساخنة في الحياة السياسية الفرنسية».
وقال إن الفرنسيين «واجهوا صعوبة في تصوير بلادهم على أنها أرض الهجرة»، ذلك لأنه كان من المتوقع أن ينسى المهاجرون الذين جاءوا إلى فرنسا «من أين أتوا وأن يصبحوا فرنسيين أكثر من الفرنسيين» - بالتحدث بالفرنسية وارتداء اللباس الفرنسي - في عملية استيعاب وفهم كانت على النقيض من مفهوم التعددية الثقافية.وأضاف نادياي قائلاً: «يتمثل دورنا في جعل الهجرة جزءاً أكثر أهمية من رؤية الفرنسيين لتاريخهم الوطني».
بدأت المقابلة بجولة كبيرة في المبنى: البهو الجداري الذي يعكس صوراً مجازية لتمدد فرنسا العابر للقارات؛ من أفريقيا إلى الهند الصينية إلى جنوب المحيط الهادئ، وإلى جواره حوض الأسماك الدائري بسلاحفه وأسماكه. جميعها موروثات من المعرض الاستعماري منذ عام 1931، ليستمر المعرض مترامي الأطراف لمدة ستة أشهر داخل «قصر دو لا بور دوريه»، الذي تضمن أيضاً أجنحة مبنية بشكل متقن تعكس بعض المستعمرات الفرنسية بهندستها المعمارية الأصيلة. كانت الفكرة هي إظهار عظمة الإمبراطورية الفرنسية والفوائد التي جلبتها مستعمراتها إلى البر الرئيسي.
عندما تفككت الإمبراطورية بعد ثلاثة عقود، قام القصر بتغيير الأسماء عدة مرات وأصبح في النهاية «المتحف الوطني للفنون الأفريقية والمحيطية» إلى أن جرى دمج مجموعاته مع تلك الموجودة في «متحف برانلي» الذي تأسس عام 2006. في العام التالي، أصبح «قصر دو لا بور دوريه» المقر الرئيسي لـ«متحف الهجرة الوطني». ومع ذلك، وبسبب الحساسيات السياسية، رفض الرئيس نيكولا ساركوزي افتتاحه، وفقاً لمسؤولي المتاحف والمؤرخين.
أقيم الحفل الرسمي بعد سبع سنوات من الافتتاح بحضور الرئيس فرنسوا هولاند.وخلال 14 عاماً من وجود المتحف، أقيم بداخله عدد من المعارض الشعبية تتعلق بكرة القدم والهجرة، والهجرة الإيطالية إلى فرنسا. ويستقطب المتحف الآن 500 ألف زائر سنوياً، ولا شك أن العديد منهم يشاهدون الأكواريوم الاستوائي المذهل. ومع ذلك، لم يجد هذا المتحف مكاناً في المشهد الثقافي في باريس.
وعن الهجرة والاستعمار، قال المؤرخ الفرنسي باسكال بلانشارد: «منذ ثلاثينيات القرن الماضي، لطالما عانى قصر لا بور دوريه من اللعنة بحثاً عن هويته».وأشار بلانشارد إلى أن الوقت قد حان لكي يواجه «قصر دو لا بور دوريه» القضايا التي تحويها جدرانه - الاستعمار والهجرة - والتي تعد جوهرية في سجالات النقاش الوطني، مضيفاً أن «باب نادياي لا يخشى التعامل مع تلك القضايا. فهو ملم بها».
ولد نادياي وترعرع في ضواحي الطبقة المتوسطة في باريس مع شقيقته ماري، وهي الآن روائية ذائعة الصيت وفازت بجائزة «بريكس غونكور» لعام 2009، التي تعد أفضل وسام أدبي في فرنسا. والدهما – وكان أول طالب من أفريقيا جنوب الصحراء يُقبل في كلية الهندسة العليا في «باريس بونتس إيه تشاوسيه» - عاد إلى السنغال عندما كانا طفلين صغيرين. تولت والدتهما تربيتهما، وكانت معلمة علوم فرنسية، وألحقتهما بالمدارس المحلية.
قال نادياي إنه أصبح على دراية بمفهوم العرق لأول مرة عندما حصل على سنة فاصلة للدراسة في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة، وتلقى دعوة من تحالف الطلاب السود بالجامعة. يتذكر أنه كان مفتوناً بسؤاله عن سبب لون بشرته، وبدأ في الذهاب إلى اجتماعات تلك المجموعة. أصبح مفتوناً بتاريخ الأميركيين من أصل أفريقي، والذي أصبح فيما بعد تخصصه الأكاديمي.
في عام 2020، استدعاه المدير الجديد لأوبرا باريس، ألكسندر نيف، للمشاركة في كتابة تقرير حول تنويع المؤسسة. ودعت الوثيقة التي نُشرت في فبراير (شباط)، إلى إنهاء الرسوم الكاريكاتورية العنصرية وتوظيف المزيد من الفنانين الملونين.في هذا السياق، قال نادياي: «أدرك الجميع أن الوقت قد حان لفعل شيء ما وأنه يمكنك تغيير عادة تعيين راقصين بيض بمكياج أسود لتجنب الاستعانة براقصين سود حقيقيين دون أن ينتهي العالم».
وقد وصف أليسكندر نيف نادياي بأنه «ثوري هادئ»، وأنه «يعرف بالضبط ما يريد» وكيف يحصل عليه دون أن يصطدم بالجدران. وقال إنه يتوقع أن ما سيفعله نادياي في وظيفته الجديدة، التي يشرف من خلالها على قصر لا بور دوريه، «هو أنه سينصت للآخرين أولاً قبل أن يفعل أي شيء».المشكلة الوحيدة هي أن «متحف الهجرة» هو مؤسسة تقع في قلب القصر ولها بالفعل رئيس هو سيباستيان غوكالب، الذي تولى منصبه قبل أكثر من عامين.
قال غوكالب إن رئيسه الجديد لديه مسؤوليات إضافية مثل إدارة المبنى والميزانية والموظفين والأكواريوم. ووصف نادياي بأنه «متوازن، ولطيف للغاية، ويسعى إلى العمل مع الجميع. إنه هنا لتهدئة النقاش. هو أيضاً سريع التعلم».صفة أخرى شائعة لوصف نادياي – حرصت شقيقته على الإفصاح عنها - هي أنه «طموح». إذن ما هي طموحاته للقصر؟أجاب نادياي: «هذه مؤسسة يُنظر إليها على أنها هامشية. أود أن تكون في قلب الحياة الثقافية الفرنسية».
قد يهمك ايضأً
فرنسا تستعد لتطعيم 10 ملايين مواطن بلقاح كورونا الشهر المقبل
فرنسا تعلن أن "أسترازينيكا" أظهر فعالية كبيرة وملتزمون بالتطعيم به
]]>
ل المعلومة بسلاسة للجمهور المتلقي أيا كان سنه أو جنسه".وتضيف أن المتحف يتبنى ما جاء على لسان المسؤولة عن الثقافة ورئيسة متاحف باريس، كارين رولاند، التي أكدت أن أحد الطموحات القوية لتجديد متحف كارنفليت هو تقديم مسار معلومات متاح للكل.
وتوضح، "إذ غالبا ما تتبع المتاحف نهجا مجزأ للجمهور، فتقسم مجال المتحف إلى مساحة مخصصة للأطفال، وزيارات محددة في أوقات معينة للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. لكن في متحف كرنفليت، فقد تم اتخاذ مسار مختلف، من خلال استعمال أجهزة وساطة عالمية على طول الطريق، تسمح للجميع بالقيام بنفس الزيارة وفي نفس الوقت، ولهذا قمنا بتعليق العديد من الأعمال على ارتفاع يناسب الأطفال، والكتابة بطريقة برايل مضمنة مباشرة في نصوص العرض بدلا من أن تكون منفصلة، مع اللجوء إلى استخدام الأرقام العربية لضمان الفهم من قبل الجميع".وفيما يتعلق بالجدل القائم حول التخلي عن الأرقام الرومانية، تشير مسؤولة التواصل والعلاقات العامة أن متحف كرنفليت يقدم تسلسلا زمنيا مهما للغاية، يمتد إلى عصور ما قبل التاريخ (-9000) إلى يومنا هذا من خلال 3800 عمل.
وتتابع، "بالنسبة للقرون والحقب الزمنية، تم تفضيل استخدام الأرقام العربية لأن التواريخ المذكورة في الوثائق عديدة للغاية وتغطي فترة طويلة من التاريخ. وأظن أن هذا الاختيار يتوافق مع العديد من المتاحف حول العالم. في الواقع، باستثناء البلدان اللاتينية، لا يقرأ ولا يستعمل العديد من سكان الكوكب الأرقام الرومانية". أما فيما يخص أسماء الملوك والأباطرة، فتؤكد كوربيس أن المتحف سيحتفظ بأرقامهم الرومانية باستثناء 170 نصا يمكن الوصول إليها عالميا.
الصحافة الإيطالية تتدخل
في مقال في صحيفة "كورييري ديلا سيرا" الإيطالية اليومية، نشر في 17 مارس اعتبر أن "خطوة التخلي عن الأرقام الرومانية إشارة مثالية للكارثة الثقافية التي نعيشها حاليا. إذ بدل تعلم الأشياء، نزيلها حتى لا يشعر من يتجاهلها بعدم الارتياح، مذكرا بأن "الحواجز تستخدم لتعلم القفز".وفي جريدة "إيل مساجيرو"، فقد اعتبر أستاذ التاريخ الروماني، جوستو تراينا، من خلال أحد مقالاتها حول الموضوع، أن "المشكلة الحقيقية ليست في الجمهور، بل في أولئك الذين يقررون، السياسيون والقادة المحليون".
قد يهمك ايضاً
المتحف المصري يبدأ ترميم لوحات "مصطبة حسي رع"
زاهي حواس يكشف حقيقة الزئبق الأحمر في المتحف المصري واقتحامه سنة 2011
]]>
تنقسم مواقف المسؤولين الجزائريين في قطاع الشؤون الدينية حالياً، حول فتح «جامع الجزائر الأعظم» لصلاة التراويح في شهر رمضان المقبل، بسبب استمرار انتشار وباء «كورونا».ويسعى السكان المجاورون للصرح الديني الكبير، الذي يتسع لـ140 ألف مصلٍ، لدى وزارة الشؤون الدينية، لإقناعها بالسماح بالصلاة فيه في شهر رمضان، مع التعهد بالتقيُّد بإجراءات الوقاية المفروضة من طرف الحكومة.
وعُلقت صلاة الجمعة في «الجامع الأعظم» في شهر نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، بعد أقل من شهر على افتتاحه رسمياً. وقال مسؤول حكومي، رفض ذكر اسمه، لـ«الشرق الأوسط»، إن السلطات «تميل إلى فتح المسجد لأداء صلاة التراويح، استجابة لطلب بهذا الخصوص من عدد كبير من المواطنين، وصل إلى وزارة الشؤون الدينية. لكن هناك بعض التردد، ومرده الظروف الصحية التي تمرُ بها البلاد».ورغم أن الوباء في انحسار لافت منذ أسابيع، فإن السلطات تخشى من إصابات كثيرة في حال وقوع احتكاك بين الآلاف عندما يفدون إلى «الجامع الأعظم».
ويُسمح في الوقت الحالي بالصلوات الخمس في «الجامع الأعظم»، باستثناء صلاة الجمعة، مع فرض إجراءات صارمة على المصلين الذين يأتونه من كل الأحياء، وحتى من خارج العاصمة، لإمتاع النظر بهذه التحفة الفنية الرائعة.ويقول محمد شيخي، الذي يسكن بالقرب من المسجد: «منذ سنين طويلة ونحن نترقّب أن نصلي التراويح في مسجدنا. أتمنى ألا تخيِّبنا الحكومة في رمضان. سيكون شيئاً رائعاً إن تم ذلك».
ويتردد يومياً إلى قاعة الصلاة الفسيحة، المئات من المصلين. فهي تتسع لـ40 ألف مصلٍ. وفي حال فتحت إدارة المسجد الساحات الخارجية، فيمكن للصرح أن يستوعب 120 ألف مصلٍّ. وتقول مصادر تابعت إنجاز المسجد إن الرهان أساساً كان بناء جامع أكبر من مسجد الدار البيضاء في المغرب، المطل على البحر وأكثر ما يلفت الانتباه في قاعة الصلاة؛ الثريا، التي يقول عنها وزراء الشؤون الدينية الذين تعاقبوا خلال فترة بناء المسجد، إنها الأكبر في العالم؛ إذ يبلغ وزنها 9 أطنان وقطرها 13 متراً. وما يميز السجاد أنه صناعة جزائرية. وفي وسط المسجد 16 لوحة فنية، كل واحدة منها تمثل ولاية من الولايات الأكثر شهرة بصناعة السجاد. وكان قد ثار جدل كبير حول «رداءة سجاد إيراني» أهدته الحكومة الإيرانية للجزائر لفرشه في المسجد. وكتبت الصحافة الجزائرية عن هذا الأمر، لكن الحكومة نفت ذلك بشدة، وأكدت أن كل سجادات الجامع من صناعة جزائرية خالصة، وهي باللون الأزرق الفيروزي مع رسوم زهرية، وفق طابع تقليدي جزائري.
وأُلحق بالجامع 12 مبنىً؛ فيها مكتبة تضم مليون كتاب، وقاعة محاضرات، ومتحف للفن والتاريخ الإسلامي، إضافة إلى مركز للبحث في تاريخ الجزائر. ويشرف على أداء الصلوات فيه 5 أئمة و5 مؤذنين. وزُيِّن الجزء الداخلي للجامع، وفق الطابع الأندلسي، بلوحات من الخط العربي على الرخام والمرمر والخشب وزوِّد المسجد بأعمدة مجوفة، جُهٍّزت خصيصاً لتجميع مياه الأمطار بغرض تصفيتها وإعادة استخدامها في المساحات الخضراء. والهدف منها تحقيق اكتفاءٍ ذاتي للجامع بالمياه، بما في ذلك مجموعة الإقامات المخصصة للضيوف الأجانب الذين يزورونه.
ويضم المسجد أكثر من 3 هكتارات من المساحات الخضراء، مقسمة إلى 16 حديقة صغيرة، زرعت فيها أشجار ذُكرت في القرآن الكريم، وتعدّ متعة للناظر.أما المئذنة الشاهقة، التي تراها العين من بُعد كيلومترات، فهي بارتفاع 256 متراً، وتُعد أعلى مئذنة في العالم، وتتألف من 43 طابقاً، جرى تقسيمها إلى 5 أقسام، وفيها متحف يحكي تاريخ الجزائر. وفي أعلى المئذنة، مطل بانورامي على الجزائر العاصمة.
واستغرق بناء الصرح أكثر من 7 سنوات، بتكلفة بلغت أكثر من 900 مليون دولار، وهو مبلغ أكبر بكثير مما كان متوقعاً. وقد انقسمت الآراء حول جدوى بناء الجامع؛ إذ تعالت أصوات داعية إلى «التوجه نحو الأولويات»؛ ومنها بناء مستشفيات ومصحات يذكر أن المنطقة التي بُني عليها «جامع الجزائر الأعظم»، كانت تسمى في وقت الاستعمار باسم «لافيجري»؛ أبرز القساوسة المُبشِّرين في القرن التاسع عشر في شمال أفريقيا. وبعد الاستقلال عام 1962، غيرت الحكومة الجزائرية الناشئة اسم الحي، فأصبح «المحمدية»؛ على اسم النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم).
قد يهمك ايضا:
لا صلاة جمعة في جامع الجزائر الأعظم بعد 13 نوفمبر بسبب وباء كورونا
"بقاط بركاني للشروق" لم أدع لإلغاء صلاة التراويح
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 18 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:20 AM
الشروق 6:54 AM
صلاة الظُّهْر 12:56 AM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 6:58 PM
صلاة العِشاء 8:22 PM
صلاة الفجْر 5:01 AM
الشروق 6:35 AM
صلاة الظُّهْر 12:37 PM
صلاة العَصر 4:02 PM
صلاة المَغرب 6:39 PM
صلاة العِشاء 8:03 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أعلنت الحكومة الفرنسية أخيراً أنها ستعيد لوحة «شجيرات الورد تحت الأشجار» التي رسمت عام 1905 إلى عائلة نمساوية يهودية بعد أن سرقت منها في ثلاثينيات القرن الماضي.من المقرر أن تعود لوحة المناظر الطبيعية، التي رسمها الفنان غوستاف كليمت، إلى أصحابها الشرعيين بعد أكثر من 80 عاماً على سرقتها من قبل النازيين بعد أن كانت تمتلكها عائلة تعيش في النمسا في عام 1938.
وظلت اللوحة الزيتية الملونة التي رسمها الرسام الرمزي النمساوي عام 1905 والتي تحمل عنوان «شجيرات الورد تحت الأشجار» معلقة في متحف «دورسيه» في باريس منذ عقود بعد استردادها من النازيين، حسب صحيفة «الغارديان» البريطانية.وقالت وزيرة الثقافة الفرنسية، روزلين باشيلو، في مؤتمر صحافي في باريس إن «قرار إعادة عمل كبير من المجموعات العامة يوضح التزامنا بواجب العدالة وإعادة حقوق العائلات المنهوبة».
ومن المقرر إعادة العمل الزيتي إلى عائلة نورا ستياسني، إحدى ضحايا الهولوكوست التي جُردت من ممتلكاتها خلال بيع قسري جرى في أغسطس (آب) 1938. وقالت باشيلو إن السلطات الفرنسية لم تحدد في البداية اللوحة على أنها مسروقة من قبل النازيين، ولم يتضح مصدرها إلا مؤخراً بعد إجراء تحقيقات في القضية.
استطردت الوزيرة الفرنسية قائلة، إنه «في السنوات الأخيرة تم تحديد أصل اللوحة. فقد كانت لوحة غوستاف كليمت الوحيدة التي تملكها فرنسا. لوحة شجيرات الورد تحت الأشجار هي شهادة على الأرواح التي سعت الإرادة الإجرامية إلى القضاء عليها».
الجدير بالذكر أن الآلاف من الأعمال الفنية التي نهبها النازيون في جميع أنحاء أوروبا انتهى بها المطاف في المتاحف الفرنسية بعد إلحاق قوات الحلفاء الهزيمة بألمانيا النازية في عام 1945. ورغم عودة العديد من تلك اللوحات، فإن السلطات الفرنسية تدخلت بقوة خلال السنوات الأخيرة للعثور على أصول لعشرات اللوحات التي لم يطالب بها أحد.
قد يهمك ايضا:
الحكومة الفرنسية تُطوّر تطبيقًا للمراسلة الفورية خاص بها
دراسة تؤكّد أنّ الأمطار تحرّك الجبال وتؤدى إلى تآكل المناظر الطبيعية
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأربعاء 17 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:22 AM
الشروق 6:56 AM
صلاة الظُّهْر 12:56 AM
صلاة العَصر 4:21 PM
صلاة المَغرب 6:57 PM
صلاة العِشاء 8:21 PM
صلاة الفجْر 5:03 AM
الشروق 6:37 AM
صلاة الظُّهْر 12:37 PM
صلاة العَصر 4:02 PM
صلاة المَغرب 6:38 PM
صلاة العِشاء 8:02 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
أعلنت فرنسا، الاثنين، أنها تعتزم إعادة لوحة للرسام غوستاف كليمت، نهبها النازيون من مالكيها الأصليين منذ أكثر من 80 عاما، بعد سرقتها من عائلة يهودية في النمسا عام 1938.اللوحة الملونة المرسومة بالزيت عام 1905 لفنان الرمزية النمساوي بعنوان "فروع الورد تحت الأشجار"، كانت معلقة في متحف أورسيه في باريس منذ عقود.
وقالت وزيرة الثقافة الفرنسية روزلين باشلو في مؤتمر صحفي من باريس، إن "قرار إعادة عمل مهم من المجموعات العامة يعكس التزامنا بمسؤولية العدالة والتعويض للعائلات المنهوبة".وتعاد اللوحة الزيتية لأسرة نورا ستياسني، وهي من ضحايا "الهولوكوست" التي نهبت منها اللوحة خلال عملية بيع قسري في أغسطس 1938.
وأضافت وزيرة الثقافة في فرنسا أن سلطات بلادها لم تكن تعرف أن اللوحة مسروقة على يد النازيين، وعلمت ذلك مؤخرا فقط بعد تحقيقات بقيادة الحكومة الفرنسية في الأمر.وتابعت: "في السنوات الأخيرة فقط تم الوقوف على الأصل الحقيقي للوحة. إنها اللوحة الوحيدة لغوستاف كليمت التي تملكها فرنسا".
وأشارت إلى أن اللوحة "شاهدة على حيوات سعت إرادة مجرمة باستمرار إلى القضاء عليها".وانتهى الأمر بآلاف الأعمال الفنية التي نهبها النازيون في أنحاء أوروبا في متاحف فرنسية، بعد أن هزمت قوات الحلفاء ألمانيا النازية عام 1945.ورغم إعادة كثير منها، فقد عززت السلطات الفرنسية جهودها في السنوات الأخيرة للعثور على أصحاب عشرات الآثار والقطع الفنية التي لم يطالب بها أحد.
قد يهمك ايضا:
الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ينزع السرّية عن أرشيف حرب الجزائر
خبيران يدعوان الحكومة الفرنسية إلى التعاون مع الجزائر لإيجاد المواد الإشعاعية في الجنوب
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأثنين 15 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:25 AM
الشروق 6:59 AM
صلاة الظُّهْر 12:57 AM
صلاة العَصر 4:20 PM
صلاة المَغرب 6:55 PM
صلاة العِشاء 8:09 PM
مواقيت الصلاة في ولاية عنابة
صلاة الفجْر 5:06 AM
الشروق 6:40 AM
صلاة الظُّهْر 12:38 PM
صلاة العَصر 4:01 PM
صلاة المَغرب 6:36 PM
صلاة العِشاء 8:00 PM
قد يهمك ايضاً
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 14 مارس/ آذار 2021
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 12 مارس/ آذار 2021
]]>
أعلن في الولايات المتحدة عن عرض قطعة نقود ذهبية أمريكية تقدر قيمتها بما بين 10 و15 مليون دولار للبيع في الثامن من يونيو المقبل، بمزاد ستنظمه دار "سوذبيز".وهذه القطعة التي تنتمي إلى آخر سلسلة من العملات الذهبية سكّتها الولايات المتحدة عام 1933، ويطلق عليها "دابل إيغل" قد تصبح أغلى عملة معدنية في العالم، متقدمة على الدولار الفضي "فلوينغ هير"، الذي سكّته السلطات النقدية الأميركية عام 1794، وبيع مقابل 10 ملايين دولار في عام 2013.
ولم يتم تداول هذه العملة الذهبية إطلاقا، إذ إن الرئيس الأميركي في ذلك الوقت فرانكلين روزفلت أنهى حينها قابلية تحويل العملة الأميركية الذهبية.إلا أن بعض القطع منها ظهرت في سوق هواة جمع العملات، قبل أن تصادرها الاستخبارات الأميركية، باستثناء قطعة من عملة "النسر المزدوج" كانت موجودة ضمن مجموعة النقود الخاصة بملك مصر فاروق.وفي عام 1995، اشترى بريطاني من هواة جمع النقود هذه القطعة المعدنية المطلية بالذهب، وبعد معركة قانونية استمرت 5 سنوات، سمح له ببيعها عام 2002 إلى مالكها الحالي المصمم الأميركي ستيوارت وايتسمان مقابل 7.9 مليون دولار.
قد يهمك ايضا
الدرك يضبط 25 قطعة نقدية أثرية بحوزة شخصين بتيارت أخبار الجزائر
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 14 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:26 AM
الشروق 7:00 AM
صلاة الظُّهْر 12:57 AM
صلاة العَصر 4:20 PM
صلاة المَغرب 6:54 PM
صلاة العِشاء 8:08 PM
صلاة الفجْر 5:07 AM
الشروق 6:41 AM
صلاة الظُّهْر 12:38 PM
صلاة العَصر 4:01 PM
صلاة المَغرب 6:35 PM
صلاة العِشاء 7:59 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
اكتشفت بعثة أثرية نروجية فرنسية عاملة في مصر بنايات أثرية في موقع استوطنه رهبان منذ القرن الـ5 الميلادي في منطقة الواحات البحرية جنوب غرب القاهرة، على ما أفادت وزارة السياحة والآثار المصرية السبت.
وقالت الوزارة في بيان، إن البعثة كشفت عن "عدد من المباني المشيدة من حجر البازلت والمنحوتة في الصخر ومبان مشيدة من الطوب اللبن" في منطقة تل جنوب قصر العجوز في الواحات البحرية.
ويأتي هذا الكشف، بحسب البيان، في موسم البعثة الثالث من أعمال الحفر والتنقيب بالمنطقة.
وأوضح فيكتور جيكا رئيس البعثة، كما أورد البيان، أن أهمية هذا الكشف ترجع إلى "التوصل إلى تخطيط المباني وفهم تكوين التجمعات الرهبانية الأولى في مصر في هذه المنطقة".
وأشار إلى أن الموسم الحالي للبعثة لعام 2020 شهد الكشف عن "19 حجرة منحوتة في الصخر وكنيسة تحتفظ بالهيكل الخاص بها" مع حجرتين منحوتتين في الصخر ملحقتين بها، لافتا إلى أن الجدران تحمل "كتابات بالمداد الأصفر" تتضمن نصوصا دينية "من الكتاب المقدس باللغة اليونانية، تعكس طبيعة الحياة الرهبانية في هذه المنطقة".
وتشير الكتابات، وفقا لجيكا، إلى استيطان الرهبان هذه المنطقة منذ القرن الـ5 الميلادي.
ونقل البيان عن أسامة طلعت رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية بالمجلس الأعلى للآثار في مصر أن "مباني الطوب اللبن والتي ترجع إلى ما بين القرن الـ4 والقرن الـ17 الميلادي عبارة عن 6 مناطق تتضمن بقايا ثلاث كنائس وقلالي للرهبان وتحمل الجدران مخربشات ورموزا لها دلالات قبطية".
وتسعى مصر باستمرار للترويج لتراثها القديم عن طريق هذه الاكتشافات لإنعاش قطاع السياحة الذي تلقى ضربات متتالية بسبب عدم الاستقرار السياسي والأمني في البلاد منذ إسقاط الرئيس الراحل حسني مبارك قبل عقد.
ولم يكد هذا القطاع يبدأ بالتعافي عام 2019 حتى تلقى ضربة جديدة بسبب جائحة كوفيد-19.
وكان يُنتظر أن يزور مصر نحو 15 مليون سائح في 2020، مقابل 13 مليونا العام السابق. لكن حركة السياحة تراجعت بنسبة كبيرة بسبب الأزمة الصحية العالمية.
قد يهمك ايضا:
الباحثة سحر سليم تقدم تفسيرا جديدا للأحداث المحيطة بوفاة "الفرعون الشجاع"
600 قط وكلب "بقوارير" في أقدم مقبرة مصرية للحيوانات الأليفة في العالم
ليس عليك ان تعرف العروبة بروحها او انفتاحها او علاقتها الجدلية بالدين الاسلامي ودعوته الانسانية ...- ليس عليك ان تسأل كيف تكون الجدية والإلتزام الاخلاقي والمثابرة والنزاهة ...- ليس عليك ان تتعلم كيف تبذل الجهد وتزرف العرق والدموع من اجل ما تؤمن به- ليس عليك ان تقرأ الكتب وتحضر الندوات وتتابع المناظرات- ليس عليك ان تنتظر معجزات ترتيب الحوارات بين ابناء الاتجاهات المختلفة ومؤسسات الخط الواحدانسان واحد يمكن ان تعرفه او تقرأ او تسمع عنه وتتابع جهده منذ ثلاثة ارباع القرن فيقدم لك ما تريد ان تعرفه عن العروبة والحوار والجدية وبناء المؤسسات والنزاهة والاستقامة...
اسمه خير الدين حسيب منذ ساعات رحل المعلم والصديق والحبيب والناصري الاول والمقاوم الدائم والخصم العنيد لكل تنازل عن مبدأ الحوار والمؤسس الصلب لكل دعوة وحدوية عربيةلم يهادن ابو طارق
لم يساوم.. لم يخضع لأي حصار حتى عندما صار حبيس البيت في منارة بيروت التي احبها واختارها ليطلق مشروعه الثقافي والدعوي للوحدة باسم مركز دراسات الوحدة العربية كنت كلما التقيته تحدث عن المستقبل ومشاريع الغد بثقة من مازال قادراً على وضع مداميك للبناء متجاهلاً دعوات الهدم في كل مكان واثارات الانهيارات وضجيجها الذي ما عاد يستفز من استسلم ومن هادن ومن اختار الخنوع شاباً او هرماً او عاجزاً..!
كلما كنت التقي خير الدين حسيب في منزله الذي حول كل ركن فيه الى مكتبة كان يتحدث معي عن الغد الذي يراه ممتداً لعشرات السنين... وكان في سنّ التسعين حاضر الذهن كإبن الاربعين المهموم بالعشرية المقبلة والمؤسسات التي يجب ان تقوم لتؤدي دورها..
كان خير الدين حسيب،
امين الدعوة القومية العربية لا يجد عدواً الا اميركا الداعمة حتى العظم للعدو الصهيوني ومقياسه الحاسم والدائم هو الدعم والحصن والحضن لكل من يقاوم اسرائيل ولا يقدم عن هذا المقدس اي امر آخر، داعياً الى تأخير اي خلاف او حتى تناقض للإنصراف الى مقاومة اسرائيل العدو الاستراتيجي ولا عدو معه الا من يدعمه..
لم يترك جهة او مؤسسة او حتى حزباً او تنظيماً او انساناً وجد فيه وعنده جهداً واملاً في مواجهة اسرائيل الا وكان قريباً محبباً من عقله وافكاره..
كان د. خير الدين حسيب،
من اشد المتحمسين بعقل واتزان للمقاومة الاسلامية ضد العدو الصهيوني متواصلاً مع سيدها حسن نصر الله ناقلاً بالمباشر وعبر مبعوثين من السيد اليه كل ما يعتبره واجباً عليه ان يقوله من موقع الحرص والحب..
وعلى الرغم من ان ابو طارق كان ينتقد نظام الاسد الاب والابن الا انه لم يتوقف عن اعتبار ان المهم ان يبقى الجيش السوري موحداً... وعندما كنا نرد بان هذا الجيش هو جيش عائلة الاسد التي تخضعه كما الشعب السوري كله لمصلحتها، فإنه كان يدعونا الى مراجعة موقفنا من آل الاسد...
وفي احدى النقاشات معه قال انه ومجموعة من المؤتمر القومي العربي قابلوا بشار الاسد قبل الثورة الشعبية ضده وتحدثوا اليه عن اخطاء النظام وتجاوزات اجهزة الامن والقمع والفساد وإذلال السوريين وبعد ان استمع بشار لأكثر من ساعة الى الناقدين ابتسم وسأل الحاضرين: الم تجدوا في سورية امراً ايجابياً واحداً تتحدثون عنه؟
روى لي د. حسيب هذه الواقعة ليقنعني بأن هناك من يتحدث بصراحة عن الفساد والقمع في سورية ومع بشّار الاسد وكان ردّي واضحاً:
وهل تغير شيء في سورية؟
هل توقف القمع ؟
هل تراجع الفساد ؟
كانت دعوة د. حسيب لمن ظل يعتبرهم وطنيين وقوميين وفق مقاييسه ان يتضامنوا في مواجهة اسرائيل مقدماً هذه القضية على اي تناقض آخر في تعامل النظام الوحشي مع الناس
وعلى قدر وفاء د. حسيب لأمّته وقضاياها فإنه واجه جحود بعض الذين كانوا يعتبرونه قدوة ورائداً من الاصدقاء بما كان يعتبر سلوكياتهم صغراً في نفوسهم ولا يزيد
غاب د. حسيب زادت العروبة يتماً
* حسن صبرا رئيس تحرير مجلة الشراع اللبنانية
قد يهمك ايضا
قيادة الغرفة المشتركة في غزة تُصدِر بيانًا بشأن قصف مواقع العدو الصهيوني
]]>
في يوم من عام 1918 عندما «بدأت إدارة البريد» الأميركي في بيع الطوابع التي تحمل صورة طائرة حديثة، خرج موظف البورصة وجامع الطوابع البالغ من العمر 29 عاماً آنذاك، وقت الغداء، لشراء بعضها. وبالفعل خرج من أقرب مكتب بريد بورقة كبيرة تضم 100 طابع.لكن سرعان ما بدا العملاء الفيدراليون في البحث عنه لمطالبته بالعودة. كانت الطائرة المرسومة على الطوابع مقلوبة رأساً على عقب، لكن موظف البورصة كان قد عثر على واحد من أكثر أخطاء الطوابع شهرة في التاريخ، مجموعة «طوابع جيني المقلوبة»، المشهورة بطباعتها الخاطئة.
من المقرر عرض مجموعة مكونة من أربعة طوابع من تلك المجموعة في دار مزادات «سوذبيز» الخميس؛ استعداداً للمزاد في 8 يونيو (حزيران) المقبل.تعد مجموعة الطوابع الرباعية، المعروفة لهواة الجمع باسم «كتلة الألواح»، واحدة من ثلاث قطع نادرة يمتلكها ستيوارت فايتسمان، المصمم ورجل الأعمال المعروف بصنع صنادل المصارعين الضيقة والأحذية التي تصل إلى أعلى الفخذ وغيرها من الأحذية التي كان يرتديها العامة من إنتاج شركة «كيت موس»، والتي ظهرت في إعلاناتها.
يتم أيضاً تسويق العنصرين الآخرين في المزاد بصيغ التفضيل «الأكثر» باعتبارها فريدة من نوعها على مستوى العالم، حيث يبيع فايتسمان أغلى طابع في العالم يعود لعام 1856 الذي يحمل اسم «وان سينت ميغانتا»، ويعني طابع «ميغانتا ذا السنت الواحد»، الذي كان يصدر في مستعمرة «غيانا البريطانية» القديمة والذي اشتراه في عام 2014.
يمتلك فايتسمان أيضاً واحدة من العملات الأكثر قيمة في العالم، وهي عملة ذهبية من الولايات المتحدة بقيمة 20 دولاراً جرى سكها في عام 1933، وتعرف باسم «النسر المزدوج». ولشراء هذه العملة، دفع فايتسمان مبلغ 7.6 مليون دولار في عام 2002، وهو أعلى سعر بيعت به أي عملة معدنية على الإطلاق في ذلك الوقت.
قال فايتسمان (79 عاماً) إن امتلاك العناصر الثلاثة قد حقق حلم الطفولة في جمع المقتنيات النادرة، بعد أن بدأ كهاوٍ مبتدئ للطوابع والعملات المعدنية.ومنذ عدة سنوات، قال إنه كشخص بالغ ركز على متابعة أشياء فريدة من نوعها ذات قيمة دائمة. والآن، ورغم كل ذلك، فقد حان الوقت للتخطيط للمستقبل.أضاف، على سبيل المثال: «لا أحد يستطيع أن يأخذ شركة مثل (يو هول) إلى القبر. علينا معرفة ما يجب فعله بكل مشتملاتها».
وأشار فايتسمان، الذي أصبحت شركته السابقة مملوكة لدار الأزياء الفاخرة «كوتش» منذ عام 2015، إلى أن «السبب في أنني أقوم ببيع مقتنياتي الآن هو أن أبنائي لا يريدون أن يرثوها».فقد ذكروا لي أنهم لا يريدون أن يشعروا بالقلق حيال التصرف فيها أو بمسؤولية حمايتها.ويصل إجمالي ثمن بيع العناصر الثلاثة، ما يقرب من 37 مليون دولار، بناءً على تقديرات «سوذبيز» المسبقة، التي ستذهب إلى المشاريع الخيرية، بما في ذلك مؤسسة «ذا وايتزمان فاميلي فونديشن».
في هذا الصدد، قال ريتشارد أوستن، رئيس قسم الكتب والمخطوطات في دار «سوذبيز»، إنه «من الصعب جداً عدم استخدام صيغ التفضيل (الأكثر والأندر والأقيم) في وصف أي قطعة من القطع الثلاث، نظراً لأنها فريدة من نوعها في العالم»، مشيراً إلى أنه «من غير المألوف أن يمتلك شخص واحد كل هذه الكنوز. إنها قصة خيالية منذ طفولته تمكن من تحقيقها. لا أعرف حتى ما إذا كان ستيوارت فايتسمان يقدر مدى غرابة هذا الأمر».
كان روبرت روز، رئيس مؤسسة «فيلاتيليك» غير الربحية التي تصادق على الطوابع، معجباً أيضاً بالأمر، حيث قال: «إنك تتحدث عن قطعتين من أكثر القطع شهرة في عالم الطوابع التي يقتنيها هواة جمع الطوابع. وبالطبع هناك العملة الفريد من نوعها أيضاً».تتوقع دار «سوذبيز» بيع لوح طوابع «جيني» المقلوبة بسعر يتراوح بين 5 و7 ملايين دولار، وعملة «النسر المزدوج» مقابل 10 إلى 15 مليون دولار.
يجري الكشف هنا لأول مرة عن هوية فايتسمان بصفته صاحب «النسر المزدوج»، رغم أن دار مزادات «سوذبيز» لم تكشف مطلقاً عن هوية المشتري بعد عملية البيع التي جرت عام 2002.وحتى داخلياً أشار بعض موظفي «سوذبيز» إلى المشتري على أنه ببساطة «مستر بيغ»، أي السيد الكبير، وكانت هناك تكهنات بأن المالك هو بيل جيتس أو ستيف جوبز. وقد عُرضت العملة في جمعية نيويورك التاريخية من عام 2013 حتى الشهر الماضي، لكن المتحف أطلق عليها اسم «ممتلكات جامع خاص».
تعد عملة النسر المزدوج فريدة من نوعها، إذ إن تلك العملة لا يمكن أن تكون مملوكة ملكية خاصة. كان من المفترض أن يتم صهر 445.500 قطعة تم تصنيعها، لكن 20 منها، بما فيها عملة فايتسمان سُرقت من الخزينة، وانتهى الأمر ببعضها في أيدي تاجر مجوهرات وعملات معدنية من فيلادلفيا باع 9 منها في أربعينيات القرن الماضي.
في عام 2004، عندما اكتشفت ابنته عملات أخرى في صندوق ودائعه، طعنت الحكومة في مطالبتها بالملكية وفازت بالقضية. وتم نقل العملات العشر إلى «فورتي نوكس»، مبنى خزانة سبائك الإيداع الأميركية، ما جعل نسر فايتسمان هو «النسر المزدوج» الوحيد من عام 1933 الذي يمكن بيعه بشكل قانوني.
يعد طابع «وان سينت ميغانتا»، أو طابع «ميغانتا بقيمة سنت واحد»، فريداً أيضاً، إذ يبدو أنه تم التخلص من الطوابع الأخرى المطبوعة معه، لذلك يعتبره بعض جامعي الطوابع «موناليزا» عالم الطوابع.في عشرينيات القرن الماضي، كان الطابع مملوكاً لرجل أعمال في مجال النسيج قيل إنه عرض على الملك جورج الخامس عندما اشتراه مقابل 32250 دولاراً.
اشتراها فايتسمان من مالكه اللاحق، جون إي دو بونت، وريث ثروة دو بونت الذي أسس شركة كيماويات عام 1802 والتي باتت أكبر شركة كيماويات في العالم لاحقاً، والذي حصل على الطابع الفريد في عام 1980، قبل أن يدخل السجن بتهمة قتل المصارع الأولمبي والمدرب ديف شولتز.
شأن مالكي طابع «وان سينت ماغنتا» السابقين، ترك فايتسمان بصماته، وهو ختم كعب خنجر على ظهر الطابع الصغير.بالنسبة لجامعي الطوابع، ليس المستغرب أن يضع أصحاب المقتنيات النادرة الأحرف الأولى من أسمائهم أو رمزاً على ظهور الطوابع. يتذمر هواة الجمع المحافظون من ذلك، لكن العديد منهم قالوا إن القيام بذلك بعناية وبحجم صغير لا يضر بالطابع أو ينتقص من قيمته.
أما بالنسبة إلى طوابع «جيني» المقلوبة، فهناك لوح واحد فقط، وهو ركن الورقة الأصلية مع الرقم الذي يحدد اللوحة المستخدمة في كل صفحة من الطوابع في مكتب الطباعة والنقش.تم تفكيك الورقة المكونة من 100 ورقة بواسطة العقيد إدوارد إتش آر جرين، وهو جامع محافظ كانت والدته ممولة بخيلة عرفت باسم «ساحرة وول ستريت».تم بيع الطوابع الـ96 الأخرى الموجودة على الورقة واحدة تلو الأخرى، لكن الطوابع الأربعة المجاورة لرقم اللوحة ظلت على حالها.
قد يهمك ايضا:
أزمة فقدان الطوابع المالية تّربك مؤسسات لبنان وتعقّد المعاملات
أغرب وأبعد وأظرف مكاتب البريد حول العالم
قال أحدهم:
لا تذكروا ما مضى / عفا الله عما سلف
وقال آخر:
إذا لم تصن عرضاً ولم تخشَ خالقاً / وتستحي مخلوقاً فما شئت فاصنع
وقال غيره:
إذا لم تخشَ عاقبة الليالي / ولم تستحِ فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير / ولا في الدنيا إذا ذهب الحياء
وقال آخر:
ما لا يكون فلا يكون بحيلة / أبداً وما هو كائن سيكون
وقال شاعر:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده / ولا الصبابة إلا من يعانيها
لا يسهر الليل إلا من به ألم / ولا تحرق النار إلا رجل واطيها
وقال المتنبي:
تريدين لقيان المعالي رخيصة / ولا بد دون الشهد من إبر النحل
وقال آخر:
فإن أك مقتولا فكن أنت قاتلي / فبعض منايا القوم أكرم من بعض
وقالت بنت المهدي:
تحبب فإن الحب داعية الحب / وكم من بعيد الدار مستوجب القرب
تبصر فإن حدثت أن أخا هوى / نجا سالماً فارجُ النجاة من الحب
وإذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا / فأين حلاوات الرسائل والكتب
وقال شاعر:
دع المقادير تجري في أعنتها / ولا تبيتنّ إلا خالي البال
ما بين طرفة عين وانتباهتها / يغير الله من حال الى حال
وقال جعفر بن شمس الخلافة:
أنت والله معجب / وأنا غير معجب
وقال زجال:
اللي يعمل ايده مغرفة / يصبر على ضرب الحلل
وقال محمد أكمل أفندي:
أصغي لقولي اعمل معروف / دا قولي أحلى من السكّر
واللي يعيش يا ما يشوف / واللي يمشي يشوف أكتر
وقال أبو الأسود الدؤلي:
لا تقبلنّ نميمة بُلّغتها / وتحفظنّ من الذي أنباكها
إن الذي أهدى اليك نميمةً / سينمّ عنك بمثلها قد حاكها
وقال الحارث بن وعلة:
قومي هم قتلوا أميم أخي / فإذا رميت يصيبني سهمي
وقال المتلمس:
ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي / جعلت لهم فوق العرانين ميسما
وما كنت إلا مثل قاطع كفه / بكفٍ له أخرى فأصبح أجذما
وقال إبن أبي حجلة:
حلاوة فيه صادقة ولكن / عذولي في الملام عليه فسّر
فدع يا عاذلي لومي فإني / بشمس بلاد أرضي منك أخبر
]]>
قال شاعر:
ومتى أدعها بكأس من / الماء أتتني بصحفةٍ من زبيب
وقال علي بن كثير:
صحبت الأنام فألفيتهم / وكل يميل الى شهوته
وكل يريد رضا نفسه / ويجلب ناراً الى برمته
فلله در فتى عارف / يداري الزمان على فطنته
ويلبس للدهر أثوابه / ويرقص للقرد في دولته
وقال الأهوازي:
قل لمن لام لا تلمني / كل امرئ عالم بشانه
لا ذنب لي فيما فعلت إني / رقصت للقرد في زمانه
وقال شاعر:
إذا رأيت إمرءاً وضيعاً / قد رفع الدهر من مكانه
فكن سميعاً له مطيعاً / معظماً من عظيم شانه
فقد سمعنا بأن كسرى / قد قال يوماً لترجمانه
إذا زمان الأسود ولى / فارقص مع القرد في زمانه
وقال جعفر بن شمس الخلافة:
اسجد لقرد السوء في زمانه / وداره ما دمت في سلطانه
وقال غيره:
وصحيح أضحى يعود سقيما / وهو أدنى للموت ممن يعود
وقال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه / لا يذهب العرف بين الله والناس
وقال عبدالرحمن بن عيسى البوازيجي:
يا أيها المولى الوزير ومن به / في الجود حقاً تضرب الأمثال
أرسلت بدر التم عند كماله / حسناً فوافى العبد وهو هلال
ما غاله النقصان إلا أنه / بلغ الكمال كذلك الآجال
وقال أبو العلاء المعري:
الى الله أشكو أنني كل ليلة / إذا نمت لم أعدم خواطر أوهامي
فإن كان شراً فهو لا بد واقع / وإن كان خيراً فهو أضغاث أحلام
وقال الشهاب المنصوري:
ما كان أوله على / شرط فآخره سلامة
وقال أحدهم:
فلكل حال معقبٌ ولربما / أجلى لك المكروه عما يحمد
وقال البحتري:
لا ييأس المرء أن ينجيه / ما يحسب الناس أنه عطبه
وقال غيره:
إن رباً كفاك بالأمس ما كان / سيكفيك في غدٍ ما يكون
وقال المتنبي:
وإذا ما خلا الجبان بأرض / طلب الطعن وحده والنزالا
أقسموا لا رأوك إلا بقلب / طالما غرّت العيون الرجال
]]>
بدأ الفنان مايك وينكلمان في رحلة فنية مميزة استغرقت 13 عاماً، حيث بدأ بنشر لوحة رقمية كل يوم بلا انقطاع ليصبح لديه اليوم عمل رقمي متكامل يحمل عنوان «كل الأيام (إيفريدايز): أول 5000 يوم». ولم يتوقع وينكلمان الذي يعرف باسم «بييبل» أن يصبح عمله الرقمي علامة فارقة في أسواق بيع وشراء الفن العالمية. العمل طرحته كريستيز للبيع على الموقع الإلكتروني ضمن مزاد مخصص لعمل واحد، ولم تحدد له سعراً تقديرياً، وبدأت المزايدة على العمل بمبلغ بسيط وهو 100 دولار، وبالأمس في اليوم الختامي للمزاد انتهت المزايدات على
مبلغ فاق كل التوقعات تجاوز 69 مليون دولار. قال الفنان المعروف باسم «بييبل» لموقع «سي إن إن» تعليقاً على ذلك «الأمر سوريالي بالفعل؛ لأني لم أتوقع أن يحدث ذلك خلال حياتي، فكرة بيع الأعمال الرقمية، ولكن هذا التطور جاء من حيث لا أدري». ولكنه أطلق وصفاً على الأمر كله بأنه يمثل «فصلاً جديداً في تاريخ الفن».فهل الأمر كذلك بالفعل؟ يمكن القول بأن سوق الأعمال الفنية شهدت تطورات كثيرة، مثل إدراج الأعمال المنفذة على الكومبيوتر في السنوات الأخيرة، واستمر هذا الاتجاه في النمو المستمر، وظهرت شركات ومنصات رقمية
متعددة تخصصت في التجارة باستخدام العملات المشفرة مثل «بيتكوين» أو «إثيريوم»، ودخلت شركات عالمية المجال، مثل شركة «نايكي» التي حصلت على براءة اختراع لتمييز الأحذية عبر «بلوكتشين» وهي تقنية للتحقق من بيانات المعاملات..وبالعودة للأعمال الفنية الرقمية والتي اكتسبت قيمة مادية ضخمة خلال السنوات الأخيرة ووصلت إلى أعلى مستويات في القيمة المادية في العام الماضي فيمكننا ملاحظة أنها سوق متشعبة، تبدأ من الصور والرموز التي يمكن اقتناؤها عبر منصات الألعاب الإلكترونية مروراً باللوحات الفنية الرقمية التي يمكن بيعها
كقطع فريدة تحمل سجلاً إلكترونياً وشهادة ملكية.ويشير البيان الخاص بالدار إلى التطور الحالي الذي سيغير من شكل السوق الفنية في الفترة المقبلة بالتوضيح أن الفن الرقمي يمتلك بالفعل تاريخاً راسخاً كوسيلة فنية، ولكن حتى إدخال تقنيات NFT وblockchain مؤخراً، كان من المستحيل تعيين قيمة للأعمال الفنية الرقمية نظرا لسهولة النسخ. ومع ذلك، عندما يتم الحصول على إنشاء رقمي قائم على NFT اليوم، يتلقى المشتري ملف العمل الفني الذي يحتوي على توقيع رقمي من الفنان وجميع التفاصيل الحيوية، بما في ذلك وقت الإنشاء وحجم
الإصدار وسجل أي مبيعات سابقة. يتم إرفاق هذه التفاصيل بشكل دائم بالعمل الفني، مما يوفر ضماناً دائماً للقيمة.وقد أدى النجاح المستمر في بيع الأعمال الرقمية المعتمدة على الرموز غير قابلة للاستبدال (NFT) ، إلى بداية حقبة جديدة للفنانين الرقميين وحالة من الانتعاش في السوق الفنية، فعلى سبيل المثال بيعت الشهر الماضي لوحة رقمية للقط الطائر نيان عبر موقع «فاونديشن» الإلكتروني المتخصص في بيع وشراء السلع الرقمية بمبلغ 580 ألف دولار، بينما يعرض موقع «نيفتي غيتواي» لوحات رقمية للفنان تريفور جونز الذي حققت رسوماته «ثور
بيكاسو» مبالغ ضخمة عند بيعها على المنصة.ومن جانب دار كريستيز فقد عبر نوا ديفيز، الخبير في الفن المعاصر عن سعادة الدار بالعمل مع الفنان بييبل لتقديم أول عمل رقمي معتمد على الرموز غير قابلة للاستبدال (NFT) تقدمه دار مزادات عالمية. وقال «نرى أن ذلك يمثل نقطة محورية في عملية الاقتناء نفسها. إن عمل (كل الأيام... أول 5000 يوم) عمل ضخم مكون من 5000 صورة يمنح الناظر الفرصة لـ(الزووم) والنظر لكل صورة ألفها بييبل، ومن ثم معاينة تطور الفنان. القدرة على تمثيل 13 عاماً من حياة الفنان المهنية في عمل واحد بشكل
الطبيعة اللامحدودة لهذه الوسيلة. فالفن المعتمد على الرموز غير القابلة للتداول (NFT) على وشك أن يصبح القوة القادمة في سوق الفن».وعلق الفنان «بييبل» على المزاد بقوله «سعيد جداً بأن يكون لي عمل رقمي بالكامل في مزاد كريستيز، أعتقد أنها لحظة تاريخية حقيقية ليس فقط للفن الرقمي، ولكن أيضاً للعالم الفني بأكمله. التقنية الحديثة الآن يمكنها توثيق ملكية وندرة الأعمال الفنية؛ ولهذا أعتقد أننا سنرى انفجاراً ليس فقط لأعمال فنية جديدة ولكن أيضاً لظهور مقتنين جدد، أنا فخور جداً؛ لأن أكون جزءاً من هذه الحركة».بدأ بييبل عمله «كل
الأيام... أول 5000 يوم» في عام 2007 بهدف نشر عمل فني جديد كل يوم ولم يفته يوم واحد منذ 13 عاماً. العمل يضم كل صورة نشرها الفنان في تلك الفترة تم دمجها لتصبح تكويناً واحداً غنياً بالرمزية في تصويره للتناقضات والتفاهات الاجتماعية باستخدام أسلوبه الرقمي ليعالج مواضيع، مثل الخوف والشغف في آن واحد بالتكنولوجيا، الرفض والرغبة في الثراء وبالتأكيد الاضطرابات السياسية في الأعوام الأخيرة. «أول 5000 يوم» عمل رقمي بالخالص معتمد على رموز غير قابلة للتداول NFT ، وهي رموز رقمية فريدة مشفرة بتوقيع الفنان، وموثقة بتقنية بلوكتشين التي توثق المالك الحقيقي ومصدر العمل الرقمي الأصلي.
قد يهمك ايضاً
فنان ليبي يمحو آثار الحرب ورماد الرصاص بلوحة عملاقة
أنجلينا جولي تعرض لوحة "برج مسجد الكتبية" التي رسمها رئيس وزراء بريطاني الأسبق للبيع
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الجمعة 12 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:31 AM
الشروق 7:04 AM
صلاة الظُّهْر 12:58 AM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 6:52 PM
صلاة العِشاء 8:05 PM
صلاة الفجْر 5:12 AM
الشروق 6:46 AM
صلاة الظُّهْر 12:39 PM
صلاة العَصر 3:59 PM
صلاة المَغرب 6:33 PM
صلاة العِشاء 7:56 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الخميس 11 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:31 AM
الشروق 7:04 AM
صلاة الظُّهْر 12:58 AM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 6:52 PM
صلاة العِشاء 8:05 PM
صلاة الفجْر 5:12 AM
الشروق 6:46 AM
صلاة الظُّهْر 12:39 PM
صلاة العَصر 3:59 PM
صلاة المَغرب 6:33 PM
صلاة العِشاء 7:56 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
كشف العلماء الروس عن منطقة عثر فيها الأثريون غير المحترفين (صائدو الكنوز) على أكبر كنوز القطع النقدية الفضية العربية في روسيا.أفاد بذلك المكتب الصحفي لمعهد علم الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية.وقال كبير الباحثين في المعهد د. إغور ستريكالوف:" قد اكتشفنا مكانا عثر فيه الأثريون غير المحترفين (صائدو الكنوز) على الكنز وذلك بعد ما وجدنا مكانا للحفريات وعثرنا فيه على قطع نقدية تتطابق مع تلك التي صودرت لدى صائدي الكنوز على الرغم من مرور بضعة أعوام على اكتشاف كنز القطع النقدية العربية.
يذكر أن صائدي الكنوز عثروا عام 2016 على كنز القطع النقدية العربية التي تعود إلى القرون الوسطى بالقرب من نهر أيستيا في مقاطعة ريازان الروسية التي تبعد 300 كيلومتر عن موسكو.وقامت شرطة المقاطعة بمصادرة 228 درهما فضيا وبقاياها لدى صائدي الكنوز.وجذب الاكتشاف انتباه علماء الآثار الذين قرروا إيجاد مكان الكنز على أمل اكتشاف غيرها من القطع الأثرية. وأجرى العلماء عامي 2018 – 2019 حفريات جديدة أكدت أن صائدي الكنوز عثروا على الكنز في وادي نهر إيستيا حيث اكتشف علماء الآثار بقايا كثيرة من الخزفيات وعددا آخر من الدراهم الفضية العربية التي تم سك أحدثها عام 870 بعد الميلاد تقريبا. وافترض العلماء أن الكنز دفن على هامش طريق تجاري مر بنهر إيستيا أو قرب إحدى استراحات التجار.
ويعتقد العلماء أن اكتشاف الكنز يؤكد وجود طريق الفولغا الكبير الذي كان يربط أوروبا بالشرق نهاية الألفية الأولي ومطلع الألفية الثانية. أما الدراهم الفضية العربية فتؤكد وجود علاقات التجارة والاقتصاد بين شرق أوروبا من جهة والمسلمين من جهة أخرى بوساطة من بلاد الخزر.
قد يهمك ايضا:
شباب يبحثون عن كنوز المدينة الإغريقية "قورينا" في ليبيا
خبير عملات يكتشف قطعة نقدية واحدة بقيمة ملايين الدولارات
تمكن فريق من المختصين من قراءة رسالة ورقية عمرها 300 عام دون فتحها، وذلك للحفاظ على قيمتها التاريخية، بسبب الطريقة الفريدة التي أغلقت بها أيضا.
واستطاع المختصون من قراءة الرسالة التي تعود إلى القرن السابع عشر، باستخدام ماسح ضوئي للأشعة السينية، ولتكون بذلك أول رسالة يتم فتحها رقميا دون فتحها.
وباستخدام ماسح ضوئي للأشعة السينية شديد الحساسية، قام فريق من جامعة كوين ماري في لندن بفحص الرسالة، التي تم إغلاقها بطريقة فريدة، تستند إلى طي ورقة مسطحة بشكل معقد وتأمينها لتصبح مظروفًا خاصًا بها.
وتسمح هذه التجربة الأولى من نوعها بقراءة رسائل عدة من عصر النهضة لم يتم فتحها حتى الآن، يحتفظ بها متحف البريد الهولندي، وذلك من دون إتلاف الورقة أو كسر الختم.
وكانت الرسالة، المؤرخة في 31 يوليو 1697، عبارة عن طلب من جاك سيناك إلى ابن عمه بيير لو بيرس، وهو تاجر فرنسي في لاهاي، للحصول على نسخة من إشعار وفاة رجل آخر يدعى دانيال لو بيرس.
ويقول القائمون على تجربة المسح الرقمي إن التقنية الجديدة ستسمح للمؤرخين بدراسة نص هذه الوثائق التاريخية المختومة من دون الإضرار بالأنظمة التي أمنتها.
واستخدام المختصون ماسحا ضوئيا دقيقا للغاية بالأشعة السينية، تم تطويره في مختبرات أبحاث الأسنان بجامعة كوين ماري في لندن، لمسح مجموعة من الرسائل غير المفتوحة من صندوق بريد يعود للقرن السابع عشر، مليء بالرسائل التي لم تصل إلى أصحابها.
وكان تأمين الرسائل بطريقة الطي الفريدة ممارسة شائعة للاتصال الآمن قبل استخدام المغلفات الحديثة.
وأوضح الفريق أن الرسالة تعطي نظرة ثاقبة عن حياة ومخاوف الناس العاديين في فترة مضطربة من التاريخ الأوروبي.
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الاربعاء 10 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:32 AM
الشروق 7:06 AM
صلاة الظُّهْر 12:58 AM
صلاة العَصر 4:18 PM
صلاة المَغرب 6:51 PM
صلاة العِشاء 8:04 PM
صلاة الفجْر 5:13 AM
الشروق 6:47 AM
صلاة الظُّهْر 12:39 PM
صلاة العَصر 3:59 PM
صلاة المَغرب 6:32 PM
صلاة العِشاء 7:55 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الثلاثاء 9 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:34 AM
الشروق 7:07 AM
صلاة الظُّهْر 12:58 AM
صلاة العَصر 4:17 PM
صلاة المَغرب 6:50 PM
صلاة العِشاء 8:03 PM
صلاة الفجْر 5:165 AM
الشروق 6:49 AM
صلاة الظُّهْر 12:39 PM
صلاة العَصر 3:58 PM
صلاة المَغرب 6:31 PM
صلاة العِشاء 7:54 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الإثنين ٨ مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:35 AM
الشروق 7:09 AM
صلاة الظُّهْر 12:59 AM
صلاة العَصر 4:17 PM
صلاة المَغرب 6:49 PM
صلاة العِشاء 8:04 PM
صلاة الفجْر 5:16 AM
الشروق 6:50 AM
صلاة الظُّهْر 12:40 PM
صلاة العَصر 3:58 PM
صلاة المَغرب 6:30 PM
صلاة العِشاء 7:54 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم الأحد 7 مارس/ آذار 2021
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:37 AM
الشروق 7:10 AM
صلاة الظُّهْر 12:59 AM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 6:48 PM
صلاة العِشاء 8:01 PM
صلاة الفجْر 5:18 AM
الشروق 6:51 AM
صلاة الظُّهْر 12:40 PM
صلاة العَصر 3:57 PM
صلاة المَغرب 6:29 PM
صلاة العِشاء 7:53 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
«قطعتان استثنائيتان»، هكذا وصف مصدر في «اللوفر» في باريس التحفتين المعدنيتين اللتين تمت استعادتهما بعد مضي 38 عاماً على سرقتهما. وتقدر قيمة القطعتين بأكثر من نصف مليون يورو، وهما تمثلان أجزاء من لباس المتحاربين تعودان لعصر النهضة الإيطالية. وهما درع واقٍ للصدر وخوذة لمقاتل مرصَّعتين بقطع من الذهب والفضة وفق تقنية اشتهرت بها ورشات ميلانو أواسط القرن السادس عشر. وقد تولت الشرطة الفرنسية تسليمهما للمسؤولين في المتحف الأوروبي الأشهر.تنتمي التحفتان لمجموعة مقتنيات البارونة دو روتشيلد. وفي عام 1922 تم منحهما إلى المتحف. لكنهما اختفتا من صالة العرض ليلة 31 مايو (أيار) 1983، وبعد قرابة 4 عقود عاودتا الظهور لدى تقديمهما لمزاد في بوردو، جنوب غربي فرنسا، لتصفية تركة أحد المتوفين من أثرياء المدينة. وكان اللصوص قد أخذوا معهم، في الليلة ذاتها، ساعة جدارية من طراز لويس الخامس عشر، دون أن يظهر لها أثر حتى اليوم.كان المشرفون على المزاد قد عرضوا القطعتين على خبير في الأسلحة العسكرية التاريخية لتقييمهما. وقد راودته الشكوك في مصدرهما وأبلغ مكتب مكافحة الاتجار بالمقتنيات الثقافية بعد أن تأكد من مطابقة أوصافهما للأثرين القديمين المسروقين. وعلى الفور، وضعت الشرطة اليد على القطعتين وفتحت النيابة في بوردو تحقيقاً لمعرفة كيفية وصولهما إلى الثري المتوفّى الذي كانت عائلته قد باشرت بتصفية إرثه.
في انتظار النتائج أعرب فيليب مالغوير، محافظ قسم المقتنيات الفنية في «اللوفر» عن فرحته بعودة الأثرين قائلاً: «كنت واثقاً أنهما ستظهران ذات يوم لكنني لم أتوقع سهولة استعادتهما نظراً لبقائهما في فرنسا وعدم تهريبهما إلى الخارج، كما لم أتوقع أن تبقيا معاً ولا تتفرقا. إنهما قطعتان فخمتان من ثياب القتال نظراً للبراعة الفائقة في صناعتهما. وقد بلغ الاهتمام بجمالية قطع السلاح في ذلك العصر حداً فاق الوظيفة التي يُستخدم فيها. إنهما تعادلان في الفخامة السيارات الفخمة التي تُصنع اليوم».ويحتفظ المركز الفرنسي لمكافحة الاتجار بالمقتنيات الفنية بقاعدة للبيانات تجمع أكثر من 100 ألف صورة لتحف فنية مسروقة. وهو قد تأسس في عام 1975 ويتبع الشرطة القضائية. ويتولى العاملون في المركز متابعة كل ما يُعرض في الصالات أو يُطرح للبيع في المزادات المحلية والعالمية. وعادةً ما يتدخل لوقف عملية البيع إذا تأكد من أن البضاعة ذات مصدر مشبوه أو مزوّر. ومن القطع التي نجح المركز في وضع اليد عليها في عام 2014 لوحة «الطفل وفقاعة الصابون» للرسام رامبرانت (1606 - 1669)، كما عُثر على تحفة على شكل قلب من الذهب تعود للدوقة آن، ملكة فرنسا ونابولي في القرن السادس عشر، وذلك بعد 6 أشهر من سرقتها، عام 2018. وفي الشهر الماضي استعاد المركز لوحة للفنان بول سينياك (1863 - 1935)، عنوانها «مرفأ لاروشيل»، وتم تسليمها لمتحف الفنون الجميلة في مدينة نانسي الفرنسية. ويركز الباحثون جهودهم حالياً للعثور على لوحة من القرن التاسع عشر للرسامة كاميل كورو، بعنوان «طريق سيفر». وهي قد سُرقت في وضح النهار من «اللوفر» في عام 1988، لكن العاملين في المكتب يجدون أنفسهم أمام مهمات متزايدة نظراً لتصاعد السرقات في السنوات الأخيرة. ففي العام الماضي وحده أُضيفت 900 قطعة إلى قاعدة البيانات التي تجمع
صور التحف المسروقة
قد يهمك ايضا
]]>
مواقيت الصلاة في الجزائر اليوم السبت 6 مارس/ آذ
الصلاة وقت الأذان
صلاة الفجْر 5:38 AM
الشروق 7:12 AM
صلاة الظُّهْر 12:59 AM
صلاة العَصر 4:16 PM
صلاة المَغرب 6:47 PM
صلاة العِشاء 8:00 PM
صلاة الفجْر 5:19 AM
الشروق 6:53 AM
صلاة الظُّهْر 12:40 PM
صلاة العَصر 3:57 PM
صلاة المَغرب 6:28 PM
صلاة العِشاء 7:52 PM
قد يهمك ايضاً
]]>
كشفت وزارة الشؤون الدينية الجزائرية، حقيقة تصريحات متداولة منسوبة للوزير يوسف بلمهدي، بشأن صلاح التراويح التي يقيمها المسلمون في شهر رمضان.ونقلت مصادر عن الوزارة "أنه لم تصدر عن الوزير أو الوزارة أي تصريح بشأن توقيت صلاة التراويح".وأضافت الوزارة في بيان لها الجمعة، أن "مانسب للوزير من تصريح تم تداوله بعض الأوساط الألكترونية هو محض كذب وافتراء".
وأضاف المصدر، "أن مسألة صلاة التراويح هي قيد الدراسة ضمن البروتوكول الصحي يشمل برنامج شهر رمضان، وأن إعداد البروتوكول الصحي سيكون بالتنسيق مع اللجنة العلمية لوزارة الصحة"، وأفاد البيان، بأن "الوزارة ستصدر البيان الرسمي بشأن رمضان في حينه عبر موقعها الرسمي".وفي وقت سابق، صرح بلمهدي خلال زيارة عمل وتفقد قادته لولاية عنابة قائلا: "نحن لا نستبق الأحداث في فتح المساجد في رمضان لأداء صلاة التراويح، نحن نسير وفق بوتوكول صحي صارم وجب علينا التقيد به".
وأضاف الوزير الشؤون الدينية أن هناك لجنة علمية لمتابعة ورصد فيروس كورونا ترافق الوزارة وتتابع الشأن الوبائي في البلاد.وبخصوص فتح المساجد في رمضان لأداء صلاة التراويح قال الوزير أن الوزارة الأولى قررت الفتح الكلي للمساجد عبر الوطن.وأضاف بلمهدي أن هذا الأمر يبشر بالخير، وسيتم دراسة الأمور مع اللجنة العلمية، مشيرا إلى أن هذا في حال تم تقليص الحجر الصحي الذي كان على الثامنة ثم إلى العاشرة.
قد يهمك ايضا:
وزارة الأوقاف الجزائرية تعلن موعد ليلة الشك لترقّب هلال رمضان
"هذا ما قالته وزارة الصحة الجزائرية"إلغاء صلاة التراويح خلال شهر رمضان
كشف فنان الشارع البريطاني بانكسي مسؤوليته عن رسم غرافيتي على حائط سجن ريدينغ السابق الذي سُجن فيه الكاتب أوسكار وايلد، ويقع إلى الغرب من لندن. ونشر بانكسي عبر حسابه على «إنستغرام» مقطع فيديو يظهر فيه وهو ينفذ الرسم. ويمثّل الرسم سجيناً يحاول الهرب باستخدام حبل مصنوع من ملاءات عُلِّق بعضها ببعض ورُبطت بآلة كاتبة.
ويقع سجن ريدينغ على بُعد 70 كيلومتراً إلى الغرب من لندن ولم يعد يضم أي سجين منذ عام 2013، ومن المتوقع أن تقرر وزارة العدل خلال الشهر الجاري مصير هذا المبنى التابع لها، وما إذا كانت ستحوّله إلى مكان للعروض الفنية أم لا. واشتهر السجن خصوصاً بكون أوسكار وايلد أمضى فيه فترة عقوبته بعد الحكم عليه بالحبس سنتين مع الأشغال الشاقة بسبب «الفجور الجسيم». ودعت قصيدته الأخيرة «أغنية زنزانة ريدينغ» إلى إصلاح نظام السجون.
قد يهمك ايضا:
فنانون مجهولون نالوا شهرة عالمية قبل "بانكسي" واستطاعوا لفت الأنظار
وقف نشر قصص أطفال بعد عشرات السنين من إصدارها